【摘要】

古詩文“三層五步”教學(xué)法“讀”是初步感知古詩文，“譯”是初步讀懂古詩文，“悟”是就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設(shè)身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結(jié)合自身的生活實踐，獲得自己的所思、所見、所感。為了有效的幫助學(xué)生由“讀”到“悟”地學(xué)習(xí)古詩文，在教學(xué)中一般需要五個步驟。我將其歸納為：明句讀、揣詩意、悟詩情、析手法、品文化?！叭A”的根基重在“情”。在二、三學(xué)段，逐步降低示范的頻率，讓學(xué)生試著自己根據(jù)對文本的理解去處理朗讀情感，即逐步由仿到創(chuàng)，積累朗讀經(jīng)驗。是圍繞“譯”這個層次展開的。是“讀”和“悟”的銜接。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文可以“不求甚解”。他們是圍繞“悟”這個層次展開的。感知了古詩文的“境”，體悟到古詩文的“情”?！叭龑游宀健惫旁娢慕虒W(xué)法的運用，要結(jié)合各學(xué)年段的特點以及所教古詩文體裁、題材等特點，或重于“讀”，或重于“譯”，或重于“悟”。如：低年級段的古詩文教學(xué)重點要放在“明句讀”“揣詩意”上，而高年級段的教學(xué)重點應(yīng)放在“悟詩情”上等。如：低年級《贈汪倫》的教學(xué)。所以很有必要幫助學(xué)生將文本的“境”與學(xué)生生活中的“境”聯(lián)系起來，讓學(xué)生由生活中的“境”里“情，去觀照文本中的“境”里“情”，從而體悟作者之情。如：體悟《九月九日憶山東兄弟》所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情時，就可以根據(jù)留守兒童對父母的思念之情，去體會王維在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。

【關(guān)鍵詞】

古詩文三層五步讀、譯、悟

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-6517（2014）02-0073-02

我們知道古詩文的閱讀理解一般要經(jīng)歷三個層次：讀的層次、譯的層次、悟的層次。“讀”是初步感知古詩文，“譯”是初步讀懂古詩文，“悟”是就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設(shè)身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結(jié)合自身的生活實踐，獲得自己的所思、所見、所感。同時獲取語文知識、習(xí)得語文能力。

為了有效的幫助學(xué)生由“讀”到“悟”地學(xué)習(xí)古詩文，在教學(xué)中一般需要五個步驟。我將其歸納為：明句讀、揣詩意、悟詩情、析手法、品文化。

明句讀——讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)韻腳、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀通句子。是圍繞“讀”這個層次進(jìn)行的，一般在教學(xué)的開始階段。

一、要讀準(zhǔn)節(jié)奏

古詩文的構(gòu)詞、構(gòu)句方式有別于現(xiàn)代白話文，與我們的日常用語更是懸殊，讓初學(xué)古詩文的小學(xué)生很是頭疼。因此，教師的示范作用顯得尤為重要。特別是第一學(xué)段的學(xué)生，教師更要做好示范讀，在教師的大量示范作用下，學(xué)生才能循序漸進(jìn)地熟悉、掌握古詩文的構(gòu)詞、構(gòu)句方式，從而讀準(zhǔn)古詩文的節(jié)奏，厘清古詩文的句讀。將古詩文讀得通順、流利、有感情，以更好地理解古詩文的意思。教師示范讀的量，應(yīng)隨著學(xué)段的增長，呈階梯式下降：第一學(xué)段示范讀的次數(shù)要多，并且不能僅僅有示范讀，還要有帶讀。朗讀時語速要稍慢，節(jié)奏要明顯。二、三學(xué)段的示范讀次數(shù)逐步減少，逐漸過渡到教師只是在學(xué)生讀不準(zhǔn)節(jié)奏的情況下，教師才予以示范，直至學(xué)生能自己準(zhǔn)確地讀出節(jié)奏為止，此之謂：不憤不啟，不悱不發(fā)。

