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文化自覺視角下農(nóng)民素質(zhì)探究

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中國既是一個農(nóng)業(yè)大國，又是一個農(nóng)民大國，建設(shè)社會主義新農(nóng)村既要依靠農(nóng)民，又要惠及農(nóng)民。然而，當前中國農(nóng)民的素質(zhì)狀況令人堪憂，距離合格的新農(nóng)村建設(shè)主體還有一定距離。本文從文化自覺的角度，對中國農(nóng)民素質(zhì)的現(xiàn)狀、存在問題及提高農(nóng)民素質(zhì)的主要對策進行深入地分析研究，對于指導(dǎo)中國全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐有著重要的現(xiàn)實意義。

文化自覺 農(nóng)民素質(zhì) 探究

胡錦濤指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，全面建成小康社會，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。”現(xiàn)階段，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進，有利于農(nóng)村社會文化環(huán)境的改善和農(nóng)民素質(zhì)的提高。然而，由于對農(nóng)村文化市場缺乏有效管理，流入農(nóng)村文化產(chǎn)品良莠不齊，魚龍混雜，大量低劣作品包括色情、暴力甚至是攻擊黨和政府的反動文章也大量充斥在農(nóng)村文化市場，嚴重毒害了農(nóng)民的思想。加之農(nóng)村文化建設(shè)落后，農(nóng)民閑暇時主要靠打牌、打麻將甚至參與賭博來打發(fā)時間，因賭博而引發(fā)的斗毆、搶竊、兇殺等現(xiàn)象時有發(fā)生，毒化了農(nóng)村的文化環(huán)境，極大地妨礙了農(nóng)民素質(zhì)的提高。

一、文化自覺視角下我國農(nóng)民素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.農(nóng)民的文化水平狀況。

農(nóng)民文化程度是農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的重要標尺。廣義的文化素質(zhì)包括人們所掌握的各種文化知識和所達到的一定水平；狹義文化素質(zhì)特指人們所受到的學(xué)歷教育。本文所使用的文化素質(zhì)概念是狹義的文化概念。新時期，農(nóng)村教育事業(yè)得到了極大發(fā)展，教育規(guī)模、教育水平、居民受教育程度都有了明顯提高。但是，農(nóng)村人員文化素質(zhì)仍很低，與生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)民致富需要之間的矛盾還相當突出，與農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展和農(nóng)村現(xiàn)代化的要求不相適應(yīng)。在同一地區(qū)，同一條件下，對經(jīng)濟起決定作用的是科技，尤其是掌握、運用科技的人。但是提高農(nóng)民科技素質(zhì)，又必須以較高的文化素質(zhì)為基礎(chǔ)。農(nóng)民文化素質(zhì)和科技水平不提高，經(jīng)濟就不可能有長足發(fā)展，農(nóng)民也富裕不起來。

2.農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。

改革開放以來，廣大農(nóng)民積極擁護黨在農(nóng)村的各項政策，農(nóng)村社會發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的思想觀念發(fā)生了深刻變化。然而，農(nóng)民思想道德素質(zhì)仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，農(nóng)民缺乏正確的經(jīng)濟道德觀念。他們信奉“健康不致富，致富不健康”的悖論，在發(fā)家致富過程中容易動歪腦筋，坑蒙拐騙、巧取豪奪，為了金錢不擇手段。部分農(nóng)民用金錢標準取代道德標準，“一切向錢看”思想成為唯一的行為準則；第二，一些農(nóng)民科學(xué)意識仍然淡薄。在某些落后農(nóng)村黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象依然存在，信奉神靈、算命、占卜、測字等迷信活動隨處可見，有的甚至成為邪教的俘虜；第三，部分農(nóng)民集體觀念較差。一些農(nóng)民對集體事務(wù)和公共事務(wù)缺乏熱情，存在著嚴重的個人主義；第四，農(nóng)民法制觀念淡薄。個別村民橫行鄉(xiāng)里，成為村中地痞村霸，嚴重影響了農(nóng)村的正常社會秩序；第五，社會公德滑坡。在多元思潮沖擊下，因分家產(chǎn)引發(fā)的親人糾紛和因邊界共同財產(chǎn)的歸屬權(quán)產(chǎn)生的鄰里糾紛等現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍，影響了家庭的幸福美滿和社會的和諧發(fā)展。

