謝妹蓮

摘 要：少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展，是一件不容忽視的大事，結(jié)合壯族民間舞蹈的文化背景和特點，深入對民族舞蹈的風(fēng)格與特點進行分析與探討，有利于民族舞蹈的延續(xù)與創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：壯族；舞蹈；風(fēng)格

民族民間舞蹈是中華民族文化的瑰寶，壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族，是一個歷史悠久、有著燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的民族，深入了解壯族民間舞蹈，對民族舞蹈的傳承與發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義。

1 壯族舞蹈風(fēng)格形成的社會歷史文化背景

一個民族舞蹈風(fēng)格的形成是源于社會政治、宗教文化和生存環(huán)境，不同的舞蹈風(fēng)格各異，了解民族舞蹈演變的歷史與文化背景，才能準確把握民族民間舞蹈的精神特質(zhì)、民族文化心理和民族審美特征，才能擁有民族舞蹈創(chuàng)作的根基。

壯族先民在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)民族祭祀與節(jié)日文化活動。早先的舞蹈都是用于宗教祭祀儀式的，因為人們深信舞蹈可以超越現(xiàn)實，溝通神靈，于是各部族產(chǎn)生了各具代表性的舞蹈。同時，壯族宗教祭祀舞蹈吸收了壯族人民千百年來勞動生產(chǎn)、生活習(xí)俗的風(fēng)格特點，反映了壯族人民與大自然斗爭的精神風(fēng)貌。當(dāng)然，舞蹈也是壯族人民長期而豐富的社會生活實踐的積淀以及功利主義驅(qū)使下的意識形態(tài)的集中反映?？傊?，與其他古老的藝術(shù)一樣，壯族的民族舞蹈起源于一定的歷史社會活動，是特定狀態(tài)下社會存在的真實的藝術(shù)反映。壯族民間舞蹈安詳、歡快的動律，看成他們勞動生存環(huán)境以及傳統(tǒng)的審美情趣。在炎熱的嶺南地區(qū)，人們喜歡在樹蔭和水邊，伴著明月和繁星，邊勞動邊生活，勞動后歸來清洗潔凈，飯后大家和著輕緩的山歌自由跳舞，把他們對山水的依戀隨著歌舞流淌出來。此外，壯族人民與生活在大山的動物相處，舞蹈中自然也融入對珍禽異獸情感的藝術(shù)升華，成為動律、動態(tài)的文化因素。壯族人民不同程度保存有原始崇拜和萬物有靈的觀念，以及來看成農(nóng)耕文化天人合一的思想，使他們對自然界充滿親切感，舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，均勻的節(jié)奏中，膝部的屈伸帶動身體上下顛動和左右輕擺，舞步或踏或跺，看似著力而下，卻是重起、輕落，全腳掌平穩(wěn)著地等。這些基本動律，體現(xiàn)出他們平和、善良的性格。

由于民間傳統(tǒng)舞蹈文化多用于宗教祭祀，因于大多都帶有較為濃重的迷信色彩。在近代，在廣西西北地紅水河流域一帶，壯族人每年都要聚集在一起舉行盛大的蛙神祭祀活動，將青蛙作為壯族的保護神，企圖通過對青蛙的膜拜與祭祀達到祈福消災(zāi)的目的。富于民族地域特點的《螞拐舞》，與壯族先民崇拜青蛙、模仿青蛙形態(tài)有著密切的審美關(guān)聯(lián)，其外觀造型與“花山崖畫”上的“蛙式”圖像十分相似，一脈相承。雖然表演比校簡單，動作也只是生活勞動中的簡單模仿，但其中蘊含著原始古樸、硬朗沉穩(wěn)、簡拙逗趣的動律特點?！稁煿琛访褡逄厣珴庥?，是壯族民間舞蹈的重要組成部分，它源于原始巫舞，是一種古老的宗教祭視舞蹈，舞姿比較豐富，最有代表性的舞蹈形式是獨舞，由一個師公戴上某一個神的道具，手執(zhí)簡笏或刀、劍、斧、鑿、扇子、綢帶等道具，在神臺前向東、南、西、北、中五方作舞，舞中伴有師公舞演唱神的身世功德。在漫長的民族展歷史中，壯族人民創(chuàng)造了形式多樣豐富多彩的舞蹈，這些舞蹈都富含純樸、含蓄、歡樂柔情的特點。

