【摘要】

在語文教學(xué)中滲透著的思想教育的具體內(nèi)容，在語文教學(xué)中堅(jiān)持思想教育的具有一定的思想現(xiàn)實(shí)意義，本文擬對(duì)在語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)如何開展積極有效的思想教育進(jìn)行了一些粗淺的探索，提出了一些個(gè)人見解。

【關(guān)鍵詞】

語文教學(xué)思想教育方法和途徑

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-6517（2014）02-0059-02

一、在新課導(dǎo)入和知識(shí)鋪墊階段中滲透思想教育

良好的開端便是事業(yè)成功的一半。教師如能為每一篇課文設(shè)計(jì)精彩的導(dǎo)人和知識(shí)鋪墊，那就為教學(xué)和思想教育定下了基調(diào)。

首先，教者在導(dǎo)人階段，需要聯(lián)系課文，翻閱資料，認(rèn)真設(shè)計(jì)導(dǎo)語，并發(fā)掘其蘊(yùn)含因素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

如講《雨中登泰山》，教者飽含激情，開啟學(xué)生的心扉：“同學(xué)們，你們游過泰山嗎？祖國的名山大川數(shù)不勝數(shù)，而以五岳為最，巍巍泰山卻是五岳之最，‘拔地通天之勢、擎天捧日之勢’便是對(duì)它的描繪。而游泰山最令人神往的境界，莫過于克服險(xiǎn)境，登上絕頂，領(lǐng)略那‘一覽眾山小’的壯美、雄奇的風(fēng)光?！绷攘葦?shù)語，可激發(fā)學(xué)生的好奇心，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國山河的熱愛。由于內(nèi)心受到感動(dòng)，情緒被調(diào)動(dòng)，使之初步認(rèn)識(shí)不畏艱險(xiǎn)、百折不回、奮勇攀登的凌云壯志的可貴。學(xué)習(xí)說明文，比較枯燥。但如果引導(dǎo)得法，同樣可激發(fā)學(xué)生的興趣，形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如學(xué)習(xí)《巨傘下的城市》，我曾這樣導(dǎo)入：“前不久上海召開99科技博覽會(huì)。在會(huì)上，展示了人們運(yùn)用高新技術(shù)制造的各種產(chǎn)品，品種之多，手段之新，令人驚嘆。新科技正起著造福人類的巨大作用。今天學(xué)習(xí)的《巨傘下的城市》中的巨傘，就是運(yùn)用高科技的結(jié)果。那么，巨傘是怎樣撐開的呢？這就是今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！边@幾句開場白，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時(shí)事，熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)。有了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，再枯燥的內(nèi)容也會(huì)使人興趣無窮。

《荷塘月色》教學(xué)之前，介紹朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧的故事；講《風(fēng)景談》介紹茅盾一生追求進(jìn)步，病危中不忘申請(qǐng)加人中國共產(chǎn)黨的故事;講（藤野先生》介紹魯迅怎樣棄醫(yī)從文，喚起民眾的故事，并點(diǎn)明他“橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子牛”是高尚人格的典范；講《廉頗藺相如列傳》，介紹司馬遷自幼博覽群書，后遭宮刑而發(fā)憤著書的故事。這些融思想、知識(shí)、趣味于一體的故事，可幫助學(xué)生樹立堅(jiān)貞果敢、頑強(qiáng)進(jìn)取、勤奮學(xué)習(xí)的信心。也為學(xué)生理解課文中的感情自覺接受人格教育作了很好的鋪墊。

同時(shí)，語文教材中的一些作品，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)其反映的時(shí)代缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)文章內(nèi)容的理解出現(xiàn)了困難。而這些作品同情人民疾苦，針貶時(shí)弊，關(guān)心祖國的命運(yùn)，是具有教育意義的。教師對(duì)背景的分析介紹，也有助于學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的提高。

