李耀光

淺析《在延安文藝座談會上的講話》的背景、文本及啟示

李耀光

河北省文物保護中心珍藏的《在延安文藝座談會上的講話》早期單行本，具有重要文獻價值?！吨v話》把馬克思主義基本原理同中國革命文藝實踐創(chuàng)造性地結合起來，總結了“五四”以來革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗，解決了一系列重大理論和政策問題，發(fā)展了馬克思主義文藝理論，是中國思想史和文藝史上的里程碑。本文旨在淺析《講話》問世的時代背景、文本內(nèi)容及啟示意義。

《在延安文藝座談會上的講話》 背景 文本 啟示

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），把馬克思主義基本原理同中國革命文藝實踐創(chuàng)造性地結合起來，總結了“五四”以來革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗，第一次系統(tǒng)闡述了黨的文藝觀，第一次明確表明了文藝工作的基本方針，第一次科學回答了文藝創(chuàng)作與批評中的重大問題，發(fā)展了馬克思主義文藝理論，是中國思想史和文藝史上的里程碑。對《講話》的早期文本進行研究，對于歷史地認識這部深刻影響二十世紀四十年代以來中國文藝的經(jīng)典理論著作的思想觀點和歷史價值，有著顯而易見的意義。

一

1942年5月，毛澤東在延安楊家?guī)X主持召開文藝座談會，并于5月2日、23日兩次在會上就文藝整風、文藝學習問題發(fā)表講話。座談會后，毛澤東對黨的文藝思想和文藝政策作了進一步闡發(fā)。1943年10月19日，在魯迅先生逝世7周年之際，延安中央機關報《解放日報》最早以《在延安文藝座談會上的講話》為題，分為“引言”“結論”兩部分，正式發(fā)表了上述兩次講話。同時，延安解放社出版了《在延安文藝座談會上的講話》單行本。自此，一篇兩萬多字的講話，揭開了中國文化發(fā)展的新紀元。1953年2月，經(jīng)毛澤東親自修改，《在延安文藝座談會上的講話》收入《毛澤東選集》第3卷出版發(fā)行。

河北省文物保護中心藏有一本《講話》早期單行本。2006年，根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》及國家文物局《文物藏品定級標準》，河北省文物鑒定委員會將這個早期單行本確定為三級文物。該《講話》早期單行本，1943年10月由解放社出版，平裝，32開，縱17.7厘米，橫12.6厘米，微殘。封面題名“在延安文藝座談會上的講話”，右上署“毛澤東同志”，左下署“解放社出版”，三列均用紅色字體，豎排，集中在封面右半部分，大方別致。無書名頁、目錄頁、版權頁，正文40頁，每頁14行，每行38字，新聞紙鉛字豎行印刷?！吨v話》正文前面加有以下內(nèi)容的編者按：“十月十九日是魯迅先生逝世七周年紀念，我們特發(fā)表毛澤東同志一九四二年五月在延安文藝座談會上的講話，以紀念這位中國文化革命的最偉大與最英勇的旗手。——解放日報編者 一九四三年”。據(jù)此，我們完全可以推斷，這個出版于1943年的《講話》單行本，是迄今為止我們所見到的最早的《講話》單行本。

二

《講話》的形成不是偶然的，其孕育經(jīng)歷了一個較長的過程。二十世紀三四十年代，一批批懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的文化青年，在中華民族生死存亡的關鍵時刻，為了追尋文藝救國之路，沖破重重封鎖輾轉到達延安，幾年間竟使這里的知識分子達到四萬余人，一度讓這座黃土高原上不起眼的小城成為全國文化活躍的心臟。然而，這個生機盎然的文藝百花園，也存在思想困惑和作風不正等狀況。一是同工農(nóng)兵結合的思想準備不足，對群眾缺乏真正了解和深厚感情，只把注意力放在研究與描寫知識分子上面；二是理論與實踐脫節(jié)，嚴重脫離實際、脫離群眾，對現(xiàn)實生活不熟、不懂；三是有比較嚴重的唯心論和教條主義傾向，馳于空想、滿足空談，一味表現(xiàn)自我；四是背離馬列主義的立場觀點，主張藝術脫離政治，藝術高于政治；五是一些爭論、分歧、對立、不團結現(xiàn)象及宗派主義問題因得不到解決而日積月累。如果把延安文藝界存在的這些問題放在當時的歷史大背景下去分析、去認識，就會發(fā)現(xiàn)其來有自和其流有源，事情并不孤立和簡單。而大敵當前、全民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實，決定了文藝必須服從于政治，必須服務于人民大眾。

