中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）02-000-01

摘 要 身體是人類存在的一個(gè)基點(diǎn)，也是體育教育的一個(gè)原點(diǎn)。體育對(duì)人類是一個(gè)彌補(bǔ)缺陷、強(qiáng)健能力的過(guò)程，其載體也是身體。從這方面看，體育教育也可以說(shuō)是身體教育。身體視角對(duì)體育教育進(jìn)行重新審視，認(rèn)為：身體體能是體育教育中一個(gè)極其重要的物質(zhì)栽體、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和考察指標(biāo)。本文主要是站在身體體能的角度審視高校體育教育，并對(duì)其做出分析。

關(guān)鍵詞 身體體能 高校體育教學(xué)

體育由人類創(chuàng)造，是身體運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)物。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)體育教育都是從成績(jī)?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)進(jìn)行考量。但是體育的教育是身體的教育，體育的教學(xué)成果也只能從身體上反應(yīng)出來(lái)。因此有越來(lái)也多的人認(rèn)為從身體體能的視覺(jué)對(duì)待體育教育才是最合理的。

一、關(guān)于身體體能的研究

從語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境看，身體是指一個(gè)人或一個(gè)動(dòng)物生理組織的整體，即人或動(dòng)物的全身。自然人的身體在生物學(xué)意義則指由各種人體器官的有機(jī)構(gòu)成的具有生命力的人體。在社會(huì)學(xué)層面上，自然人的身體又是公民參與各種社會(huì)關(guān)系，以及在此過(guò)程中形成的各種權(quán)利和義務(wù)的載體。法律意義上的身體，則專指自然人的身體，即指自然人的生理組織的整體。身體在西方則主要是指一個(gè)人或一個(gè)動(dòng)物的生理組織的整體，即人和動(dòng)物的軀體。而在漢語(yǔ)的習(xí)慣中，身體是不分人和動(dòng)物，專指其軀體。英語(yǔ)中則有bodily，專指人的身體，這與動(dòng)物的軀體相區(qū)別。身體是多維度、多層次的存在，有其自身的力量，同時(shí)，又與對(duì)其進(jìn)行塑造、刻寫、滲透的自然、社會(huì)、文化的復(fù)雜互動(dòng)，它既是自然的產(chǎn)物又是文化的產(chǎn)物，并且是處在特定的歷史時(shí)刻，以至其規(guī)定性隨著歷史、地域、種族、性別等諸多因素而生成、變化著。因此對(duì)身體特性的分析，還要從身體本身開(kāi)始。

從宏觀角度將身體分為兩個(gè)層面：生理性身體和社會(huì)性身體。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴坪醺嗟仃P(guān)注生理身體，而對(duì)社會(huì)身體則缺乏注意，潛意識(shí)里將社會(huì)身體劃歸出去，極其生硬地將身體一分為二。身體的分離直接結(jié)果是，人的身心分離，身體被片面化、簡(jiǎn)單化、生理化，于是人類的心靈失去依附，身心不能統(tǒng)一，心理出現(xiàn)諸多問(wèn)題。法國(guó)哲學(xué)家梅洛·龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為：“我們的身體是活生生的意義的紐結(jié)，身體本質(zhì)上是一個(gè)表達(dá)空間?！币虼恕吧眢w的空間性……是一個(gè)有意義的形成的條件。”并斷言“身體是我們能擁有世界的總的媒介。他還宣稱，一切“較高級(jí)”的腦力功能也是一些肉體行為。身體不是自為的客體；它實(shí)際上是“一個(gè)自發(fā)的力量綜合、一個(gè)身體空間性、一個(gè)身體整體和一個(gè)身體意向性，這樣，它就根本不再像傳統(tǒng)的思想學(xué)派認(rèn)為的那樣是一個(gè)科學(xué)對(duì)象”。