二、讀出感情

言為心聲，語言總是會表達(dá)一定的情感的。通過文字，我們同樣地能感受到作者的情感，朗讀就是要將無聲的文字、看不見的情感，通過朗讀者的理解，用有聲的言語表達(dá)出來，所以有感情地朗讀的過程就是理解文本的過程，是內(nèi)化語言的過程，也是體悟作者情感且熏陶自我情感的過程?！案褂性姇鴼庾匀A”，由“詩書”到“華”的過程僅僅有閱讀是不夠的，朗讀也至關(guān)重要，因為朗讀才最能體現(xiàn)情的流露和宣泄。“華”的根基重在“情”。小學(xué)生朗讀古詩文，要在指導(dǎo)他們朗讀好白話文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要由古詩到古文（相對于文來說，詩更容易把握情感），要引導(dǎo)學(xué)生利用聲音的抑揚頓挫、輕重緩急去表達(dá)文字所蘊含的情感。朗讀訓(xùn)練在第一學(xué)段要有大量示范，引導(dǎo)學(xué)生模仿。在二、三學(xué)段，逐步降低示范的頻率，讓學(xué)生試著自己根據(jù)對文本的理解去處理朗讀情感，即逐步由仿到創(chuàng)，積累朗讀經(jīng)驗。對學(xué)生朗讀的要求不能過高，不能以播音員的水平去要求學(xué)生。只要朗讀者認(rèn)為自己讀出了感情，而聽眾也聽出了感情即可。

揣詩意——思考、揣摩、讀懂詩的大意。是圍繞“譯”這個層次展開的。是“讀”和“悟”的銜接。

近年來，小學(xué)語文界提出，小學(xué)古詩文的教學(xué)，不必逐字、逐詞、逐句的講解。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文可以“不求甚解”。對古詩文的理解也不必要求一步到位，不必求深求透，只要從總體上把握即可。這是符合兒童認(rèn)識水平的。但我以為這只應(yīng)針對以前古詩文教學(xué)中太過注重字、詞的譯釋以及不分場合地直譯的現(xiàn)象而言的。在此切不可矯枉過正地認(rèn)為古詩文教學(xué)不再需要對字、詞的翻譯和解釋了?！安磺笊踅狻辈⒉慌懦鈱旁娢闹嘘P(guān)鍵性的重點字詞，即文眼或詩眼的理解。那樣，會使得學(xué)生對古詩文的理解止于膚淺，且學(xué)生的古文閱讀水平也得不到提高。也為學(xué)生更進(jìn)一步地閱讀古詩文，人為地設(shè)下了樊籬。所以對重點字詞，不能只是整體性模糊的理解，只有理解準(zhǔn)確，這個字詞才是活的，才具備了遷移的功能。當(dāng)它在其它古詩文和現(xiàn)代文中重新出現(xiàn)或組合出現(xiàn)時，學(xué)生就很容易理解了。具體到各個學(xué)段，古詩文教學(xué)“譯”的側(cè)重點應(yīng)該是有分別的。第一學(xué)段的古詩文淺顯易懂，畫面感強，且學(xué)生的年齡偏小，應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生了解古詩文的大意，這樣易于讓學(xué)生獲得閱讀古詩文的成就感，樹立閱讀古詩文的信心。在二、三學(xué)段，我們則應(yīng)該有重點地引導(dǎo)學(xué)生理解重點字、詞，同時要滲透一些古詩文語法結(jié)構(gòu)的教學(xué)，使學(xué)生逐步積累古詩文的基礎(chǔ)知識，為學(xué)生進(jìn)一步地閱讀古詩文打下基礎(chǔ)。

悟詩情——體悟作者在詩中表達(dá)的思想感情；析手法——分析修辭手法、抒情方式等；品文化——品味古詩文中所蘊含的古人的價值觀、人生觀、哲學(xué)觀等。他們是圍繞“悟”這個層次展開的。是課堂教學(xué)的重點和難點，是一堂課的精華所在。

所謂“悟”，我以為就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設(shè)身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結(jié)合自身的生活實踐，獲得自己的所思、所見、所感。這里的關(guān)鍵詞是“想象”，可以說“悟”是以想象為基礎(chǔ)的。首先是“悟境”，即在理解文本的基礎(chǔ)上，要想象出古詩文文本所呈現(xiàn)的畫面。也就是要能在頭腦中將文本呈現(xiàn)的畫面、敘事，進(jìn)行實時“放電影”。讓學(xué)生自主再現(xiàn)古詩文所描述的內(nèi)容、意境，達(dá)到“悟境”的目的。其次是“悟情”，情由境生，進(jìn)入到古詩文的“境”，即令是小學(xué)生，他們在老師的點撥下，也會較好地體悟古人在詩文中所寄托的情感了。