從時代背景方面來看，新民主主義革命離不開新民主主義文化。1942年，中國的全民族抗戰(zhàn)已經(jīng)進入到了第6個年頭，此時中日民族矛盾異常尖銳，國內(nèi)的階級矛盾也進一步加劇。為了加強團結，反對分裂，鼓舞全國軍民的抗戰(zhàn)斗志，不但需要軍事上的勝利，而且更需要文化上的大發(fā)展。

從自身發(fā)展方面來看，革命文藝運動雖然空前高漲，但也存在嚴重不足，其中最大的問題在于文學、戲劇、電影、音樂、繪畫等文化藝術領域沒有和革命戰(zhàn)爭緊密結合起來，沒有擺正自己與革命事業(yè)的位置，以至于不能很好地服務于革命事業(yè)。

從文藝群體方面來看，廣大文藝工作者的理論水平和藝術素養(yǎng)亟待提高，彼此之間的分歧和矛盾亟待解決。一是由于他們的經(jīng)歷和所處環(huán)境不同，創(chuàng)作風格和文藝主張有別，因此難免會產(chǎn)生一些無關宏旨的分歧。二是其中有一部分人由于沒有用科學世界觀和方法論作指導，在各自的創(chuàng)作中充斥著形形色色的非馬克思主義的觀點。三是即使是著名作家有些對人民大眾的情感、愿望和生活狀況，也或多或少地缺乏了解。

當此之時，確實需要有一種文藝主張與文藝思想，來凝聚和激發(fā)廣大文藝工作者的力量；需要有一個根本方針和基本方向，為延安乃至未來中國的文藝事業(yè)和文化發(fā)展指明道路。在毛澤東的提議下，中央決定在全黨開展整風運動的形勢下，召開一次文藝界的座談會，通過深入討論系統(tǒng)解決文藝界存在的問題，統(tǒng)一文藝界的思想認識。之后，毛澤東用了幾個月的時間，以深入細致的作風和真誠坦率的態(tài)度，給許多作家、藝術家寫信或約談，聽取了幾十個人的意見建議，為開好文藝座談會作充分準備。

三

《講話》包括“引言”和“結論”兩部分，“引言”是提出問題，“結論”是回答問題的講話主體。在“引言”中，毛澤東開宗明義，明確提出了召開延安文藝座談會的目的，“是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作中間的正確關系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對于其他革命工作的更好協(xié)助，藉以打倒我們的民族敵人，完成民族解放任務”。為此，毛澤東提出文藝工作者應該解決立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題。在“結論”中，毛澤東以馬克思主義者的敏銳洞察力，從當時紛繁復雜的文藝現(xiàn)象入手，對文藝“為群眾”以及“如何為群眾”這個根本問題給予最大注意并首先加以闡釋，認為“不解決這個問題，或這個問題解決得不適當，就會使得我們的文藝工作者與自己的環(huán)境任務不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問題”。然后，《講話》以這個根本問題為重點，就五個問題進行詳盡論述。

在實際的考察中我們發(fā)現(xiàn)，學生動手做過的實驗內(nèi)容在考核中回答并不理想。這是由于受實驗課時限制，實驗初步的工作由帶教老師和技術人員提前準備，學生在實驗中只是參與了整個實驗的部分環(huán)節(jié)，時間一長，不能形成一個系統(tǒng)的整體。通過開設綜合性、設計性實驗，學生能夠了解一個完整實驗的來龍去脈，有助于解決問題，并能更好地分析實驗結果，培養(yǎng)初步的科研動手能力。

