黃 卉

(北京大學(xué) 中文系，北京100871)

近年來，故宮學(xué)漸漸受到學(xué)界的關(guān)注。這不僅是因?yàn)楣蕦m學(xué)內(nèi)涵豐富、涉及領(lǐng)域廣闊，還由于它的提出為多相關(guān)學(xué)科研究提供了新的平臺(tái)和視角。這新平臺(tái)、新視角，在當(dāng)今社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間既高度分化又高度綜合的形勢(shì)下，可以使人重新審視政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸方面研究的思路，進(jìn)而取得新的成果。

故宮學(xué)的研究范圍之一是宮廷文化，而宮廷戲曲從一個(gè)特定側(cè)面反映了宮廷文化生活。就中國戲曲史而言，宮廷戲曲是不可缺少的部分;而就宮廷文化而言，宮廷戲曲也是其重要的組成部分。因此，對(duì)宮廷戲曲的研究，無論是從中國戲曲史領(lǐng)域還是故宮學(xué)的范疇，都成為一項(xiàng)有著重要文化意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的工作。

一、宮廷戲曲的研究意義

從宮廷文化的整體來看，宮廷戲曲乃是宮廷禮樂文化的一部分，同時(shí)宮廷戲曲也是戲曲史的一部分。因此，探討宮廷戲曲研究的意義，也應(yīng)該從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。

從宮廷文化角度來說，演戲是宮廷生活的一個(gè)重要側(cè)面。戲曲藝術(shù)在內(nèi)廷帝后文化生活中的作用和發(fā)展，具有重要價(jià)值。而與之相應(yīng)的宮廷戲劇文獻(xiàn)保留了豐富的宮廷生活的文化信息，是研究宮廷史的第一手資料。

宮廷戲曲有兩個(gè)屬性:一是禮儀功能，二是娛樂功能。其禮儀功能取決于宮廷戲曲是宮廷禮樂文化的一部分。將戲曲演出列入朝廷儀典是在清代，新年、除夕、萬壽節(jié)(皇帝或皇太后的壽辰)及各個(gè)節(jié)令、每月的初一、十五日都有較為固定的戲曲演出活動(dòng)。內(nèi)廷喜慶事如皇子出生、冊(cè)封嬪妃，也要唱戲以示慶賀。也就是說宮廷演劇有很大一部分用于各種朝賀節(jié)慶的宴饗中。因此，宮廷演戲檔案資料反映了宮廷演劇的機(jī)制、規(guī)模、劇目和表演形態(tài)，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了宮廷的日常生活。內(nèi)廷的儀典朝賀、節(jié)慶、婚喪大事乃至內(nèi)廷起居習(xí)俗，均記錄在冊(cè)，有案可查，可以作為研究相關(guān)歷史的依據(jù)。所以，對(duì)宮廷戲曲進(jìn)行全面細(xì)致的研究，可以深化宮廷文化探討，進(jìn)而推動(dòng)故宮學(xué)的發(fā)展。

從戲曲史研究角度來說，可以通過宮廷演戲了解戲曲發(fā)展的軌跡、演出曲種的嬗變以及表演的特點(diǎn)。這在一定程度上補(bǔ)充研究民間戲曲發(fā)展史料，填補(bǔ)戲曲史研究領(lǐng)域的一些空白。從宮廷史的角度，對(duì)明清宮廷戲曲進(jìn)行分門別類、系統(tǒng)全面的研究，以期取得具有創(chuàng)新意義的成果。而逐步確立和提高明清宮廷戲曲相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的深入研究，并將促進(jìn)宮廷文化研究方面的交流與合作。

中國古代戲曲史的研究，從王國維《宋元戲曲史》算來，已有百年的歷史。這百年中，研究著作汗牛充棟。研究的范圍有作家作品研究、戲曲文獻(xiàn)研究、宋元之前的古劇研究、近代以來的地方劇種研究、戲曲聲腔和音樂研究、戲曲文物與劇場(chǎng)史研究、戲曲民俗研究、古典戲曲學(xué)與戲曲理論研究、優(yōu)伶與戲班史研究、戲曲觀眾學(xué)研究、戲曲臉譜與化妝服飾研究等等。以往的戲曲史研究，主要從戲曲文學(xué)的角度去探討戲曲的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就。從這一傳統(tǒng)的研究角度審視宮廷戲曲，其突出的儀式、程式特點(diǎn)，加上宮廷戲的劇本沒有進(jìn)入研究者探討范圍，使得研究者有著先入為主的論斷，以為宮廷戲曲無論思想還是藝術(shù)成就都是不高的。對(duì)于宮廷戲曲在戲曲史上的地位，更是有所忽視，而這些不是戲曲歷史的真實(shí)反映。