3.農(nóng)民的心理素質(zhì)。

農(nóng)民心理在本文中更多的是指農(nóng)民的文化心理活動狀態(tài)、農(nóng)民心理的道德因素。在提高農(nóng)民素質(zhì)的過程中，農(nóng)民的心理素質(zhì)與市場經(jīng)濟的大環(huán)境相互影響。一方面，受市場經(jīng)濟的消極影響，部分農(nóng)民成為了“經(jīng)濟人”，放棄了“道德人”的價值取向，產(chǎn)生了個人主義、利己主義的傾向。部分農(nóng)民集體主義淡化，對他人大談集體主義，訴說社會的不公與他人的私利，對自己則個人利益至上，寧可犧牲他人利益來滿足個人物欲。另一方面，多樣化價值觀的盛行，導(dǎo)致農(nóng)民道德失范。多元化價值取向的出現(xiàn)，瓦解了農(nóng)村社會既有的價值觀念、信仰，使傳統(tǒng)倫理觀念對人們的約束力急劇下降，物質(zhì)、金錢的影響力、吸引力急劇增強，不少農(nóng)民認為生活中重要的不再是道德、情感，而是生存所需的物質(zhì)和金錢。多元的價值觀取向同樣出現(xiàn)了多元的價值觀評判標準。當面對道德上的兩難處境時，人們就會茫然和不知所措，陷入道德觀念和道德價值的尖銳沖突，產(chǎn)生心理迷茫以致做出無法預(yù)期的選擇。

二、文化自覺視角下農(nóng)民素質(zhì)不高的原因分析

1.農(nóng)民對文化自覺認識不足。

廣大農(nóng)民群眾渴求豐富多彩的文化生活，但接受文化、品味文化、創(chuàng)建文化方面常常處于朦朧或被動狀態(tài)，對文化自覺認識不夠。原因主要有二：一方面，對城市文化的辨別力不足。城市文化是農(nóng)村文化的矛盾對立體，農(nóng)村文化受到城市文化極大的影響和沖擊。近年來，隨著城市化進程的加速，龐大的農(nóng)民工群體往返于農(nóng)村與城市之間，不自覺地把城市的文化帶到了農(nóng)村。當然，很多去農(nóng)村休閑度假的城市人自然而然也受到鄉(xiāng)村文化的影響。由于農(nóng)民文化自主選擇能力和辨別能力較差，在接受城市文化時無法做到取其精華，棄其糟粕，文化自覺能力比較低。另一方面，缺乏對農(nóng)村文化的認識。農(nóng)村也有很多特色的農(nóng)家文化，深受城市人喜愛，但農(nóng)民缺乏對農(nóng)家文化的正確認知，在市場經(jīng)濟的沖擊下，相當部分的農(nóng)民傳統(tǒng)文化沒能充分挖掘市場潛力獲得新活力，反而在農(nóng)村的舞臺上逐漸消失。