二、關(guān)于身體與體育的研究

（一）體育教育能夠改善人類身體狀況

亞里士多德認(rèn)為：人所要做的一切，身體起到?jīng)Q定性的作用。然而，但凡是需要運(yùn)用身體的運(yùn)動(dòng)的事情，只能取決于健康的體格。同時(shí)他還指出很多人犯有的最大錯(cuò)誤是：“不懂得身體不健康”。對(duì)于體育教育“要和音樂(lè)教育一樣”“應(yīng)該讓他們從小開(kāi)始接受并且體育訓(xùn)練要十分小心，并且終其一生”。但同時(shí)也有人指出：人類在進(jìn)入了文明狀態(tài)后，功能上發(fā)生了“退化”，不論古今世界各國(guó)概莫能外。此處的“功能”指的是身體的機(jī)能。在文明社會(huì)中，人類的成長(zhǎng)似乎總是難以與自然規(guī)律相吻合，科技越發(fā)達(dá)，人類的身體越脆弱?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人喪失了身體的健康與敏捷而只能應(yīng)用各種使用技巧。而體育教育則能改變這一點(diǎn)。

（二）體育教育能夠?qū)θ祟惿眢w進(jìn)行改造

人類最初的體育運(yùn)動(dòng)就是為了對(duì)身體進(jìn)行改造。在初期，人類的活動(dòng)一般是打獵后的歡慶、豐收后的祭祀等，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這些并不是體育運(yùn)動(dòng)，只能算是體育運(yùn)動(dòng)的前身。真正的體育運(yùn)動(dòng)是這些活動(dòng)被大家廣泛認(rèn)可并取得了一定的社會(huì)地位后形成的。而進(jìn)行體育教育的初衷是希望能夠改善人類的身體，使身體向所期望的方向發(fā)展。其中最為典型的例子是古希臘斯巴達(dá)的體育教育。斯巴達(dá)是個(gè)戰(zhàn)略要塞，在古希臘的眾多城邦之中有很強(qiáng)的軍事力量。斯巴達(dá)人崇尚武力四處征戰(zhàn)，為了控制他國(guó)鎮(zhèn)壓反抗必須要有強(qiáng)健的身體。為此，斯巴達(dá)建立起了軍事體育教育系統(tǒng)。斯巴達(dá)的軍事體育教育從新生兒就開(kāi)始。健康的新生兒被養(yǎng)大，孱弱的孩子被拋棄；從7歲開(kāi)始接受軍事體育教育，然后一直到30歲，身體素質(zhì)合格者才能成為正式公民。斯巴達(dá)的體育教育并不是簡(jiǎn)單的追尋身體健康，而是通過(guò)體育教育來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的改造，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。他們的教育初衷固然是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，而且這種方式過(guò)于殘酷無(wú)情，但是卻真實(shí)的令斯巴達(dá)人的整體身體素質(zhì)逐漸強(qiáng)健于其他地方的人民。

（三）體育教育能夠促進(jìn)人類健康心理的養(yǎng)成

體育教育不但對(duì)人類的生理有很大的影響，對(duì)心理也有非常正面的促進(jìn)作用。亞里士多德認(rèn)為體育能夠培養(yǎng)人的“勇敢”等諸多品質(zhì)，而現(xiàn)代人則普遍認(rèn)為體育能夠改善人的精神狀態(tài)?，F(xiàn)階段，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都有焦躁、心煩等各種不健康情緒。在學(xué)校，學(xué)生也因?yàn)閷W(xué)習(xí)、升學(xué)等多方面的原因而有很大壓力。這種壓力長(zhǎng)久得不到宣泄就會(huì)影響心理的發(fā)展。而體育鍛煉正能夠成為這個(gè)宣泄口，對(duì)于改善心理狀態(tài)、健康心理的養(yǎng)成有很明顯的促進(jìn)作用。

三、結(jié)論

身體體能是一個(gè)很抽象的概念，具有物質(zhì)性與獨(dú)立性等諸多屬性。身體是體育運(yùn)動(dòng)的載體，體育教學(xué)的成效只能從身體上反應(yīng)出來(lái)。因此，體育的教育從身體體能的角度出發(fā)，從身體的角度來(lái)對(duì)待是從何體育的特性與教學(xué)目標(biāo)的。

參考文獻(xiàn)：

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