從整體上看，宮廷戲曲研究還處于起步階段，對(duì)于許多重要問題僅僅是開始探索，尚未達(dá)到全面深入，更未達(dá)到如有些領(lǐng)域那樣的成熟水平。而從現(xiàn)存資料來說，宮廷戲曲資料豐富，相對(duì)完整，這使得宮廷戲曲研究有著十分好的基礎(chǔ)。但同時(shí)，宮廷戲曲無論對(duì)于故宮學(xué)還是戲曲史領(lǐng)域的學(xué)者，都還是一個(gè)新的研究空間，所以，宮廷戲曲研究之路可以說任重而道遠(yuǎn)。在故宮學(xué)的范疇中，將宮廷戲曲納入戲曲史的研究范圍，不但彌補(bǔ)了百年來古代戲曲研究的欠缺，也大大拓寬了戲曲史的研究視野。

可以預(yù)見，通過宮廷戲曲研究，我們不僅可以探究戲曲的發(fā)展軌跡，還可為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各層面的研究提供珍貴史料。如果說戲曲就是社會(huì)生活史的反映，那么，宮廷戲曲也在一定程度上再現(xiàn)宮廷文化生活。

二、宮廷戲曲的研究?jī)?nèi)容

眾所周知，我國戲曲是在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀和演進(jìn)，才有成熟的宋金雜劇和宋元南戲劇本出現(xiàn)。戲曲在元代長(zhǎng)足發(fā)展，并成為“一代之文學(xué)”(王國維語)。明清之際，戲曲進(jìn)入成熟期，不僅在民間，宮廷的演戲活動(dòng)也日益成為文化生活的重要組成部分。而宮廷戲曲和民間戲曲，因其生存空間和表演空間不同，自然在一定程度上或一些方面呈現(xiàn)出不同的面貌。因此，研究宮廷文化史以及戲曲史，都不能不對(duì)宮廷戲曲進(jìn)行全面、深入、細(xì)致的研究。筆者以為，研究宮廷戲曲，以下幾個(gè)方面是不容忽視的。

1．宮廷戲曲(機(jī)構(gòu))制度研究。歷代宮廷均有掌管禮樂和樂舞的機(jī)構(gòu)。明代宮廷內(nèi)管理奏樂和戲曲演出的機(jī)構(gòu)，為掌管外廷教坊司和掌管內(nèi)廷鐘鼓司(明代教坊司成立于洪武初年，鐘鼓司成立于洪武二十八年)。清代沿襲了明代教坊司的舊制，演出事宜由教坊司女優(yōu)承應(yīng)，后來改為太監(jiān)承差。清代可能在康熙朝中期，南府和景山的演戲機(jī)構(gòu)已經(jīng)展開演戲活動(dòng)。道光七年，南府改為昇平署。

宮廷戲曲制度(機(jī)構(gòu))的設(shè)置，對(duì)于戲曲在宮廷的生存、發(fā)展都有重要作用?？妓鲗m廷戲曲制度的脈絡(luò)軌跡，是宮廷戲曲研究的重要任務(wù)，也是宮廷戲曲研究的基礎(chǔ)。①這一方面的研究，舉要有王芷章《清昇平署志略》，國立北平研究院史學(xué)研究會(huì)歷史組1937年;楊常德《清宮演戲制度的變革及其意義》，《戲曲藝術(shù)》1985年第2、3期;陶慕寧《明教坊演劇考》，《南開學(xué)報(bào)》1999年第6期;丁汝芹《清代內(nèi)廷演戲史話》，北京:紫禁城出版社1999年版;等。