2.農(nóng)民的文化自覺主動性不足。

農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民文化自覺主動性主要反映為對周圍文化接受與創(chuàng)建的渴望、主動渴求、創(chuàng)造性和持久性?，F(xiàn)階段，農(nóng)民文化自覺主動性是微弱的，主要表現(xiàn)為對周圍環(huán)境的無條件順從和接受，對周圍文化的盲從，并無農(nóng)民群體自身的創(chuàng)造性。導(dǎo)致農(nóng)民素質(zhì)偏低的原因有以下幾點：第一，農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費嚴重不足。投入不足、經(jīng)濟欠發(fā)達等都嚴重約制著農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展步伐。特別是在農(nóng)村的稅費改革以后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的財政無力解決農(nóng)村文化建設(shè)方面的專項資金。第二，文化建設(shè)管理體制不順暢，專門的文化建設(shè)從業(yè)人員缺失，在占領(lǐng)農(nóng)村文化主陣地方面，未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，由于待遇低、環(huán)境差、條件艱苦、沒有崗位編制、年齡老化等種種原因，導(dǎo)致基層農(nóng)村專業(yè)文化人才和專職文化從業(yè)者的短缺，人員不到位、人才外流等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。第三，農(nóng)村教育仍然落后。由于家長對教育不重視，學(xué)校和老師的思想工作也跟不上，農(nóng)村適齡學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，再加上農(nóng)村師資隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)設(shè)備落后，大大制約了農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。第四，農(nóng)民文化消費能力低，對文化態(tài)度漠然。農(nóng)民在婚喪嫁娶、搞封建迷信等愚昧消費上的開支較大，在學(xué)習(xí)、娛樂、文化、自身醫(yī)療保健等方面的投入較少，當前這種文化消費的現(xiàn)狀和觀念嚴重阻礙了新農(nóng)村文化建設(shè)的正常開展。第五，農(nóng)村文化產(chǎn)品仍然匱乏?，F(xiàn)有的農(nóng)村文化產(chǎn)品，水平參差不齊，形式不生動、內(nèi)容沒有吸引力、與農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活實際不貼近，作品缺乏藝術(shù)性和感染力。

三、促進農(nóng)民文化自覺、提高農(nóng)民素質(zhì)的途徑

與時俱進不僅是世間萬物的普遍規(guī)律，更是馬克思主義的理論品質(zhì)，它要求我們必須把握時代變化，緊跟時代步伐，始終站在時代的前列。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是社會的主要勞動力，農(nóng)民素質(zhì)的提高是關(guān)乎全面建設(shè)小康社會宏偉目標能否實現(xiàn)的大事。近年來，我國農(nóng)民素質(zhì)有了大幅度的提高，但仍不能適應(yīng)新時代的要求，與新農(nóng)村建設(shè)提倡的有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民還有較大差距，因此，提高農(nóng)民素質(zhì)刻不容緩。

1.增強農(nóng)民文化自覺的主動性。

人是文化的終極載體，是文化發(fā)展的實踐主體和價值主體。農(nóng)民素質(zhì)提高的核心是人的建設(shè)，以人為本是社會主義先進文化的價值目標和時代內(nèi)涵。文化發(fā)展的最終目的是人的發(fā)展，堅持以人為本，就要把促進人的全面發(fā)展作為文化發(fā)展的最終目的，把促進人的全面發(fā)展落實到文化發(fā)展的全過程，貫穿到文化建設(shè)的各項工作中去。文化自覺是人的自覺，是人的豐富性、全面性，文化自覺的根本內(nèi)容和最終價值指向是要促進人的全面而自由發(fā)展，提高人的素質(zhì)。因此增強農(nóng)民文化自覺的主動性至關(guān)重要。這一工作需要從培養(yǎng)農(nóng)民的開發(fā)性姿態(tài)、兼容的胸懷和創(chuàng)新的意識著手。

第一，開放的姿態(tài)。對于任何民族文化來說，封閉保守只能導(dǎo)致僵化死亡，主動的開放交流、勇敢地面對挑戰(zhàn)，才能不斷實現(xiàn)自我的超越和發(fā)展。第二，兼容的胸懷。費孝通先生將文化自覺的歷程概括為：“各美其美、美人之美、美美與共，天下大同?！彼J為從某種意義上講，“文化自覺就是在全球范圍內(nèi)提倡‘和而不同’的文化觀的一種具體表現(xiàn)”。和而不同體現(xiàn)的是兼容并蓄的胸懷。第三，創(chuàng)新的意識。實現(xiàn)文化自覺的前提是在把握文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，也是文化進步的根本，可以說，文化創(chuàng)新能力的高低，關(guān)系到民族的興旺盛衰。