如韓愈的《師說》寫于唐德宗貞元十八年，當(dāng)時(shí)社會(huì)上尤其是士大夫階層存在著以“從師學(xué)習(xí)”為恥的不良風(fēng)氣。韓愈卻提倡古文運(yùn)動(dòng)，熱情激勵(lì)后學(xué)，他的標(biāo)新立異招來了非議。韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)的弊病，寫了《師說》，闡明“道之所存，師之所存”的道理，針砭了當(dāng)時(shí)的“相師為恥”的風(fēng)氣，告訴人們要端正態(tài)度。文章在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。但由于時(shí)代的局限，文章所流露的對(duì)“巫醫(yī)樂師百工之人”的輕蔑，這是應(yīng)該摒棄的。如此介紹寫作背景，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解作者的寫作意圖，懂得正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，知道對(duì)古代文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣地“拿來”，還幫助學(xué)生明白對(duì)勞動(dòng)人民應(yīng)持的態(tài)度。作為教者是不能放棄這個(gè)教育學(xué)生的機(jī)會(huì)的。

二、在課文精讀階段中滲透思想教育

其一，對(duì)名句理解中滲透思想教育。文章的名句是文章的精華，蘊(yùn)含著豐富的思想，是文道結(jié)合的最佳點(diǎn)之一。讓學(xué)生理解、記住名言，將大有裨益。學(xué)習(xí)《松樹的風(fēng)格》把握住“要求人的甚少，給予人的甚多”的名言，列舉具有松樹風(fēng)格的人的事跡，學(xué)生就自然受到共產(chǎn)主義思想的教育。再如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”一句，教學(xué)中先扣住“先”、“后”、“憂”、“樂”兩組反義詞，讓學(xué)生分析、理解、挖掘名言所反映的作者的人格和政治抱負(fù)。范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的博大胸襟，在我們的吟誦中滲人我們的靈魂?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間、大庇天下寒士盡歡顏”，表現(xiàn)了詩人偉大的品格，以此激勵(lì)學(xué)生，心系他人，心憂天下。學(xué)會(huì)關(guān)心他人，是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的基本要求。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴.使我不得開心顏”，詩人剛正不阿的氣概，定會(huì)使學(xué)生的心靈受到一次洗禮。《師說》中?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的名言有助于幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變教師觀。在今天，教師不必維護(hù)自己的師道尊嚴(yán)，再不要把學(xué)生看作被動(dòng)的等待“灌”的容器。而學(xué)生們不必對(duì)先生仰視，不敢違半點(diǎn)師命。在尊重教師人格、勞動(dòng)的前提下，把教師看成一個(gè)學(xué)習(xí)上的顧問、助手，甚至于一個(gè)可以交心的朋友。這樣一來，更有利發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，使之充滿活力和靈性。

其二，在情景創(chuàng)設(shè)中的思想教育。情景創(chuàng)設(shè)法是指執(zhí)教者有意識(shí)地創(chuàng)造與本課堂教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情景、氣氛。從心理學(xué)上講，就是讓學(xué)生在心里形成積極有利的定勢。就如同在看一幅生動(dòng)感人的畫一樣?？墒谷怂枷肷鲜艿絾⒌?、催人奮進(jìn)。因此，教師在分析文章內(nèi)容時(shí)，自覺不自覺地運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)法?；蜃骼L聲繪色的描繪，或穿插有表情的朗讀，或啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，或引導(dǎo)學(xué)生回憶舊有的生活感受，以此將學(xué)生帶如創(chuàng)設(shè)的情景中，使學(xué)生如見其人、如聞其聲，在接受知識(shí)的同時(shí)，自覺受到教育。

學(xué)習(xí)《周總理，你在哪里》一文，準(zhǔn)備好總理的遺像，充滿激情講述總理為新中國鞠躬盡瘁、奮斗終身的事跡，讓學(xué)生進(jìn)人情景，教師用充沛的語言渲染氣氛，讓學(xué)生未讀文章淚先流，激發(fā)學(xué)生熱愛、懷念總理的感情。學(xué)習(xí)《棗核》一文，可朗讀李白的《靜夜思》，吟唱思鄉(xiāng)名曲《月之故鄉(xiāng)》，把學(xué)生自然帶人到一種濃濃的思鄉(xiāng)氣氛中，從而品味出美籍華人思鄉(xiāng)之切、思鄉(xiāng)之苦、葉落歸根的強(qiáng)烈的民族感情。濃郁的思鄉(xiāng)之情、愛國之情，流淌在游子的心中，流淌在教師心中，流淌在學(xué)生心中，匯成一支動(dòng)人的心曲。其實(shí)，有時(shí)候創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生積極思維的環(huán)境，點(diǎn)然思維的火種也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如《廉頗藺相如列傳》中的“將相和”部分，就要引導(dǎo)學(xué)生展開討論，通過熱烈的討論，引導(dǎo)學(xué)生注意矛盾轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化雙方的心理和態(tài)度，從而對(duì)藺相“如先國家之急，而后私仇”，對(duì)廉頗從大局出發(fā)，勇于認(rèn)錯(cuò)、勇于改過德爾高尚人格有深刻的認(rèn)識(shí)，并受到教育與感染。

