【摘要】

在現(xiàn)代，初中《思想品德》科的教育教學(xué)，是教師職業(yè)和學(xué)校永久存在的前提和基礎(chǔ)，是教化人類、傳播文明、推動人類社會不斷向前發(fā)展的行為科學(xué)。與其他“傳統(tǒng)主科”相比，其教育教學(xué)的要求屬于另一層次、另一境界。

【關(guān)鍵詞】

思想品德教師職業(yè)行為科學(xué)層次境界

【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-6517（2014）02-0113-02

提起初中《思想品德》科，許多人（包括部分教師在內(nèi)）都會不約而同地說：這門功課實(shí)在太好教了。它的內(nèi)容淺顯易懂，中考成績又不計(jì)入選拔升學(xué)的總分，并不影響學(xué)生升學(xué)或擇業(yè)。因此，無論是任課的老師，還是讀書的學(xué)生，都不會感到有壓力，多輕松啊。然而，事實(shí)上果真如此嗎？

一、初中《思想品德》科與所謂“傳統(tǒng)主科”的對比

初中《思想品德》這門學(xué)科，單從其內(nèi)容的深度上來看，與《語文》、《數(shù)學(xué)》、《英語》等所謂傳統(tǒng)主科相比，好像要平實(shí)好懂一些，也要好領(lǐng)會一些。因?yàn)樗鼪]有《語文》那么多的閱讀理解和分析歸納去傷腦，沒有《數(shù)學(xué)》那么多的定理、公式和運(yùn)算去費(fèi)神，也沒有《英語》那么多的單詞和語法去勞心。教育教學(xué)起來，無論是老師還是學(xué)生，都應(yīng)該省心又省事，輕松到了極點(diǎn)。但是，如果你這樣想的話，那你就錯(cuò)了——大錯(cuò)特錯(cuò)了！

這是因?yàn)椋谝?，對于初中的“傳統(tǒng)主科”《語文》科來說，只是需要讓學(xué)生們熟記住足夠多的所謂優(yōu)秀課文，熟記住課文中的關(guān)鍵字詞和重點(diǎn)句子的意思及其用法，理解文章的結(jié)構(gòu)和寫法以及作者的寫作意圖等知識就可以了——這就是人們常說的：“讀書百遍，其義自見”的中國語文傳統(tǒng)教育延續(xù)下來的“成法”。很多語言類專家學(xué)者雄厚的文字功底不都是這樣扎下的嗎？第二，對于《數(shù)學(xué)》科來說，只需要多看例題，多做習(xí)題；反復(fù)練習(xí)，題海戰(zhàn)術(shù)就能解決問題——這不就是人們常說的熟能生巧的道理嗎？第三，至于《英語》科，就甭說了，只需要多背單詞，多背課文就ok了——這種表音文字的語法，都藏在課文中的，熟悉了課文，語法就不難掌握了；而且，背誦單詞還有訣竅可循——只要掌握了拼寫規(guī)則，背誦起來就如魚得水了?，F(xiàn)在，不是有許多“專家”在網(wǎng)絡(luò)等媒體上大肆宣揚(yáng)“會說漢語就會說英語”嗎？但是，對于《思想品德》科，則并不能只是這樣簡單地記住其課文內(nèi)容，熟悉課文內(nèi)容就能達(dá)到目的的。對于它的教育教學(xué)要求，是屬于另一層次、另一境界的，要遠(yuǎn)比這些“傳統(tǒng)主科”的要求要高得多，也要難得多——畢竟，不管這些“傳統(tǒng)主科”有多么難，永遠(yuǎn)都離不開一個(gè)“記”字；而《思想品德》科不僅需要這個(gè)“記”字，更需要在這個(gè)“記”字的基礎(chǔ)上升華為“行”字。要讓學(xué)生自覺地把內(nèi)在的品德美通過“化學(xué)反應(yīng)”轉(zhuǎn)變成外在的行為美，讓他們在不知不覺之中達(dá)到內(nèi)外兼修，表里如一，心中有他人和國家，做事有仁愛和忠心的曠達(dá)境界——這是任何“傳統(tǒng)主科”的教育教學(xué)都辦不到的，也不是他們的教學(xué)目的和任務(wù)。

