王增成　劉洪彩

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是近些年業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)課題，八九十年代西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念傳入國內(nèi)后，對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育發(fā)展影響是巨大的，我們民族的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展受到了挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，如何把本民族特色的文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念之中成為業(yè)內(nèi)重要的研究課題。就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，對傳統(tǒng)吉祥圖案的研究和運(yùn)用有著十分重要的意義。

1 中國傳統(tǒng)吉祥圖案的文化特征及審美理念

吉祥圖案的產(chǎn)生源于吉祥文化，吉祥文化是人類發(fā)展的普遍現(xiàn)象，世界各國各民族都有自己的吉祥文化觀念，內(nèi)容形式也隨著自己民族的生活習(xí)慣而各有不同。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在漫長的歷史發(fā)展中，形成了自己特有的豐厚的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，是我國勞動(dòng)人民偉大智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)人民精神生活追求的具體體現(xiàn)，反映出了很高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是構(gòu)成世界人民文化財(cái)產(chǎn)的重要組成部分。

我國傳統(tǒng)文化思想的形成主要源于儒家、道教和佛教，三種文化彼此聯(lián)系又相互影響，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)體系，這種哲學(xué)體系的影響下形成了國人獨(dú)特的民族性格和民族心理。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，即包含了人們對自然觀念、宗教觀念以及生活道德觀念的表達(dá)。圖案在創(chuàng)作理念上追求“天人合一”“以和為美”，通過方與圓、靜與動(dòng)、虛與實(shí)等造型手法，結(jié)合特定的、有一定寓意的圖形元素來營造一種吉慶祥和的意境氛圍，表達(dá)出了人們內(nèi)心的美好的祝愿及期盼?！肚f子·人間世》記云：“虛室生白，吉祥止止”，成玄英注疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”，這充分反映出了中華民族追求喜慶吉祥、祈副平安的一種普遍性的民族文化心理。

2 中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的共生圖形

中國傳統(tǒng)吉祥圖案從題材上大體可以分為六類：植物類（如松、竹、梅、菊、蘭等）、動(dòng)物類（如魚、龍、鳳、鹿、麒麟、仙鶴等）、人物類（如八仙、飛天等）、字符類（招財(cái)進(jìn)寶、唯吾知足、福、祿、壽、禧等）、器物類（如意、鐘、磬、珊瑚等）、綜合類或共生類（如花與蝴蝶、喜鵲與梅花、蝙蝠與壽字、魚和蓮等）。

在以上六類圖案中，共生圖形所反映出來的傳統(tǒng)文化理念最為深刻和豐富，體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民極高的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。共生是中國文化的一個(gè)普遍現(xiàn)象，卻滲透在中國文化的每個(gè)角落里，一直延續(xù)至今。共生圖形反映出的是人類之間、自然之間、人與自然之間形成的一種相互依存，和諧統(tǒng)一的生命關(guān)系，是生命生存的法則和宇宙存在的法則。所謂共生圖形可以理解為兩種或幾種不同的圖形元素，通過巧妙的形式組合，共同出現(xiàn)在一幅畫面當(dāng)中，借此表達(dá)一定的美好祝愿和期盼。共生圖形從反映的主題內(nèi)容上可分為自然的共生、人與自然的共生、人與社會(huì)的共生、人與神的共生、文化間的共生等等，在結(jié)構(gòu)形式上主要采用了共用、對稱、均衡、節(jié)奏、韻律等形式美法則。例如，甘肅慶陽的剪紙“四喜娃娃”，畫面利用共用圖形的設(shè)計(jì)原理，只用了兩個(gè)頭部就表現(xiàn)出了四個(gè)孩子的豐富內(nèi)容，配合古錢幣和文卷元素，寓意金榜題名和財(cái)源廣進(jìn)的美好愿景。

3 共生圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)

傳統(tǒng)吉祥圖案中的共生圖形有著豐富和內(nèi)涵寓意，傳達(dá)著人們對生活的追求和美好期盼，同時(shí)折射出了傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念和審美觀?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化的根基，像香港的著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)、靳埭強(qiáng)等，在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的研究上厚積薄發(fā)，其許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品無不滲透著深厚的傳統(tǒng)文化的神韻，為我們在研究傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化結(jié)合表達(dá)上做出了榜樣。

豐厚的傳統(tǒng)文化積淀為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了無窮的創(chuàng)意空間。筆者也在這方面做了一點(diǎn)設(shè)計(jì)嘗試。設(shè)計(jì)中我選取了吉祥圖案中具有代表性的共生圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在傳統(tǒng)文化理念的基礎(chǔ)上嘗試采用現(xiàn)代簡約的幾何化視覺語言進(jìn)行表達(dá)，力求把傳統(tǒng)的文化理念通過富有現(xiàn)代感的視覺設(shè)計(jì)作品來展現(xiàn)，使作品找到現(xiàn)代和傳統(tǒng)的有趣結(jié)合點(diǎn)，從而產(chǎn)生現(xiàn)代和傳統(tǒng)的對話。

如圖1，以傳統(tǒng)的“三魚共首”圖為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。“三”在中國傳統(tǒng)文化理念中有著特殊的含義，道家學(xué)說認(rèn)為，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，三是生命衍生的重要一環(huán)，象征著生命的“生生不息，繁榮昌盛”的吉祥意義。在圖形的造型上采用了不同大小的圓形，通過巧妙的結(jié)合，利用圖形的互生共用，構(gòu)成了富有現(xiàn)代氣息的“三魚共首”圖。

圖2則是運(yùn)用漢字做的創(chuàng)作。漢字文化是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的重要部分，有著無窮的藝術(shù)魅力，在傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)成中有著獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)作形式和特色。在這個(gè)案例中我選取了大家最為熟悉的傳統(tǒng)吉祥詞匯“招財(cái)進(jìn)寶”，招財(cái)進(jìn)寶是人們用以祝愿生意興旺、財(cái)源廣進(jìn)的常用詞語，寓意人們對生活的美好期盼，祈福能帶來吉祥和好運(yùn)。在藝術(shù)造型上也同樣采用現(xiàn)代簡約的幾何形線條，巧妙利用文字自身的筆畫結(jié)構(gòu)，找到筆畫間的共用部分，經(jīng)過藝術(shù)處理，構(gòu)成了方形的圖案，在體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化及審美理念的同時(shí)又傳達(dá)出了鮮明時(shí)代感。

4 小結(jié)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化的支撐，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根源，傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展又離不開現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，本文的研究只是冰山一角，在對待傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課題中還有太多的內(nèi)容等著我們?nèi)パ芯?、去發(fā)掘、去創(chuàng)新，畢竟我們的設(shè)計(jì)事業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比才剛剛起步。在世界各國文化交流日漸頻繁和國際化形勢的驅(qū)使下，國際的文化交流有融合也更存在競爭，如何使本國民族文化在激烈的世界競爭中生存下去并被世界所接收，就需要我們高度重視起對傳統(tǒng)文化的研究。傳統(tǒng)文化是根，俗話說“民族的就是世界的”，民族文化是構(gòu)成世界文化的一部分，要實(shí)現(xiàn)我們民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要我們每個(gè)人責(zé)任和努力，只有做到民族文化的復(fù)興才是真正的復(fù)興。

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