【摘要】

音樂新課程改革以來，廣大一線的音樂教師都積極投身于新課改的教學(xué)實踐中，優(yōu)化的教學(xué)環(huán)境、創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計、趣味性的教學(xué)方法，不斷地給我們的音樂課堂“調(diào)色”、“描色”和“潤色”。但是，華麗的音樂課堂上似乎“冷落”了周邊土生土長的鄉(xiāng)土音樂，在課堂上融入鄉(xiāng)土音樂更是少之甚少。長期下去，學(xué)生會對自己家鄉(xiāng)的歌一無所知，寶貴的非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)降面臨的是被世人所拋棄。本文主要從鄉(xiāng)土音樂的概念界定、鄉(xiāng)土音樂在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中的尷尬境遇、余杭鄉(xiāng)土音樂對音樂教學(xué)的意義、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入小學(xué)音樂課堂的具體實踐途徑四個方面來論述鄉(xiāng)土音樂如何走進(jìn)小學(xué)音樂課堂。

【關(guān)鍵詞】

鄉(xiāng)土音樂現(xiàn)狀分析落實途徑

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-6517（2014）02-0052-03

一、鄉(xiāng)土音樂的概念界定

“鄉(xiāng)土音樂”是流傳與民間的音樂，它是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實的反映了他們的生活情景、生動的表達(dá)了他們的感情愿望的音樂作品。它具有創(chuàng)作過程的集體性 、傳播方式的口頭性、音樂曲調(diào)的變易性、鄉(xiāng)土性、即興性、群眾性、多功能性的特點。從分類來看，民間音樂有民歌、說唱音樂、歌舞音樂、戲曲音樂、器樂、綜合性樂種。民歌長于抒情 ，有山歌、勞動號子、小調(diào)三大類。就民歌而言，山歌是人民群眾在山間野外抒發(fā)內(nèi)心感情的一種抒情小曲，人們觸景生情，引亢高歌，盡情的出發(fā)自己內(nèi)心的感情，這樣唱出來的歌統(tǒng)稱山歌。說唱音樂特長是敘事，它的曲調(diào)生動的結(jié)合著語言，表現(xiàn)有任務(wù)有情節(jié)的歷史或現(xiàn)代故事；歌舞音樂有著強(qiáng)烈的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律，它兼收了民歌的抒情成分和說唱音樂的敘事成分，又與舞蹈結(jié)合而具有鮮明的動作性，戲曲音樂進(jìn)一步的結(jié)合各種因素，把抒情的優(yōu)美、敘事的明白易懂和舞蹈的鮮明節(jié)奏等這些特點交織，貫通起來，以至于能夠表現(xiàn)人物的性格發(fā)展和戲劇性沖突。

綜合性樂種則兼具上述兩種或兩種以上題材的特點，具有表現(xiàn)形式多樣、特色鮮明的特征。我國幅員遼闊，民族眾多，民間音樂實在是形式多樣、遺產(chǎn)豐富，根基深入群眾、源遠(yuǎn)流長。

二、鄉(xiāng)土音樂在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中的尷尬境遇

為了保護(hù)和傳承各地的民間音樂，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，專門留有15%~16%給地方教材，給各地的民間鄉(xiāng)土音樂有一個傳承的空間。但是，很多民間音樂主要通過口傳心授的方式繼承下來，許多已經(jīng)失傳，從現(xiàn)在的小學(xué)音樂課堂上看鄉(xiāng)土音樂，我們會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂所遇到的困境。

首先，現(xiàn)在城鎮(zhèn)上的學(xué)校都有一批專業(yè)的音樂教師，受過高等的音樂教育，有較高音樂素養(yǎng)。在音樂課堂上，更是充分運(yùn)用現(xiàn)代科技，精心設(shè)計音樂課，運(yùn)用各種教學(xué)方式，讓學(xué)生用心去體會音樂的美，從教學(xué)硬件和師資力量上，已經(jīng)具備了鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的條件。但是，在現(xiàn)實的音樂課堂上，我們聽不到鄉(xiāng)土音樂的歌聲，看不到鄉(xiāng)土音樂在校園里的風(fēng)采，學(xué)生們對于自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土音樂更是一概不知，甚至對于青年教師來說，也不一定會唱自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土歌曲，鄉(xiāng)土音樂在現(xiàn)在的音樂課堂上的地位幾乎沒有。

