【摘要】

在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師一直處于主導(dǎo)地位，卻忽視了教師逐漸的取得了教材的地位，成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。本文提出了教師教材的概念，并在與傳統(tǒng)教材的比較中突出了教師教材的特點(diǎn)，劃分出了顯性教材和隱性教材。最后得出了隱性教材，即教師教材在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】

教師教材顯性教材隱性教材

【Abstract】

In the process of teaching，the teachers are always in the role of leading. But the teachers are getting the status of teaching materials，at the same time，are becoming leading objects of students. In this article，we put forward the concept of the teaching materials of teacher’s compared with traditional materials，and then，divide visible materials and invisible materials. In the end of，this article shows the shape of teaching materials reflecting in the teaching activities.

【Key words】

Teaching materialVisible materialsInvisible materials

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-6517（2014）02-0106-03

一、教師教材地位教學(xué)

教師的角色從在教學(xué)活動(dòng)中的絕對(duì)權(quán)威到現(xiàn)在所提倡的主導(dǎo)地位，教師的角色一直以來(lái)都是在傳道、授業(yè)、解惑。在教學(xué)活動(dòng)中處于“教”的角色。教學(xué)活動(dòng)的組成包括了教學(xué)活動(dòng)的主體和客體，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于主體的地位，教學(xué)內(nèi)容就是教學(xué)活動(dòng)的客體。在教學(xué)主體當(dāng)中，教師以“教”的形式體現(xiàn)的是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，教師利用教學(xué)手段和教學(xué)工具把教學(xué)客體即教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)習(xí)者，但卻沒(méi)有注意到教師所處的被動(dòng)地位，也就是教師處于的“被學(xué)”地位。要注意到的是教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位是圍繞明和暗兩條線進(jìn)行的。教師在組織教學(xué)和傳授學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)，自身也成為了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的對(duì)象。這種“被學(xué)“的地位長(zhǎng)期以來(lái)被處理給了師德建設(shè)內(nèi)容的一部分，但卻沒(méi)有注意到教師在“被學(xué)”的同時(shí)也體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容，取得了教材的地位。

二、教師成為教材的可能

1．從教材定義看教師教材

通常提及教材經(jīng)常會(huì)想到的是課堂上教師和學(xué)生使用的教科書(shū)。這只是狹義上的教材。目前學(xué)界從廣義上理解，除了教科書(shū)，教材還包括教學(xué)參考書(shū)、講義、講授提綱、圖表、各種教學(xué)音像資料等。從更深的層面上講，教師也同樣的作為教材的一部分。為了理解教材，首先就要理解教育。因?yàn)榻滩木褪菫榻逃?wù)的。教育是人類社會(huì)特有的培養(yǎng)人的活動(dòng)。對(duì)于我們?nèi)祟惿鐣?huì)來(lái)說(shuō)，從人類產(chǎn)生開(kāi)始，教育這種活動(dòng)就開(kāi)始存在。教育是為了延續(xù)我們這個(gè)物種—人而存在的。先人對(duì)于世界的全部認(rèn)識(shí)主要的通過(guò)教育得以延續(xù)給后代。

從廣義上講教育就是指一切能增進(jìn)人們的知識(shí)、技能、增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。廣義的教育在培養(yǎng)人的活動(dòng)中主要的體現(xiàn)在了家庭的熏陶、學(xué)校的教育、社會(huì)的影響。狹義的教育則主要指學(xué)校教育，也就是社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)活動(dòng)。無(wú)論是從廣義上還是從狹義上，教育都指向了受教育者——人。培養(yǎng)什么樣的人，這是教育的核心問(wèn)題，也意味著教育是有指向性的，就是培養(yǎng)合乎社會(huì)需要的人。教材就體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于受教育者的要求。全部的教學(xué)內(nèi)容及社會(huì)期望受教育者實(shí)現(xiàn)的最終程度主要的都以教材的形式得到體現(xiàn)。教材也就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。到這里，可以說(shuō)能夠作為受教育者學(xué)習(xí)內(nèi)容的，都可以稱為教材。教材既教育內(nèi)容的體現(xiàn)形式。