2．宮廷戲曲演員、演出團(tuán)體研究。戲曲是綜合藝術(shù)，由演員搬演故事。它也融合了文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術(shù)因素，而戲曲演出是戲曲藝術(shù)展示與傳播的核心。沒有場(chǎng)上演出，戲曲就成為了案頭讀物。戲曲演出的承擔(dān)者是戲曲演員，演員的才藝水平?jīng)Q定了戲曲演出的效果。因此，對(duì)演員的研究，也是戲曲研究的重要內(nèi)容。多年來，對(duì)各時(shí)期、各地方戲班的研究，對(duì)著名的戲曲演員及其戲曲流派的研究，都有重要的成果。②這一方面的研究，舉要有王芷章《清代伶官傳》，北京:中華書局1936年版;潘光旦《中國伶人血緣之研究》，上海:商務(wù)印書館1941年版;譚帆《優(yōu)伶史》，上海:上海文藝出版社1995年版;孫崇濤、徐宏圖《戲曲優(yōu)伶史》，北京:文化藝術(shù)出版社1995年版;吳新雷《蘇州昆班考》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第4期;張發(fā)穎《中國戲班史》，北京:學(xué)苑出版社2003年版;等。

宮廷戲曲演出人員與民間的戲班不同。明代承應(yīng)宮廷戲曲演出的人員有兩部分，一是教坊司掌管的樂戶;二是承應(yīng)演戲的太監(jiān)。清代宮廷戲曲演出人員有民籍與旗籍之分。清宮太監(jiān)伶人全屬旗籍，旗籍伶人是從內(nèi)府三旗子弟中挑選出來學(xué)藝的。自康熙朝起，陸續(xù)有民間藝人進(jìn)入宮廷演戲，成為民籍伶人。道光七年昇平署成立之前，宮廷中民間伶人有民籍和旗籍之分。咸豐以后，則直接從京城戲班中挑選出色伶人進(jìn)宮演出。

宮廷戲曲演員的研究，既包括演員的來源、數(shù)量，所從事曲種、行當(dāng)、表演曲目、表演特點(diǎn)，也包含了演員構(gòu)成特點(diǎn)、關(guān)系等社會(huì)學(xué)層面的研究。

3．宮廷戲曲劇本、劇目研究。劇本，被看作“一劇之本”，是戲曲演出所依憑的文本。戲曲是舞臺(tái)藝術(shù)，即便是我們今天閱讀戲曲文本，也還是提倡心中想著舞臺(tái)。重視舞臺(tái)表演就不能忽視劇本的作用。我國古代戲曲藝術(shù)取得了輝煌的成就，流傳下來的劇本也很多。但是，這些劇本大多是為了滿足社會(huì)欣賞需求的閱讀本，用于演出的排演本則比較少。究其原因，戲曲與其它通俗文藝一樣，傳授方式是師徒之間的口傳身授，很多從藝人員演員識(shí)字不多，對(duì)劇本不重視。

宮廷的戲曲承應(yīng)活動(dòng)遵照皇帝的旨意進(jìn)行，對(duì)演戲管理規(guī)范，有著嚴(yán)格的制度體系和管理方法，活動(dòng)范圍固定，因而留下了大量的種類繁多的劇本。如現(xiàn)存明萬歷間常熟趙琦美《脈望館抄校古今雜劇》所載242種雜劇中，就有近百種抄?！皟?nèi)府本”。清宮的南府和昇平署，都有演出戲本。僅故宮博物院所藏清代演出本，就有11 491冊(cè)，不僅數(shù)量大，而且每種戲都有不同內(nèi)容和用途的本子。①清代宮廷劇本因內(nèi)容和用途不同，有安殿本(墨筆精抄、專供皇帝和皇太后看的戲本，有總本和提綱兩種)、演出本(供演員演出時(shí)用的戲本)、總本(每部戲的總劇本)、角本(單頭本，供扮演某一角色演員使用)、提綱(提示演員及舞臺(tái)監(jiān)督的表格)、串頭(導(dǎo)演本)、排場(chǎng)(記載角色動(dòng)作及位置)。故宮博物院藏清朝宮廷劇本的題材內(nèi)容廣泛，藝術(shù)形式豐富。其中既有戲曲家創(chuàng)作的雜劇和傳奇，也有樂部詞臣依據(jù)古代通俗小說和佛典故事改編的連臺(tái)本戲和各種承應(yīng)戲。演出劇本包括昆腔、弋陽腔、梆子腔和皮黃戲等，有的劇本還配有表演動(dòng)作或曲譜。