其次，面臨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，音樂教育作為實施美育的重要途徑之一，雖然得到了極大的發(fā)展，小學(xué)音樂課堂越來越受到社會各界和家長們的重視，但是，學(xué)校外的音樂流行資源不斷地更新，現(xiàn)代傳媒手段的多樣化和普及化，現(xiàn)今最讓大眾所接受的莫過于千變?nèi)f化的流行音樂，如：搖滾樂、爵士樂、RB、Hip Pop、等等風(fēng)格都是現(xiàn)在人非常喜歡的音樂，有些甚至是因為這是潮流，也跟著湊熱鬧。學(xué)生更傾向于這樣的通俗音樂，對于課堂上學(xué)習(xí)的歌曲，很多學(xué)生都不是很喜歡。在給小學(xué)三年級學(xué)生期末考試中，有一個內(nèi)容是自選曲目考試，讓我很意外的是很多學(xué)生來問我可不可以唱流行歌曲？小學(xué)三年級的學(xué)生就已經(jīng)喜歡流行音樂了，更不用說小學(xué)高段五、六年級了，高段學(xué)生對于音樂課本上的歌曲更是不屑一顧，“鄉(xiāng)土音樂”這四個字對于現(xiàn)在的孩子來說，有的根本就沒有聽說過。對于這樣的事實，已經(jīng)很普遍，我們音樂教師更應(yīng)該深刻思考在外界流行音樂的沖擊下，如果民間鄉(xiāng)土音樂再不走到學(xué)生的身邊，我們寶貴的非物質(zhì)文化就會悄然的被新新一代人所拋棄。

這和我們身邊的鄉(xiāng)土音樂相比，流行音樂可是出盡了風(fēng)頭，而被我們“冷落”在身邊的鄉(xiāng)土音樂沒有去關(guān)心它，也沒有去發(fā)現(xiàn)它，就像沉睡的“寶藏”一樣，永遠(yuǎn)發(fā)揮不了應(yīng)有價值。不甘心我們古老的民間鄉(xiāng)土音樂就這樣永遠(yuǎn)記載在歷史洪流里。

三、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入小學(xué)音樂課堂的現(xiàn)實意義

1．為音樂課堂增添色彩

鄉(xiāng)土音樂不是來自于課本，而是來自我們身邊的家鄉(xiāng)音樂，鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入小學(xué)音樂的課堂，那形式肯定是千變?nèi)f化，每一個地區(qū)，小到一個村甚至都會有自己的鄉(xiāng)土音樂，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、了解了家鄉(xiāng)的歷史、優(yōu)秀的文化、豐富的民族民間音樂。讓原本活躍在音樂課本框架里的音符，“結(jié)識”了每個地方當(dāng)?shù)氐男乱舴?、新旋律。這樣的的教學(xué)過程使學(xué)生對家鄉(xiāng)文化由知之不多漸漸地到知之甚多，由表及里地了解，由感性及理性地體驗，讓學(xué)生充分認(rèn)識到挖掘整理本地民間音樂資源具有現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們悠久的歷史和賴以生存、發(fā)展，走向未來的文化根基。鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入我們小學(xué)音樂的課堂，又給我們音樂課堂注入了新的生命，不僅給我們音樂課堂增添的濃郁的鄉(xiāng)土色彩，而且我們有了固定的學(xué)習(xí)環(huán)境更好的繼承了家鄉(xiāng)的音樂文化，讓每個孩子都知道自己家鄉(xiāng)的歌。