教材的組成有三個(gè)基本要素：信息、符號(hào)、媒介。信息是教育所要求的教學(xué)內(nèi)容。符號(hào)是這些教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)形式，主要的是語(yǔ)言，也有其他的符號(hào)形式。媒介通常理解是信息的傳播者，從深層次上理解媒介是指受教育者接受教學(xué)內(nèi)容，既信息的渠道。教學(xué)實(shí)踐證明，教師也包含了教材的三個(gè)基本要素。教師本身即是教學(xué)內(nèi)容的傳播者，可以成為受教育者學(xué)習(xí)的對(duì)象。教師通過(guò)語(yǔ)言及各種方式，這些語(yǔ)言及方式很多本身就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師傳授信息過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力及處理問(wèn)題的方式都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

所以，教師可以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，也能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，據(jù)此，教師也就具有了教材的內(nèi)涵。

2．從教材的功能看教師教材

教材是在教學(xué)矛盾相互作用中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的一種產(chǎn)物或特殊的知識(shí)載體。教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)主體教師和學(xué)生及教學(xué)客體教材之間形成了三對(duì)矛盾：教與學(xué)的矛盾、教師與教學(xué)內(nèi)容（教材）的矛盾、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容（教材）的矛盾。作為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的教和學(xué)生的學(xué)成為了主要矛盾。教與學(xué)的矛盾是貫穿教學(xué)過(guò)程始終的主要矛盾，表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中實(shí)際是教師講授教材與學(xué)生接受教材的矛盾，這個(gè)矛盾的解決，也決定了其他矛盾的解決。因此，教材的功能就體現(xiàn)在教與學(xué)的矛盾的解決過(guò)程之中。

教材的功能分為廣義和狹義：

從廣義上講教材的功能有（1）傳遞人類文化遺產(chǎn)和科研成果的功能；（2）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的功能；（3）提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的功能；（4）促進(jìn)學(xué)校教育改革的功能；（5）教材的社會(huì)教育功能；（6）促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能；（7）促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能；（8）促進(jìn)國(guó)際文化教育交流與合作的功能。

從狹義上講教材的功能有（1）教材對(duì)教學(xué)目標(biāo)的作用；（2）教材對(duì)課程的作用；（3）教材對(duì)教師的作用；（4）教材對(duì)學(xué)生的作用；（5）教材對(duì)教學(xué)環(huán)境的作用；（6）教材對(duì)教學(xué)策略的影響；（7）教材對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用；（8）教材對(duì)教學(xué)觀的作用；（9）促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用；（10）實(shí)現(xiàn)多種學(xué)習(xí)策略的功能；（11）教材對(duì)教學(xué)模式選擇的制約作用。

教師教材的功能在作用方式上與通常講的教材功能存在著不同。通常上講，教材作為教學(xué)客體，主要的功能就是傳遞人類文化遺產(chǎn)和科研成果。而教師教材側(cè)重于精神層面，在于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)方面，教師成為了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。通常講的教材是教師和學(xué)生直接面對(duì)的客體，而教師成為教材有著一定的先決條件。教師首先要讓學(xué)生信服，這種信服既包括理論層面，又包括行為層面。從理論層面上講，教師淵博的理論知識(shí)既可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。從行為層面上講，因其在學(xué)校中，老師與學(xué)生接觸的較為頻繁，教師的行為舉止都會(huì)成為學(xué)生注意的對(duì)象。教師作為教材，必然體現(xiàn)著教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生身心兩面的教學(xué)內(nèi)容教師都成為了主要的教授者和培養(yǎng)者。一方面教師傳授者教材上的教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，另一方面，或有意識(shí)，或無(wú)意識(shí)，教師又成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師對(duì)理論知識(shí)的掌握，教師的言行、世界觀人生觀、處事方式等都成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

三、兩本教材的劃分

1．劃分依據(jù)