故宮所藏劇本，有不少是其它戲曲著作中不曾著錄的珍稀善本和孤本。有些劇本只在宮廷里演;也有民間演出的戲，引進(jìn)宮里，若干年后，與外面的不盡相同了。分析、比較宮廷與民間劇本的異同，不僅是宮廷演劇活動(dòng)的再現(xiàn)，也是探討戲曲史發(fā)展軌跡的寶貴資料，而這一方面，還期待有分量的研究成果。

宮廷演出的劇目，明代的文獻(xiàn)記載較少。清代宮廷演出的劇本數(shù)量，據(jù)1999年故宮文物清點(diǎn)，登記戲本11 491冊(cè)。而劇目的分類，學(xué)者們意見有分歧。②這一方面的研究，舉要有(清)昭槤《嘯亭雜錄》、《嘯亭續(xù)錄》，北京:中華書局1980年版;丁汝芹《清代內(nèi)廷演戲史話》，北京:紫禁城出版社1999年版;朱家溍、丁汝芹《清代內(nèi)廷演劇始末考》，北京:中國書店2007年版;章宏偉《故宮博物院清朝宮廷戲劇文獻(xiàn)收藏現(xiàn)狀》，《戲曲藝術(shù)(中國戲曲學(xué)院學(xué)報(bào))》2011年第3期;等。這也是有待開拓的領(lǐng)域，梳理清楚宮廷戲曲的劇目，以及其形成、改編的軌跡，是對(duì)戲曲發(fā)展史的貢獻(xiàn)。

4．宮廷戲曲劇場(chǎng)研究。劇場(chǎng)——戲臺(tái)，是宮廷演劇的場(chǎng)所。戲臺(tái)及其周圍場(chǎng)所是戲曲演出活動(dòng)的必要物質(zhì)條件和空間。演戲離不開舞臺(tái)，而宮廷的舞臺(tái)又是最考究的，或精美奢華，或清幽精致。明代宮廷的演戲場(chǎng)所，沒有可以確認(rèn)的舞臺(tái)遺存，文獻(xiàn)中的記載也較少。即使這少量的記載，也多出自朝臣的文字。清代宮廷的演出場(chǎng)所，紫禁城內(nèi)都分布在內(nèi)廷，大小不一，使用功能亦不同。有暢音閣大戲臺(tái)、漱芳齋前院戲臺(tái)、漱芳齋后殿“金昭玉粹”室內(nèi)“風(fēng)雅存”小戲臺(tái)、倦勤齋室內(nèi)小戲臺(tái)、長(zhǎng)春宮戲臺(tái)等。這些戲臺(tái)建筑是清朝宮廷演劇的產(chǎn)物，無論是使用功能還是造型之美都達(dá)到了中國傳統(tǒng)戲臺(tái)構(gòu)造藝術(shù)的頂峰。

宮廷戲臺(tái)在造型裝飾上不同于民間戲臺(tái)，即便同為宮廷戲臺(tái)，由于不同的需要，戲臺(tái)的規(guī)模、風(fēng)格，也各不相同。有豪華的三層大戲樓(如現(xiàn)存故宮寧壽宮的暢音閣、頤和園的德和園)，也有考究的中型戲臺(tái)(如現(xiàn)存故宮重華宮的漱芳齋前院戲臺(tái)、頤和園的聽鸝館戲臺(tái)、承德避暑山莊如意洲的一片云戲臺(tái))，還有精致的小戲臺(tái)(如現(xiàn)存故宮重華宮的漱芳齋后殿“金昭玉粹”室內(nèi)“風(fēng)雅存”小戲臺(tái)、故宮寧壽宮院內(nèi)倦勤齋室內(nèi)小戲臺(tái))。現(xiàn)存戲臺(tái)是宮廷演戲留下的物質(zhì)遺產(chǎn)，對(duì)于研究宮廷戲曲乃至戲曲史意義重大。③這一方面的研究，舉要有傅惜華《清代內(nèi)廷戲臺(tái)考略》，《北平晨報(bào)》“國劇周刊”1936年9月24日;牛川?！肚r(shí)期劇場(chǎng)活動(dòng)之研究》，臺(tái)北:華崗出版有限公司1977年版;周華斌《京都古戲樓》，北京:海洋出版社1993年版;廖奔《中國古代劇場(chǎng)史》，鄭州:中州古籍出版社1997年版;朱連群、周華斌《中國劇場(chǎng)史資料總目》，北京:中國傳媒大學(xué)出版社2002年版;等。

