中圖分類號：G807 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）02-000-01

摘 要 快樂體育重視提高學(xué)生的體育興趣，注重滿足學(xué)生的動機需要，給學(xué)生的心理與情感帶來良好影響；同時也重視促進學(xué)生的個性發(fā)展，強調(diào)學(xué)生間的交往，使學(xué)生體驗到集體中人際關(guān)系和諧的滿足與溫暖；快樂體育還強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、自練、自評能力，為終身體育奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 快樂體育 健康 教育思想

一、快樂體育的目標(biāo)和內(nèi)容

快樂體育是指從情感教學(xué)入手，對學(xué)生進行以“健全的身體教育和人格教育為目標(biāo)”為指導(dǎo)思想的體育教育，強調(diào)學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造學(xué)習(xí)。他不僅把運動和情感作為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段，而且視為直接目的。因此能激發(fā)學(xué)生的體育興趣，滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，有利于培養(yǎng)自我育體能力與完美人格，為終身體育奠定基礎(chǔ)?？鞓敷w育以研究學(xué)生的情感需要、體育需要、人格需要為出發(fā)點，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機建立在自身愿望的需求和對社會的責(zé)任感上；把身體鍛煉中的樂趣和學(xué)習(xí)中的成功體驗作為追求的目標(biāo)之一；以濃厚的興趣、頑強的意志、適宜的方法來調(diào)節(jié)自己的體育學(xué)習(xí)和鍛煉行為，從而使整個教學(xué)過程充滿著歡樂、愉悅、和諧。在這樣的教學(xué)氛圍中，既讓學(xué)生喜歡學(xué)、樂于學(xué)，又讓他們知道學(xué)習(xí)的目的和意義，自覺主動地施展自己的體育才能、且增強體力和智力，培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。

二、快樂體育的依據(jù)和實踐意義

快樂體育在教育論上，是以情感教學(xué)理論為基礎(chǔ)，認為情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力，是聯(lián)系教師和學(xué)生的橋梁，是人格發(fā)展的有機組成部分?！绑w育是滿足人類個體及社會的物質(zhì)需要和精神需要的一種實踐活動”（胡曉風(fēng)：《用馬克思主義的需要理論來解釋體育》），而這種實踐活動推動的主體也是人的自身。因此體育教學(xué)活動必須以學(xué)生的自覺、主動為前提才可能取得成效。

（一）改變了體育教學(xué)中單純對學(xué)生傳授知識技能、發(fā)展體力的身體教育觀念，倡導(dǎo)從情感入手，在發(fā)展體力的同時進行知、情、意并重的人格教育。

（二）改變了體育教學(xué)中教師強制灌輸，學(xué)生機械再現(xiàn)的教學(xué)方法。倡導(dǎo)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教是為了學(xué)的指導(dǎo)思想，以及啟發(fā)式的教學(xué)方法和發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法。

（三）改變了在體育教學(xué)中學(xué)生被動學(xué)的局面，倡導(dǎo)學(xué)生主動地、愉快地學(xué)習(xí)。強調(diào)將肉體上的苦轉(zhuǎn)化為情感上的樂，這就是人們常說的“以苦為樂，樂在其中”。在意志上主張勤學(xué)，反對怠學(xué)。

三、要深刻理解“快樂”的含意

快樂體育的爭論焦點就是“快樂”二字。有些持疑義的人認為：怎么能把“快樂”當(dāng)作教學(xué)目標(biāo)和評價教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)呢？體育怎么能讓學(xué)生想干什么就干什么呢？體育作為一種教育行為，哪能都“快樂”呢？跑1500米讓學(xué)生怎么個樂法；而有些贊同者則認為，體育就是要歡樂嘛，應(yīng)該讓體育有笑聲、有音樂、有汗水，學(xué)生連體育都不喜歡，又談何效果呢？而我認為，這兩者在認識上都有偏頗。我的理解是：

（一）“快樂”絕不是“笑”和“讓學(xué)生想干什么就干什么”，更不是“放羊”。體育運動中的“快樂”，主要包括獲得知識的滿足感、技能提高的喜悅感、失敗后戰(zhàn)勝主客觀困難的超越感、與他人和睦學(xué)習(xí)和運動時的社會一體感，以及運動過后的輕松愉悅感，當(dāng)然還有自我選擇與自我實現(xiàn)目標(biāo)的成就感、參加運動時體驗良好氛圍的舒適感等等深層次的情感。所有這一切“快樂”，如果沒有教師的悉心指導(dǎo)和良好的組織教法是不可能獲得的。

（二）“快樂”不是沒有任何失敗和痛苦。有人認為體育中的某些項目，不可能帶給學(xué)生快樂，但因其具有某種特別的運動價值而主張必須保留；還有些人認為，既然不能帶給學(xué)生快樂，就應(yīng)該減去或減少這些項目，增加一些學(xué)生喜歡的項目。其實，這兩種觀點都沒有看到痛苦和快樂、失敗與成功的內(nèi)在聯(lián)系。我認為，快樂體育思想絕不否認失敗和痛苦。因為，只有經(jīng)過失敗的教訓(xùn)，成功才是真正意義上的成功，才更能體會到經(jīng)歷千辛萬苦的努力后所品嘗到的樂趣。而這些正是把學(xué)生的直接動力升華到終身參加體育活動志向的必需過程。這樣的例子在生活中比比皆是：那些把“長跑”作為每天必不可少的生活內(nèi)容的人，不正是經(jīng)歷了許多次胸悶、氣喘的痛苦而最終體驗到長跑的真諦而樂此不疲嗎？而那些登上珠穆朗瑪峰的英雄，在他們體驗到無上喜悅之前，又是經(jīng)歷了多少的艱辛、挫折和失??！

四、要正確對待快樂體育思想

日本快樂體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，有其自身的歷史背景和社會根源。他對我國學(xué)校體育及其社會根源、學(xué)校體育理論與實踐的重要影響，無論是積極的或是消極的，都受到了某種特定的歷史根源和社會根源限制。對這樣一個泊來品，先不要急于全盤肯定，照搬照抄，也不要全盤否定，一概排斥，而應(yīng)當(dāng)冷靜地對待，去其糟粕，留其精華。

（一）全面了解，把握本質(zhì)

首先要全面了解快樂體育產(chǎn)生的背景與來龍去脈，及其基本理論、內(nèi)容與方法，他對國內(nèi)外學(xué)校體育理論與實踐的影響，為什么有人贊成、有人反對？真正把握快樂體育的本質(zhì)和全面占有資料，然后才能進行深入的分析研究。既不能望文生義地去臆造別人的理論，也不能道聽途說地根據(jù)一鱗半爪的材料去加以判斷，這是研究問題的前提。

（二）深入討論，做出判斷

在真正認清快樂體育真面目的基礎(chǔ)上，對諸如“何為快樂”、“體育中的快樂是什么”、“怎樣獲得體育中的快樂”、“快樂的情感與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系”等問題，需要進行深入的討論，通過討論方能明辨是非，揚長棄短，做出客觀的判斷。

（三）結(jié)合實際，擇善而行

由于中日兩國的社會制度、經(jīng)濟發(fā)展水嚴(yán)、價值觀念、教育目標(biāo)、課程體系等都不盡相同，所以，日本的快樂體育再好，也不能全盤照搬，我們只能根據(jù)我們的國情，結(jié)合我們的實際，選擇那些有助于實現(xiàn)我們學(xué)校體育目標(biāo)的理論、內(nèi)容、方法加以運用。

參考文獻：

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