在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生確實(shí)通過(guò)直接和間接兩種途徑在接受知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教師也在通過(guò)兩個(gè)途徑在傳授和影響學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人生價(jià)值觀。在前面的討論中，教師取得了新的角色，教材的地位。教師教材與通常意義上的教材又有怎么樣區(qū)別，這里就有個(gè)教材劃分依據(jù)的問(wèn)題。論及劃分依據(jù)，就涉及標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。劃分教材的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)教材分類的過(guò)程，我們依據(jù)怎樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材分類？通過(guò)教材在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的體現(xiàn)形式，可以把教材劃分為顯性教材和隱性教材。體現(xiàn)形式就是教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)主體的接收方式。為主體感官直接感知和有意接受的就是顯性教材，處于無(wú)意識(shí)接受的則為隱性教材。教師教材就屬于隱性教材，一方面學(xué)生確實(shí)在通過(guò)教師接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，另一方面，這種接受或?qū)W習(xí)對(duì)于教師和學(xué)生又處于一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)。

2．顯性教材

顯性教材要包括兩層含義。第一層是感官層面的，前面曾論說(shuō)到廣義的教材包含有視、聽(tīng)、說(shuō)三個(gè)方面，都是感覺(jué)器官能夠感知到的，在學(xué)習(xí)中的文字材料，聽(tīng)說(shuō)材料都屬于感知層面。第二層意思就是意識(shí)層面，顯性教材屬于有意識(shí)層面，無(wú)論從教材的編寫(xiě)與選用，還是教材的設(shè)計(jì)和使用，都必須依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，無(wú)論從教師對(duì)教材的講解還從學(xué)生對(duì)教材的接受，都是主體的一種有意識(shí)的活動(dòng)。

通常意義上的教材，包括了文字、聲音、圖像，這幾個(gè)方面都是能為感官直接感知的，通過(guò)這三種方式承載的教學(xué)內(nèi)容，就是顯性教材。教材是教學(xué)內(nèi)容的承載著，在教材的歷史上，人們主要的憑借這三種方式去傳遞人類積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。顯性教材的特點(diǎn)就是從呈現(xiàn)方式看具有感官的直接性，從要傳遞的教學(xué)內(nèi)容上看能夠?yàn)槿说母杏X(jué)器官感受。這只是從教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上看。如果從主體對(duì)教材的處理方式上看，顯性就體現(xiàn)為主體的意識(shí)性。教學(xué)活動(dòng)的主體包括了教師和學(xué)生。矛盾既是關(guān)系，前面提到了教師和教材的矛盾主要就是教師和教材的編寫(xiě)、選用和講授之間的關(guān)系，教師和這三個(gè)主要方面的關(guān)系都要求教師必須考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生兩個(gè)方面的因素，都體現(xiàn)了教師的主體意識(shí)性。那么學(xué)生和教材之間的關(guān)系就體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教師的講解或自學(xué)過(guò)程中對(duì)教材的接受。這個(gè)過(guò)程也體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)性。學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行接受，也就是無(wú)論是教師的講授，或是學(xué)生的接受都需要主體進(jìn)行有意識(shí)的思維活動(dòng)。從這里我們可以看到，顯性教材的特點(diǎn)首先是能為感官感知，其次是主體對(duì)教材存在主體意識(shí)性。

3．隱性教材

在這里，隱性教材指的是教師教材。與顯性教材對(duì)教學(xué)內(nèi)容的直接呈現(xiàn)不同，首先，在隱性教材中，教學(xué)內(nèi)容需要內(nèi)化為教師的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后體現(xiàn)在教師的講授過(guò)程中。學(xué)生的對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程也通過(guò)教師的講解。學(xué)生直覺(jué)意識(shí)是通過(guò)教師學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)性教材上的教學(xué)內(nèi)容，在無(wú)意識(shí)層面，學(xué)生還學(xué)習(xí)了教師對(duì)教材的內(nèi)化過(guò)程，這是顯性教材不能得以顯示的部分。這只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容中人類經(jīng)驗(yàn)，及科學(xué)文化知識(shí)的隱性體現(xiàn)。