5．宮廷戲曲受眾研究。宮廷戲曲的受眾當(dāng)然主要是居住在宮廷的特定人群——帝后妃嬪。由于受眾的特殊性，宮廷戲曲演出的諸因素如劇本、演員、劇場(chǎng)乃至服飾、道具都被賦予了特定的內(nèi)涵。大量劇本專為這一群體而創(chuàng)作;演員是專為他們挑選的民間伶人和太監(jiān)伶人;劇場(chǎng)則是為他們看戲而特意建造的豪華劇場(chǎng)。

宮廷戲曲的受眾看似非常明確，無須探究。我們也尚未看到專門論述這一問題的著述。但需要指出的是，事實(shí)上宮廷戲曲的受眾絕不局限在帝后妃嬪這一狹小范圍，而是因時(shí)因地不同或多或少包括了皇族成員、朝廷的重臣、外國使節(jié)等等。宮廷戲曲的演出，何時(shí)何地，邀請(qǐng)什么人參加，是宮廷文化所要探討的，是十分有意義的。我們經(jīng)常說“上行下效”，論述帝王的喜好對(duì)戲曲藝術(shù)的流行和發(fā)展產(chǎn)生的舉足輕重的影響，那么怎樣影響，卻語焉不詳。宮廷演戲活動(dòng)的受邀請(qǐng)者，既是宮廷戲曲演出盛事的見證者，也是傳播者和仿效者。他們可以說是溝通宮廷和民間的渠道和橋梁。

對(duì)于宮廷戲曲受眾的研究，不僅有空間，也有條件。主要要到清宮檔案和清朝宗室臣僚記載中去搜尋。①這一方面的資料，舉要有(朝)樸趾源《熱河日記》(又名《燕行錄》)，(臺(tái)灣)臺(tái)北:臺(tái)北市國立編譯館1956年版;(清)昭槤《嘯亭雜錄》、《嘯亭續(xù)錄》，北京:中華書局1980年版;(清)趙翼《檐曝雜記》，北京:中華書局1982年版;《榮慶日記》(謝興堯整理點(diǎn)校注釋)，西安:西北大學(xué)出版社1986年版;《翁同龢日記》(陳義杰整理)，北京:中華書局1989年版;《王文韶日記》(袁英光、胡逢祥整理)，北京:中華書局1989年版;(清)陳夔龍《夢(mèng)焦亭雜記》，太原:山西古籍出版社1996年版;《那桐日記》(北京市檔案館編)，北京:新華出版社2006年版;《翁心存日記》(張劍整理)，北京:中華書局2011年版;等。尤其是這些清朝宗室臣僚記述的清宮演劇活動(dòng)，既非尋常人物所能聞與，亦復(fù)少為他人所詳載資料。這些記述，與清宮檔案形成了互補(bǔ)關(guān)系，在一定程度上彌補(bǔ)了清宮檔案的缺憾。

6．宮廷戲曲服飾、道具、樂器等研究?？偟膩碚f，宮廷戲曲演出所用服飾、道具、樂器等有一共同的特點(diǎn)，就是華麗、精致、考究。故宮博物院所藏清宮戲衣，色彩絢麗、質(zhì)地精良、制作考究。其中有大鎧、龍?zhí)住Ⅱ⒖?、水袖、褶子、判衣、鞋履等。宮廷戲裝不僅質(zhì)地比民間戲裝奢華，對(duì)各種角色穿戴有嚴(yán)格的規(guī)定，不容有半點(diǎn)差池。演戲中所用的道具和簡(jiǎn)單的布景都稱作砌末。大到布城、山片、床、樹、車、船、轎、帳，小到兵器、旗幟、燈籠、茶具、筆墨、桌圍椅帔等均屬砌末。宮廷演戲的這些道具都很精致、齊整，數(shù)量龐雜，無論從質(zhì)、量還是規(guī)模，都是民間戲班無法比擬的。戲曲伴奏樂器有吹管樂、彈撥樂、打擊樂和拉弦樂。故宮藏清宮樂器有單皮鼓、大銅鑼、小鑼、小銅鈸、紫檀木雕戲劇故事拍板、紫檀木拍板、月琴、匏制葫蘆式三弦、金漆龍首匏制葫蘆式胡琴、鑲骨橫笛、黑漆笙等。