二、《思想品德》的地位及作用

根據(jù)現(xiàn)行中考“三＋二”，即：語文＋數(shù)學(xué)＋英語＋理綜（物理＋化學(xué)）＋文綜（歷史＋政治）。實(shí)際上我縣只是“三＋一”，《文綜》只根據(jù)考分評定等級，不計(jì)分。的現(xiàn)狀來看，我國政府和教育行政主管部門似乎并不怎么重視《思想品德》科的教育教學(xué)，但是，我相信這只是一種表面現(xiàn)象，只是暫時(shí)的“不得已而為之”。從長遠(yuǎn)來看，從我國現(xiàn)代化建設(shè)“兩手都要抓，兩手都要硬”的大局來看，《思想品德》科的教育教學(xué)確實(shí)是非常重要的。很多歷史事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)是不可分割的，他們是彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。沒有精神文明輔助的物質(zhì)文明是短命的文明，沒有物質(zhì)文明作支撐的精神文明也只能是無源之水，海市蜃樓。在我國歷史上，哪個(gè)朝代重禮教（即現(xiàn)在所說的“思想品德教育”，或者稱為“精神文明建設(shè)”），哪個(gè)朝代就強(qiáng)盛（例如漢、唐）；哪個(gè)朝代只重武力，哪個(gè)朝代就短命（例如秦、元）。就連頗負(fù)盛名的清太祖，憑借其強(qiáng)悍的“八旗”入主中原，創(chuàng)建了大清帝國兩三百年的基業(yè)，最后卻為先進(jìn)的漢文明所同化，其滿民族文化也成了中華文化的一部分。終不知是他征服了漢民族，還是漢民族征服了他。我們中國共產(chǎn)黨人高屋建瓴，懂得物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互為前提、相得益彰的道理，經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的努力，才取得了今天舉世矚目的輝煌成就。初中《思想品德》科的開設(shè)，正是黨在新形勢下教育方針的要求和表現(xiàn)，是為了培養(yǎng)青少年學(xué)生身心全面健康發(fā)展的需要，也是黨的精神文明建設(shè)的需要，是國家長治久安的需要。中華民族的很多傳統(tǒng)美德，也需要《思想品德》去傳播。正如鄧小平同志指出：“我們的教育，要從娃娃抓起?！薄端枷肫返隆肥谴龠M(jìn)青少年學(xué)生從小養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的小衛(wèi)士，是精神文明建設(shè)的排頭兵，是凈化心靈、扶正驅(qū)邪的總司令。

在初中階段的所有學(xué)科中，只有《思想品德》科淡化科學(xué)技術(shù)知識的傳播，崇尚良好品德的培養(yǎng)。在這個(gè)階段，正是學(xué)生心性（性格）養(yǎng)成的黃金時(shí)期——急躁，不穩(wěn)定，可塑性強(qiáng)。正是俗語所說的“種瓜得瓜，種豆得豆”的關(guān)鍵性時(shí)期。我們必須對青少年學(xué)生良好性格的養(yǎng)成，進(jìn)行有力而正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)。初中《思想品德》科教育教學(xué)的首要任務(wù)就在于此。

初中《思想品德》這門學(xué)科，雖然是在教育體制改革以后才正式命名的，但是，這種類似的思想教育早在我國古代就有，“子不學(xué)，斷機(jī)杼”和“小時(shí)偷針，大時(shí)偷心”這兩則典故，就是在兩種截然相反的思想教育影響下產(chǎn)生的迥異結(jié)果。這大概就是所謂“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧。青少年既然是祖國的未來和希望，我們就一定要狠抓初中《思想品德》科的教育教學(xué)。一定要讓青少年學(xué)生清楚地懂得，中華民族從來就是善良的民族，“忠、孝、仁、愛”歷來就是中華教育的宗旨，廣結(jié)善緣是中華民族最顯著的特點(diǎn)之一。我國古代在國家間的交往中采取“薄來厚往”的外交政策，同世界各國進(jìn)行長期友好的往來，正是中華民族善良天性的表現(xiàn)。中華人民共和國成立以后，我國始終堅(jiān)決貫徹執(zhí)行“和平共處”的外交政策。改革開放三十多年來，我國雖然取得了驕人的成績，也一直奉行著“平等互利”、“合作共贏”的外交國策，平等地同世界各國進(jìn)行友好往來，再現(xiàn)了中華民族仁愛的特點(diǎn)。中華民族永遠(yuǎn)都是熱愛和平的民族，維護(hù)世界和平是我們義不容辭的責(zé)任。在這國際風(fēng)云變幻，世界秩序正在遭受考驗(yàn)，逐漸由單級世界向多級世界變化發(fā)展的今天，在建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化宏偉大業(yè)的今天，在黨中央物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手都要抓，兩手都要硬”的今天，初中《思想品德》科的地位和作用顯得尤為重要。