2．親近自然、感悟音樂

鄉(xiāng)土音樂是文化傳統(tǒng)的家，學(xué)生在學(xué)習(xí)本土音樂文化時，可以更進(jìn)一步的走進(jìn)我們的家鄉(xiāng)，走進(jìn)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土的音樂，親近大自然，感受屬于我們自己的音樂。

記得在上三年級的音樂課，印象最深的是朝鮮民歌《桔梗謠》，我用電視劇《大長今》主題歌導(dǎo)入，同時出示大長今的劇照，同學(xué)們對電視劇的主題曲很感興趣，聽著熟悉的旋律，眼睛專注的看著我播放的圖片，似乎都陶醉在其中了……“想不想知道長今生活在怎么樣的一個民族”？我問。學(xué)生感興趣的大聲回答：“想！想！”。在學(xué)唱歌曲《桔梗謠》時，給他們講述了歌曲塑造的是朝鮮族姑娘們挖野菜——桔梗的情景，并教學(xué)生用朝鮮方言演唱歌詞，桔梗謠用朝鮮語言讀成“道拉基”，同學(xué)們學(xué)唱的時候興致非常高，看著他們有摸有樣挖著桔梗的樣子，唱著歌曲《桔梗謠》，“道拉基，道拉基，道拉基，道拉基，白白的道拉基……”突然覺得學(xué)生們對于貼近生活的歌曲很感興趣。溝起了學(xué)生一大堆問題的聯(lián)想，有的學(xué)生問我，為什么我們這里農(nóng)民伯伯在豐收的時候，沒有唱歌?。渴遣皇敲恳皇赘瓒加幸粋€故事呀？ 好可愛好聰明的孩子們，我寬心的回答：“音樂就像我們每一個人的臉一樣，每一張臉都長的不一樣，都有自己的特點，音樂也是一樣，它也有著不同情緒的‘臉’，每個地方都有自己的鄉(xiāng)土音樂，鄉(xiāng)土音樂是最貼近我們生活的”。

可見，學(xué)生們對于我們民間的音樂文化有著強(qiáng)烈的好奇心，寶貴的民間音樂文化，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，都需要我們祖國的新一代來完成，那么就讓現(xiàn)在的小學(xué)生更多的了解自己的家鄉(xiāng)文化，親近自然、走進(jìn)家鄉(xiāng)，更好的繼承和發(fā)展家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)吧！

四、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入小學(xué)音樂課堂的實施對策

1．尋找身邊的鄉(xiāng)土音樂文化資源

在我們余杭鄉(xiāng)土藝術(shù)文化多達(dá)上百種，最普遍的如：滾燈、灘簧、龍舟、蓮相、花燈、高蹺、余杭山歌等。余杭山歌由來已久，山歌作為民歌中較為古老的一部分，其傳播方式以基本最為原始的民間傳播——口頭傳授為主，因其傳說的來源，故其傳播范圍多在運(yùn)河兩岸和余杭境內(nèi)丘陵水網(wǎng)地帶。余杭山歌曲調(diào)悠揚(yáng)、詞意樸實，有敘事、有抒情、有曉理、有警世、易學(xué)易記，這也是其基本的特點。余杭民間文化資源十分豐富，在區(qū)政府和文化館的重視下，余杭的一些鄉(xiāng)土音樂得到了較好的發(fā)展。值得一提的是，余杭的民間藝術(shù)“滾燈”，2008年北京奧運(yùn)會開幕式聞名全世界，贏得的全世界觀眾的掌聲。還有民間曲藝“灘簧”又名“安康”興起于清乾隆年間，2007年4月18日，“杭灘”成為浙江省政府公布了第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年11月19日，在“第八屆中國藝術(shù)節(jié)”、“全國第十四屆群星獎”中“杭攤”《西湖春秋》以優(yōu)美舞姿、委婉唱腔、繚繞仙境，把江南的秀美演繹的淋漓盡致，一舉奪得全國“群星獎”和“創(chuàng)作獎”。