感知了古詩文的“境”，體悟到古詩文的“情”。分析古詩文的修辭手法、抒情方式，品味古詩文所蘊含的文化積淀。將更進(jìn)一步提升學(xué)生古詩文的欣賞能力和文化品味。能使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)古詩文的妙處，從而更喜歡學(xué)習(xí)古詩文。

“三層五步”古詩文教學(xué)法的運用，要結(jié)合各學(xué)年段的特點以及所教古詩文體裁、題材等特點，或重于“讀”，或重于“譯”，或重于“悟”。如：低年級段的古詩文教學(xué)重點要放在“明句讀”“揣詩意”上，而高年級段的教學(xué)重點應(yīng)放在“悟詩情”上等。

抓住古詩文教學(xué)“三層五步”教學(xué)法這根主線，我們還要靈活運用多種教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣和效率。

第一，用圖畫引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。對于畫面感較強的古詩文，我們可以利用圖畫去引導(dǎo)學(xué)生理解古詩文。如：低年級《贈汪倫》的教學(xué)。先讓學(xué)生看插圖，再讓學(xué)生對照插圖結(jié)合文后注釋說說詩的大意。到了高年級，學(xué)生有了一定的繪畫基礎(chǔ)之后，還可以讓學(xué)生給古詩文配上插圖。幫助學(xué)生在頭腦中建立詩（文）與畫的結(jié)合機(jī)制，使學(xué)生一讀到具有畫面感的詩文就會在腦海中浮現(xiàn)一幅幅生動有趣的畫面。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力。

第二，用音樂引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。我以為“詩歌”從某種意義上說，是指“詩”只有與“歌”結(jié)合在一起，才能充分展示詩的靈性與魅力。我們知道，古人并不是“讀詩”，而是“吟詩”的，也就是把詩當(dāng)歌來唱。“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是吟詩的境界更是人生的境界。所以，給詩文配上合適的音樂吟誦，將詩文填入合適的曲譜去歌唱，必能撥動孩子們那充滿童稚而純真的心弦。

第三，用生活經(jīng)驗引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。由于小學(xué)生閱讀經(jīng)驗、閱讀水平有限，其由“境”生“情”的能力自然有限。所以很有必要幫助學(xué)生將文本的“境”與學(xué)生生活中的“境”聯(lián)系起來，讓學(xué)生由生活中的“境”里“情，去觀照文本中的“境”里“情”，從而體悟作者之情。再由體悟作者之情內(nèi)化為學(xué)生自己的情感體驗。如：體悟《九月九日憶山東兄弟》所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情時，就可以根據(jù)留守兒童對父母的思念之情，去體會王維在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。

第四，用多媒體引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，也為古詩文教學(xué)開辟了新的天地。動聽的音樂、逼真的畫面、感人的視頻，已將古詩文所描述的情境無限拉近到學(xué)生的眼前。使學(xué)生沒有了時空隔離感。如：《聞官軍收河南河北》一詩的教學(xué)中，當(dāng)教師呈現(xiàn)一組精心編輯的古代戰(zhàn)爭后到處是戰(zhàn)爭廢墟、人民流離失所的視頻時，學(xué)生對杜甫那種聽到“劍外忽傳收薊北”后的“喜欲狂”的心情自是能深切感悟了。

由于小學(xué)生的人生閱歷有限，多媒體影視資料所呈現(xiàn)的情景是幫助學(xué)生悟情的有效輔助手段，在低年級甚至可以作為主要手段，但隨著學(xué)生年齡的增長，人生經(jīng)驗及閱讀經(jīng)驗的豐富，我們更應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過語言文字去體悟古詩文的意境與魅力所在，使古詩文教學(xué)從視覺語文向思維語文轉(zhuǎn)化。

第五，用作業(yè)練習(xí)引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。精巧的作業(yè)設(shè)計，能很好地解決古詩文教學(xué)的重難點。如：《九月九日憶山東兄弟》一詩里對“每逢佳節(jié)倍思親”中“佳節(jié)”的理解?？稍O(shè)計如下練習(xí)：王維“每逢重陽節(jié)倍思親”，那么，他還會在那些節(jié)日里倍思親昵？完成下列填空：“每逢（）節(jié)倍思親”。當(dāng)學(xué)生填上：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日名稱，并高聲吟誦時，佳節(jié)的意思自然明了，節(jié)日里思親之情更是能感同身受了。