教學(xué)內(nèi)容還包括人生觀、世界觀、道德觀，這部分內(nèi)容雖然也有相應(yīng)的教材，但不可否認(rèn)，教師起了相當(dāng)大的作用。這部分內(nèi)容在教師教材中成為了主要的教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于師范的理解是：“學(xué)高為師，身正為范”。范既典范，即是指可以用來(lái)學(xué)習(xí)的典范。學(xué)高側(cè)重于知識(shí)層面，身正側(cè)重于道德層面，都要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。一直以來(lái)把這部分內(nèi)容處理成師德建設(shè)的內(nèi)容。把這些內(nèi)容處理成道德層面，具有著相當(dāng)?shù)闹饔^性，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)又有著相當(dāng)?shù)闹黧w選擇性。教師對(duì)于道德可以做出多種多樣的選擇。但是這部分內(nèi)容真實(shí)的應(yīng)該處理給隱性教材，也就是教師教材。

對(duì)于這部分內(nèi)容的隱指的是教師在傳授教學(xué)內(nèi)容是可能沒(méi)有意識(shí)到教師自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，學(xué)生也沒(méi)有意識(shí)到在接受教師的講解時(shí)也在受著教師的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的影響。隱性教材的特點(diǎn)就是學(xué)生在向教師學(xué)習(xí)的時(shí)候，教學(xué)主體—教師和學(xué)生—都沒(méi)有意識(shí)到這一過(guò)程。這部分的內(nèi)容就是教師淵博的知識(shí)和教師言行成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。

4．隱性教材的體現(xiàn)形式

第一，教師對(duì)教材的的講授需要表現(xiàn)力。教師和學(xué)生直接面對(duì)的教學(xué)客體是教材，也就是顯性教材。學(xué)生對(duì)顯性教材的接受，首要的、直接的還是通過(guò)教師的講解?？菰锏恼Z(yǔ)言很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言素質(zhì)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率，精練的語(yǔ)言可以節(jié)約學(xué)生很多時(shí)間?！笨梢粤私猓Z(yǔ)言真實(shí)的喜愛(ài)影響學(xué)生的聽(tīng)課效率。具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言能夠吸引學(xué)生的注意力，讓老師始終處于課堂的主導(dǎo)地位。

第二，以往教師對(duì)顯性教材的處理可能大多集中在內(nèi)容的講授上，認(rèn)為只要把內(nèi)容講授清楚，教師的責(zé)任就完成了。教學(xué)活動(dòng)越來(lái)越證實(shí)，教師對(duì)顯性教材的內(nèi)化過(guò)程也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。與單純的教學(xué)內(nèi)容相比，教師對(duì)顯性教材的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化的角度和深度，對(duì)顯性教材內(nèi)容體系的構(gòu)建對(duì)學(xué)生可能更具有指導(dǎo)意義。教師不僅僅是在講授教學(xué)內(nèi)容，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，怎么學(xué)習(xí)就成為了一個(gè)問(wèn)題，這時(shí)教師對(duì)顯性教材內(nèi)化的視角和體系的構(gòu)建，無(wú)論是過(guò)程還是結(jié)果，就都成了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

一直以來(lái)認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的主體包括教師和學(xué)生，客體就是教師和學(xué)生共同面對(duì)的教材。通過(guò)上面的分析，教師在教學(xué)過(guò)程中，在與學(xué)生共同面對(duì)教材過(guò)程中，越來(lái)越成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，越來(lái)越取得了教材的地位，教師既是教學(xué)活動(dòng)的主體，同時(shí)也取得了教學(xué)活動(dòng)客體的地位，即教師也成為了教材。教師教材與傳統(tǒng)上講的教材主要的區(qū)別就在于在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)形式不同，因此，把教材劃分為了顯性教材和隱性教材。傳統(tǒng)意義上教材即為顯性教材，而本文論述的教師教材，即為隱性教材。這種體現(xiàn)在教師語(yǔ)言的表現(xiàn)力、教師對(duì)顯性教材的內(nèi)化過(guò)程、教師的世界觀、教師的言行都有著我們以往所忽視的部分，而這些真的成為了學(xué)生學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

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