在我們身邊其實存在著很多地方特色的民間音樂，只是人們普遍沒有意識到這些寶貴的民間音樂正在被現(xiàn)在高新發(fā)展的社會所淡忘。民間鄉(xiāng)土音樂多流傳于農(nóng)村，主要以“口傳心授”為傳播方式，要挖掘和采集這些民間音樂，我們教師應(yīng)做一個在鄉(xiāng)土音樂上的有心人，隨時隨地用心去發(fā)現(xiàn)，可以用筆記錄下來，也可以采訪一些從事過民間音樂工作的老藝人并且錄制記錄下來?；蛘叩降胤降奈幕^，把陳舊的鄉(xiāng)土音樂的音響資料翻閱出來，并且細(xì)細(xì)地聆聽，有選擇性的把適合學(xué)生年齡段的音樂適量適時的帶入到我們的音樂課堂中，把鄉(xiāng)土音樂一點一點的逐步滲透在我們的小學(xué)音樂常規(guī)教學(xué)中。這樣，學(xué)生會慢慢的意識到除了課本上的歌曲，還有周圍鄉(xiāng)土音樂的存在。在文化歷史的紅河里，有多少民間藝人始終鐘情于自己的民間音樂，他們靠自己的能力，全力保護(hù)著這博大精深的民間瑰寶，但是現(xiàn)在的學(xué)生們對即將流逝的文化遺產(chǎn)一無所知。

記得筆者的老師王耀華教授曾說過：“由于傳統(tǒng)音樂文化的特質(zhì)，如價值觀念、審美情趣、音樂形態(tài)及音樂所賴以存在的風(fēng)俗習(xí)慣等不可能通過生物遺傳的方式保存和傳遞，因此學(xué)校音樂教育就成為保存和傳遞傳統(tǒng)文化的重要手段?！卑l(fā)掘各地民間鄉(xiāng)土音樂文化，音樂教師是領(lǐng)頭雁，而它的最好的傳承所就是從小學(xué)音樂課堂開始。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，了解學(xué)習(xí)我們的精神文化藝術(shù)，重視學(xué)生的審美教育。

2．加強(qiáng)對音樂教師的鄉(xiāng)土音樂培訓(xùn)

現(xiàn)在的音樂教師普遍都接受過高等教育，學(xué)習(xí)的都是音樂教育學(xué)知識，具備比較專業(yè)的音樂理論知識，還有各種專業(yè)的演奏演唱技能。可以肯定的是，在自己音樂專業(yè)這一塊內(nèi)容，我們是積蓄了一定的內(nèi)容，但是對于我們周邊的民間音樂，我們關(guān)注的實在太少，也許只是耳聞。那么，我們可以適當(dāng)開設(shè)各地民間鄉(xiāng)土音樂的培訓(xùn)課，讓音樂教師對自己地方民間音樂有大致的了解，并能夠進(jìn)行實踐學(xué)唱。通過以個體的形式，進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂校本教研，提升教師的自我反思意識和能力，以利于改進(jìn)自己的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)工作。教師可以主動爭取同伴互助，形成教師之間的多方合作互動，分享經(jīng)驗，共同成長。

3．把握課堂資源、結(jié)合生活實際

在我們課本上每一冊中至少有一課是有關(guān)地方民間音樂的，這也是一個很好的資源，我們音樂教師應(yīng)把握好這一資源，精選好的適合學(xué)生學(xué)唱的鄉(xiāng)土音樂引入課堂，借助多媒體把地方的民情、風(fēng)情直觀的介紹給學(xué)生。在學(xué)唱歌曲時可以用簡單的地方方言來學(xué)唱歌詞，也可以給歌曲創(chuàng)編自己的歌詞，豐富歌曲，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)編能力。同時，應(yīng)遵循按照學(xué)生的年齡特征組織教學(xué)的時效性原則，比如：幼兒園以組織兒歌童謠的教學(xué)為主、小學(xué)以民歌教學(xué)為主，我們總不能讓幼兒園的小朋友一開始就學(xué)唱旋律節(jié)奏比較復(fù)雜、戲文又比較難懂的戲曲選段，也不能到了高中階段讓逐漸邁向成年的學(xué)生再來學(xué)唱《月亮月光光》那稚氣十足的童謠。錯過了最佳的年齡教學(xué)時段，民間鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)常常就失去其意義和作用。