服飾、道具、樂器等是戲曲演出的重要組成內(nèi)容，其特點(diǎn)、演變是戲曲發(fā)展史各個(gè)時(shí)期的標(biāo)志，對(duì)于研究戲曲的演變發(fā)展軌跡有意義。②這一方面的研究，舉要有(新加坡)斯科特《中國傳統(tǒng)戲裝》，唐納德·穆而出版社1958年版;馬強(qiáng)、于巧蘭《中國戲曲服裝圖集》，太原:山西教育出版社1995年版;宋俊華《中國古代戲劇服飾研究》，廣州:廣東高等教育出版社2003年版;非史翁《記切末之由來》，《戲劇旬刊》第29期，1936年;老桐《論砌末》，《劇學(xué)月刊》第5卷第2期，1936年;等。

7．宮廷戲曲與民間戲曲關(guān)系研究。從中國古代戲曲史發(fā)展來說，宮廷戲曲與民間戲曲都是戲曲史的重要組成部分。古代戲曲在宮廷中的活動(dòng)，總是其時(shí)代戲曲活動(dòng)的組成部分，不可能孤立于那個(gè)時(shí)代總的戲曲活動(dòng)。所以，研究宮廷戲曲不能不聯(lián)系整體戲曲發(fā)展。而宮廷戲曲和民間戲曲，因其生存空間和表演空間不同，呈現(xiàn)出不同的面貌。但是，宮廷戲曲與民間戲曲又都不是孤立存在的，它們互相聯(lián)系、互相影響。因此，對(duì)宮廷戲曲活動(dòng)與民間戲曲活動(dòng)的聯(lián)系、因果作出梳理、分析和判斷，有助于探索戲曲發(fā)展的客觀規(guī)律。

目前，宮廷與民間演出的交流和相互影響研究還有待深入。

三、宮廷戲曲的研究方法

戲曲由劇本文學(xué)和場(chǎng)上表演兩大部分組成。因而，研究宮廷戲曲，既要強(qiáng)調(diào)演員和表演的重要性，也要重視戲曲文學(xué)“一劇之本”的地位，還要充分認(rèn)識(shí)戲曲文學(xué)與表演形態(tài)的密切關(guān)系。除了宮廷戲曲文學(xué)的研究，還要關(guān)注宮廷戲曲音樂唱腔、劇場(chǎng)、演員、服飾等。研究的方法，筆者以為以下三個(gè)視角是值得重視的。

1．眼光向內(nèi)——立足宮廷戲曲資料。明代宮廷戲曲資料寥寥，不過還是有學(xué)者作了有意義的探索。紫禁城出版社出版的《明代宮廷史研究叢書》就從多個(gè)側(cè)面反映明代宮廷史。③這一方面的研究，有徐子方《明前期宮廷北雜劇論略》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1994年第2期;李舜華《禮樂與明前中期演劇》，上海:上海古籍出版社2006年版;李真瑜《明代宮廷戲劇史》，北京:紫禁城出版社2010年版。