2 壯族民族舞蹈的風(fēng)格

一個民族的舞蹈風(fēng)格特征是指該民族舞蹈在形式、內(nèi)容上較之其他民族舞蹈所具有的個性特征。但最重要的和最穩(wěn)定的還是在動作上。動作作為形式要素，盡管受內(nèi)容的制約，并在內(nèi)容的決定下發(fā)生一些變化，但動作的民族風(fēng)格特征，卻相對穩(wěn)定。

（1）舞姿造型特點。體態(tài)是一切舞蹈的基本形態(tài)的表征。不同民族、不同風(fēng)格的民間舞蹈都有其獨特的基本體態(tài)，并始終融會貫通到整個舞蹈動作的流動中。這與各族人民在長期的勞動生活中所產(chǎn)生的審美選擇有直接的關(guān)系，其獨特的體態(tài)造型及風(fēng)格特征，是其他民族的舞蹈所不能替代的。產(chǎn)生于“蛙崇拜”這一社會歷史文化背景下的《螞拐舞》，其基本的體態(tài)是“蛙式”：雙腿分開，雙手打開彎肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，造型別致，有一種雄壯神秘之感。

動律特點用最簡潔的語言概括，它是姿態(tài)的運動過程，分為運動部分和運動方式?！段浌瘴琛返闹饕獎勇伞皟商煌Ｎ妩c步”，表現(xiàn)在膝部和腳上，上身和手勢變化不多，常以一手叉腰，一手屈肘向下，身體旁后側(cè)仰，配合下身動作起到平衡協(xié)調(diào)及穩(wěn)定的作用。而雙腿在腰部的發(fā)力和驅(qū)動下，向前（或其他方向）做出有彈性力度的、帶后踢腿的兩步躍跳。落腳停在八字步位上，同時，身體“板腰后仰”配合兩拍完成。到第三、四拍，動力腿在膝部強有力的“抖彈”的驅(qū)動下，在一拍之內(nèi)連續(xù)急促地點地四下，第四拍結(jié)束時，腳下有一個向外或向里的“踹”。整個動作簡潔清晰，個性獨特，特征鮮明。

《壯采茶》的動作優(yōu)美活潑，扇花豐富多樣，舞步靈巧輕盈。扇花部分除繞扇與漢族采茶舞的扇花相同之外，還有點扇、翻扇，主要步伐有后踏步、跳點步、前踹后抬步等。它的主要動律是以腰帶動頭、肩、胯部的反復(fù)扭動。

《師公舞》的風(fēng)格古樸淳厚，動作沉穩(wěn)健壯，其基本要求是：“馬”要矮（藝人馬步蹲得越矮越好）、身要擺，胯要扭、膝要顫。舞蹈時，經(jīng)常在一個強烈的鼓點上突然吐氣屈膝，身體隨之反復(fù)擺動，腿部動作豐富多樣。它的主要律動特征是膝部的顫、腕部的轉(zhuǎn)、肩部的繞、胯部的扭和上身的晃，富有壯族舞蹈特有風(fēng)格。

（2）舞蹈的內(nèi)容特點。壯族舞蹈多源于對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的等祭祀儀式密切聯(lián)系。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實際是當(dāng)時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時代，僚人祭鬼神時，跳鬼鼓舞。穿鳥獸服飾，模擬鳥獸動作、形態(tài)的舞蹈稱之為“擬獸（鳥）舞”。這類舞蹈在廣西境內(nèi)流傳相當(dāng)廣泛。這類舞蹈大部分在歡慶春節(jié)時表演，動作多模擬鳥獸形態(tài)，服飾道具逼真，形象栩栩如生，很受群眾歡迎。

綜上所述，民族文化藝術(shù)的生命力不僅僅在于傳承和保護，更在于在學(xué)習(xí)繼承民族舞蹈的基礎(chǔ)上，把握住本民族舞蹈的風(fēng)格特征，以新的思想與新的理念進行創(chuàng)新，使民族民間意識與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合，民族精神與時代精神相結(jié)合，成就一代新的民族舞蹈，對民族舞蹈藝術(shù)起到了積極的推動作用。