三、在寫作指導(dǎo)中滲透思想教育

學(xué)生的習(xí)作是他們細(xì)想的載體，他們的個(gè)性氣質(zhì)、審美情趣、理想追求，無不在作文中流露出來。因此，面對(duì)紛繁的社會(huì)想象，用正確的教育思想指導(dǎo)學(xué)生求真，是教師義不容辭的責(zé)任。而在作文教學(xué)中，樹立“塑魂”的思想，既教書又育人就顯得尤為重要。

作文先做人。首先讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系。魯迅說，“寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想與祟尚的人格?！弊寣W(xué)生做得要寫好文章，不僅要有好的語言素養(yǎng)和寫作技巧，更要有好的人品。培養(yǎng)自己高尚的人格是提高寫作水平的先決條件之一。

其次，聯(lián)系教材和學(xué)生實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生作文。學(xué)完《最后一課》同學(xué)們除了被小弗朗士愛國熱情感動(dòng)之外，還會(huì)對(duì)他沒學(xué)好法語深切懊惱有所感悟，這時(shí)向?qū)W生補(bǔ)充有關(guān)張海迪、美國作家海倫的故事。讓學(xué)生寫《假如我是海迪》、《假如我只剩三天》，學(xué)生能馳騁想象，把“我”將失去光明前對(duì)自己過去浪費(fèi)時(shí)光的懊悔，對(duì)書籍、對(duì)老師、對(duì)同學(xué)、對(duì)親人的眷戀表露無遺。對(duì)理想的追求，不再是蒼白無力的表述.而是情真意切的袒露。

第三，讓社會(huì)上的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)成為教育學(xué)生的材料。抓住熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，使之成為學(xué)生筆下取之不盡的生活材料，并因勢利導(dǎo)教育學(xué)生，將會(huì)收到事半功倍的效果。讓高中生看新聞，看“焦點(diǎn)訪談”教者也時(shí)時(shí)介紹社會(huì)時(shí)事。諸如：黨風(fēng)問題、希望工程問題、語文教育熱點(diǎn)等都在學(xué)生的討論之列。讓學(xué)生勤記、勤看、勤聽，有了第一手材料，便會(huì)暢所欲言，寫出鮮活的文章來。而每寫一篇文章，便會(huì)受到一次教育，得到一分進(jìn)步。

第四，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接受教育。張孝感先生在《“大語文教育”爭議》中指出：“中學(xué)語文只有施行‘大語文教育’才能適應(yīng)三個(gè)面向的要求，在培養(yǎng)具有共產(chǎn)主文精神的創(chuàng)造型、開拓型人才方面充分發(fā)揮它的應(yīng)有作用。”要真正使學(xué)生成為高素質(zhì)人才，這需要面向社會(huì)、貼近生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、體味人生、了解他人，反思自我。教者曾帶學(xué)生去工廠參觀，看革新的工人們?cè)鯓庸ぷ鳎甲晕?。教者曾帶學(xué)生去工廠參觀，看革新的工人們?cè)鯓庸ぷ?，從而樹立?chuàng)新思想；去農(nóng)村實(shí)踐，看農(nóng)村新貌，自覺接受“吃苦”教育；去商店調(diào)查，看經(jīng)濟(jì)大潮下商店的繁忙景象，了解新時(shí)代人的觀念變化。在這以前，他們只是淺顯地感受著生活，缺少較為深人的思考，通過實(shí)踐，他們的思維就變得成熟，更能深切體會(huì)人生的滋味。因此，寫出的文章立意和內(nèi)容別開生面。

實(shí)踐證明，語文確實(shí)是一門融語言的工具性、思想的教育性、藝術(shù)的陶冶性為一體的育人學(xué)科。只要我們語文教師勤于探索、勇于實(shí)踐，就能有效發(fā)揮語文教學(xué)“以文育人”的優(yōu)勢，深入貫徹素質(zhì)教育，這樣才能培養(yǎng)出更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)

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