初中《思想品德》科的內(nèi)容，的確淺易好懂，但對于它的教育教學(xué)，并不像有的人所想象的那樣簡單、輕松。因?yàn)樗⒉皇且婚T以傳播科技知識為主的學(xué)科，而是一門以教化人類、培育品德為主的行為科學(xué)。俗語云：“學(xué)高為師，德高為范?！笨梢?，知識與品德是兩個(gè)不同的概念。如果說所謂傳統(tǒng)的主科《語文》、《數(shù)學(xué)》、《英語》等學(xué)科是武裝人們的槍支彈藥的話，那么，《思想品德》科就是指揮人們正確使用各種武器的中樞神經(jīng)。淵博知識與良好品德的完美結(jié)合，才能創(chuàng)造出福澤天下的人間奇跡來。如果沒有良好的品德，某一天走到了人民的對立面，其后果就難以想象了。在這號稱“知識爆炸”、“信息社會”的今天，僅靠教師來傳播知識的時(shí)代早已成為過去，靠報(bào)刊雜志、電訊網(wǎng)絡(luò)等方式來傳播知識、獲取知識的途徑數(shù)不勝數(shù)。這就意味著單純由教師、學(xué)校來傳播科學(xué)文化知識的傳統(tǒng)模式已經(jīng)被打破，人們獲取知識的渠道將會越來越多，但是，也會讓人們的心里越來越糾結(jié)。因?yàn)橛幸嬗谌藗兩硇慕】档闹R，并不會主動地、有選擇地去為人們服務(wù)。為了所謂的收視率、點(diǎn)擊率、銷售率等等，近年來，某些電視臺、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營、報(bào)刊雜志等媒體，傳播了許多不利于青少年學(xué)生身心健康成長的內(nèi)容。有鑒于此，初中《思想品德》科更應(yīng)該勇敢地積極主動地?fù)?dān)當(dāng)起凈化青少年學(xué)生心靈的重任，緊密配合黨的精神文明建設(shè)和學(xué)校的德育工作，把《思想品德》科的教育教學(xué)推上一個(gè)新臺階。雖然近年來有的人開始質(zhì)疑教師職業(yè)存在的必要性，但是，我們每個(gè)教師也決不能聽風(fēng)就是雨，三心二意，懈怠職守，要一如既往地高效率地完成自己的歷史使命。常言說得好，只有人格才能影響人格，只有人格偉大的教師才能教出人格偉大的學(xué)生。偉大的科學(xué)家牛頓說過，只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)。蘇格拉底、柏拉圖的成功，不都是有好老師教育的結(jié)果嗎？

三、結(jié)束語

在現(xiàn)代，“思想品德”的教育教學(xué)，是教師職業(yè)和學(xué)校永久存在的前提和基礎(chǔ)，是教化人類、傳播文明、推動人類社會不斷向前發(fā)展的科學(xué)?！八枷肫返隆钡膫鞒泻捅憩F(xiàn)，是一個(gè)國家和民族文明進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)志之一，具有顯著的民族特色和時(shí)代烙印。

在現(xiàn)代，一個(gè)民族良好品德的養(yǎng)成，最遲必須從性格不穩(wěn)定、可塑性強(qiáng)的初中階段（青少年時(shí)期）抓起。

在現(xiàn)代，初中《思想品德》——任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

［1］鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2000.

［2］張蔚萍.新編思想政治工作概論（修訂本）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1996.

［3］孫其昂.思想政治教育學(xué)［M］.南京：河海大學(xué)出版社，2007.