記得四年級上冊，歌曲《采菱》講述的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的曲子，歌曲貼近學(xué)生的生活，在教學(xué)設(shè)計時，我們可以結(jié)合學(xué)生的實際生活，通過看菱角、說菱角讓學(xué)生自己來談?wù)勆钪械睦?，并且可以?chuàng)設(shè)采摘菱角的情境，讓學(xué)生們從歌曲中體驗采摘菱角的樂趣，把江南水鄉(xiāng)的柔美和秀麗展現(xiàn)的淋漓精致，讓每一個小小的心靈都能領(lǐng)悟到歌曲所表達(dá)的內(nèi)容。

在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，多多尋找貼近學(xué)生生活的素材，讓音樂離學(xué)生們越來越近，這樣學(xué)生才會自發(fā)的快樂地學(xué)習(xí)身邊的鄉(xiāng)土音樂。其實，每一首歌曲的教學(xué)，要讓學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)、自學(xué)離不開教師的感染和引導(dǎo)。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好、最直接的動力，在鄉(xiāng)土音樂教育中應(yīng)充分展示音樂文化，時時刻刻注意給學(xué)生也給教師自己創(chuàng)設(shè)一個鄉(xiāng)土音樂文化的氛圍，也使教師在這種文化氛圍中體驗到“潤物細(xì)無聲”的授業(yè)樂趣。

五、結(jié)語

民間鄉(xiāng)土音樂反映的是最廣大的人民群眾的生活，也是社會發(fā)展的歷史見證。一個國家、一個民族的教育，不能脫離鄉(xiāng)土文化的根，將鄉(xiāng)土音樂引入小學(xué)課堂教學(xué)不僅具有必要性，而且具有可行性與實踐性。小學(xué)音樂課堂是孩子們最初向往音樂、感受音樂的地方，又是充滿知識和情感體驗的音樂海洋。所以這第一步應(yīng)該讓小學(xué)生們走正、走穩(wěn)、走踏實。從學(xué)習(xí)自己身邊的音樂開始，讓學(xué)生學(xué)唱自己家鄉(xiāng)的歌，欣賞家鄉(xiāng)的音樂，使他們能真正深切體會家鄉(xiāng)的藝術(shù)與文化。在熟聞熟知的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的音樂中去親近自然，感受生活，從而也在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情感。

作為從事音樂教育的工作者來說，我們更應(yīng)該帶頭宣傳對我們周邊古老的鄉(xiāng)土音樂的保護(hù)、搶救和繼承下去，讓民間鄉(xiāng)土音樂的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值得到充分肯定，相信在鄉(xiāng)土音樂環(huán)境下成長的學(xué)生無論他們長大后走到世界的哪一個角落，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情都會伴隨他們。

參考文獻(xiàn)

［1］全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2001（7）．

［2］王耀華.中華文化為“母語”的音樂教育的意義及其展望［J］.中國音樂教育，2007（3）．

［3］趙曉楠.中小學(xué)民族音樂教育與素質(zhì)教育［J］.中國音樂，2001（2）．

［4］謝嘉幸.尋找家鄉(xiāng)的歌———音樂教育的現(xiàn)代觀念之三［J］.中國音樂教育，2001（11）．

［5］陶能清.有多少孩子會唱自己家鄉(xiāng)的歌［J］.中小學(xué)音樂教育，2007（5）．

［6］李蕓.將鄉(xiāng)土音樂溶于教學(xué)實踐［J］.民族音樂，2009（1）．