2.加強農(nóng)民文化自覺宣傳教育。

第一，豐富活動形式，拓展文化載體。一方面，重視政府組織的文化活動形式。政府的三下鄉(xiāng)要變?yōu)槌Ｏ锣l(xiāng)、常在鄉(xiāng)。農(nóng)村地區(qū)缺乏的科普知識、圖書電影、文藝表演送到農(nóng)村，豐富農(nóng)民生活。另外，針對農(nóng)民群眾對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛，發(fā)揮政府的行政權(quán)，對傳統(tǒng)文化進行整合、開發(fā)，豐富群眾生活的文化活動形式。另一方面，發(fā)揮村落這一活動載體的作用，推進農(nóng)村的文化建設(shè)。堅決制止帶有迷信色彩的活動，保留健康的民俗文化，為其注入現(xiàn)代文明內(nèi)容。在村里開展“文明村”“文明社區(qū)”以及“生態(tài)文明村”等評比活動，改進村容、村貌，營造良好的社會文化環(huán)境，推動農(nóng)村村落的文化建設(shè)，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明，實現(xiàn)農(nóng)村文化大繁榮。

第二，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，豐富農(nóng)村文化市場。首先，發(fā)揮政府引導(dǎo)和監(jiān)督作用。政府部門要把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點放在農(nóng)村，加大政策的傾斜扶持力度，努力改善農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資環(huán)境。其次，加快發(fā)展農(nóng)村民營文化產(chǎn)業(yè)。民營文化產(chǎn)業(yè)具有順應(yīng)市場、機制靈活和籌資方式多樣、在農(nóng)村的市場占有率和競爭力較高等特點，因此，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)必須堅持國辦與民辦并舉、“兩條腿走路”的方針。另外，重視發(fā)揮特色文化市場的作用。在對農(nóng)村文化資源的開發(fā)利用上，我們要注意以下幾點：一是用市場的眼光審視文化資源，不盲目開發(fā)；二是因地制宜，選擇適合的開發(fā)模式；三是文化資源的開發(fā)要與時俱進；四是注意開發(fā)與保護并舉。

3.改善農(nóng)民文化自覺環(huán)境。

近年來，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，采取一系列政策措施，著力推進重點文化工程建設(shè)，組織開展形式多樣的農(nóng)村文化活動，積極培育農(nóng)村文化市場，廣泛開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”，農(nóng)民群眾精神文化生活得到改善，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)較好的發(fā)展局面。同時也要看到，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)，主要表現(xiàn)為文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化體制不順、機制不活，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足，文化活動相對貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。這種狀況必須引起黨和政府的高度重視，迫切需要采取有效措施加以改變。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認為：人是生產(chǎn)力諸要素中最為活躍的因素，人的素質(zhì)的提高對于生產(chǎn)力的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在農(nóng)民素質(zhì)建設(shè)工程中，農(nóng)民對事物的認識尤為重要，而思維方式又是認識事物的前提和基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該重視提高農(nóng)民的文化自覺水平和文化自覺意識能動性，爭取早日把外在制度上的文化自覺過渡到農(nóng)民自身思維方式上的文化自覺，使得農(nóng)民把追求文化自覺與追求自身素質(zhì)的綜合提升升華為強烈的歷史使命感。農(nóng)民素質(zhì)建設(shè)是一項隱形建設(shè)工程，它不是一朝一夕能達到的理想目標。在時間上來看，農(nóng)民素質(zhì)建設(shè)是長期的工程，只要有農(nóng)民群體，就會有農(nóng)民素質(zhì)建設(shè)這個課題；從空間上來看，農(nóng)民素質(zhì)建設(shè)是全面系統(tǒng)的工程，它滲透了對農(nóng)民各個方面的全方位的要求，對整個社會主義新農(nóng)村建設(shè)，對整個中國特色社會主義建設(shè)都起著至關(guān)重要的作用。

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原 棟 山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

（責(zé)編 樊 譽）