戲曲研究要文獻(xiàn)與文物結(jié)合。值得慶幸的是，保存至今的清宮戲曲資料及文物十分豐富。雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂變遷，清前期戲曲檔案幾乎蕩然無存，但匯集各處的資料仍可看到當(dāng)年宮廷演戲的盛況。清代宮廷戲曲資料及文物包括清宮戲曲檔案、劇本曲譜、戲臺(tái)、服飾冠履、砌末道具、樂器、戲曲圖冊(cè)、唱片、相關(guān)書畫以及其他文物。清宮戲曲檔案主要藏中國第一歷史檔案館。①中國第一歷史檔案館原是故宮博物院的文獻(xiàn)館、明清檔案部，后劃歸國家檔案局。南府和昇平署有專門記錄檔案的機(jī)構(gòu)——檔案房，記錄了清代帝后們有關(guān)戲曲演出的諭旨、內(nèi)廷排戲、演戲、安排角色以及演戲后賞賜物品、銀錢數(shù)目等內(nèi)容的檔案。中國第一歷史檔案館藏內(nèi)務(wù)府昇平署各類檔案(包括各類文字檔案以及曲本、戲單、賞單、花名冊(cè)、知會(huì)等)登記在冊(cè)的共計(jì)8 605件。1955年清理時(shí)，發(fā)現(xiàn)缺少51件，實(shí)有8 554件，其中尚不包括許多夾雜在朱批、內(nèi)務(wù)府檔案、各種壽誕、喜慶卷宗里涉及戲曲演出的史料?，F(xiàn)存昇平署檔案包括恩賞日記檔、旨意檔、恩賞檔、差事檔、花名檔、日記檔、分錢檔、散角檔、記載檔、白米檔、知會(huì)檔、庫銀檔、銀錢檔、行取顏料紙張檔、傳卯房檔、蘇拉檔等名目。這些宮廷戲曲的資料與文物，是極為寶貴的。就以清宮的演出劇本來說，對(duì)于我們了解清宮演戲舊貌，進(jìn)而探討當(dāng)時(shí)戲曲演出的發(fā)展?fàn)顩r，有著極其重要的意義。

2．眼光向下——觀照宮廷與民間。民間是孕育戲曲的源泉，也是戲曲發(fā)展、成熟的生命力所在。與許多文學(xué)藝術(shù)形式一樣，古代戲曲的發(fā)展也遵循著這樣一個(gè)客觀規(guī)律，即起自民間，廣泛流傳;受到文人精英的關(guān)注，加以運(yùn)用，逐漸完善;最后雅化、精致化。清宮演劇中無論昆腔、弋陽腔、梆子腔還是皮黃，都來自民間。從元代的北雜劇，到明清雜劇傳奇，再到清代花部的興起，戲曲在民間的發(fā)展是“俗”和“雅”不斷地迭替，相互促進(jìn)的。

研究宮廷戲曲要關(guān)注宮廷與民間演出的交流和相互影響。民間戲曲是宮廷戲曲資源庫，而由于宮廷演劇的特殊地位和影響力，對(duì)民間戲曲的發(fā)展起很大的鼓勵(lì)和推動(dòng)作用，甚至影響戲曲的創(chuàng)作演出和發(fā)展進(jìn)程，如京劇的形成。

3．眼光向外——開展跨學(xué)科研究。戲曲是綜合藝術(shù)，這一特性決定了戲曲的研究涉及的學(xué)科除文學(xué)外，還有音樂、舞蹈、音韻、建筑、美術(shù)、歷史、考古等諸方面。這是從戲曲本身來說。從外部環(huán)境來說，當(dāng)代社會(huì)科學(xué)一方面學(xué)科愈來愈多，分工愈來愈細(xì)，研究愈來愈深入;另一方面，各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈密切，愈來愈朝“跨學(xué)科”“交叉學(xué)科”方向發(fā)展。宮廷戲曲研究的學(xué)科領(lǐng)域和研究性質(zhì)，也決定了它在對(duì)具體課題做深入細(xì)致的考察和研究的同時(shí)，應(yīng)開展與相關(guān)各學(xué)科之間的溝通、交流與合作。和宮廷戲曲有關(guān)的學(xué)科很多，學(xué)者們的“跨”法也各色各樣。有從宮廷文化進(jìn)而進(jìn)入宮廷戲曲研究;也有從戲曲研究進(jìn)而進(jìn)入宮廷戲曲研究。但無論怎樣，故宮學(xué)的體系、范疇，也為宮廷戲曲研究提供了跨學(xué)科的平臺(tái)和契機(jī)。我們也有理由期待在故宮學(xué)視野下的宮廷戲曲研究結(jié)出碩果。