1.文藝為什么人的問題。

毛澤東從中國的實際情況出發(fā)，對這個問題作了明確而具體的說明，并且把當時的文藝分為三類：第一類是為地主階級服務的封建主義文藝；第二類是以梁實秋為代表的、為資產(chǎn)階級服務的資產(chǎn)階級文藝；第三類是以周作人和張資平為代表的、為帝國主義服務的漢奸文藝。他認為“這三類文藝都不是我們所需要的”，我們所需要的“是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的”“新文化中的新文學新藝術”。接著，毛澤東又提出“人民大眾”的概念分為四個部分，第一是領導革命的工人階級，第二是作為革命戰(zhàn)爭主力的革命中最廣大最堅決的同盟軍農(nóng)民階級，第三是武裝起來了的工人、農(nóng)民，即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍，第四是同樣作為革命同盟軍的城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子?！斑@四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！睙o疑，“我們的文藝，應該為著上面說的四種人?！泵珴蓶|要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級的立場上”，“為這四種人服務”，其中“首先是為工農(nóng)兵”服務。這正是無產(chǎn)階級文藝區(qū)別于資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級文藝的重要標志。

2.文藝如何去服務的問題。

毛澤東認為：“為什么人的問題解決了，接著的問題就是如何去服務?！痹谒磥?，這里最主要的是要解決提高和普及的關系問題，而且有“所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高”的明確指向。人民生活是最生動、最豐富、最基本的文學藝術原料的礦藏，是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。他號召和要求“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。同時強調(diào)，文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性，更典型、更理想、更帶普遍性。因此，“革命的小說戲劇電影等類，可以根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進?！倍瓿蛇@個任務，具體說來，就是要處理好普及和提高的關系?！捌占笆侨嗣竦钠占?，提高也是人民的提高。而這種提高，不是在空中提高，不是關門提高，而是在普及基礎上的提高。這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導?！?/p>

3.文藝與政治的關系問題。

在毛澤東看來，文藝要服從于政治，因為“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文藝都是屬于一定的階級，一定的黨，即一定的政治路線的”。對于“黨的文藝工作與黨的整個工作的關系問題”，毛澤東認為，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的”，必須“服從一定革命時期的革命任務”。另一方面，為使文藝的政治性和真實性實現(xiàn)完全一致，毛澤東又對“把無產(chǎn)階級政治與政治家狹隘化、庸俗化”的傾向提出了警示。對于“文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題”，毛澤東認為，有以下三個問題需要認真對待。首先，中國政治的第一個根本問題是抗日；其次，凝聚人心,團結起來；其三，以現(xiàn)實主義為基礎，在藝術方法和藝術作風上團結起來。離開這三個問題的其中一個，都會削弱文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，不利于團結一切可以團結的大眾進行革命抗爭。毛澤東特別強調(diào)，在文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線中，要注意團結小資產(chǎn)階級文藝家。由于“小資產(chǎn)階級文藝家在中國是一個重要的力量”，因此“幫助他們克服缺點，爭取他們到為工農(nóng)兵大眾服務的戰(zhàn)線上來，是一個特別重要的任務”。

4.文藝界主要斗爭方法的問題。

毛澤東指出，文藝界最主要的斗爭方法是文藝批評，而“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準”。但政治標準和藝術標準不是等同的，應該是政治標準第一，藝術標準第二。他還進一步闡述自己的觀點：“我們的要求則是政治與藝術的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容與盡可能高度的藝術形式的統(tǒng)一。缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此我們既反對內(nèi)容有害的藝術品，也反對只講內(nèi)容不講形式的所謂‘標語口號式’的傾向?！边@就不僅對文藝創(chuàng)作提出了要求，而且為文藝批評指出了著眼點和歸宿點。此外，從文藝批評的標準出發(fā)，毛澤東還批駁了“人性論”和“人類之愛”等諸多錯誤思想和糊涂觀念。毛澤東認為：“只有具體的人性，在階級社會里就是帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的抽象的人性?！蓖瑯樱笆郎蠜Q沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！碑斎唬罢嬲娜祟愔異凼菚械?，那是在全世界消滅了階級之后?！标P于“暴露”和“魯迅筆法”問題，毛澤東認為：“只有真正革命的文藝家才能正確地解決歌頌與暴露的問題”，進而提出“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務?！?/p>

5.延安文藝界黨內(nèi)思想整頓的問題。

毛澤東強烈地感覺到，“文藝界中還嚴重地存在著三風不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、洋教條、空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等等的缺點”，從而“需要一個切實的嚴肅的整風運動”。鑒于“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨”，因此“必須把內(nèi)部從思想上組織上認真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”。對于延安文藝界已經(jīng)展開的思想斗爭，毛澤東則“希望文藝界的同志們認識這一場大論戰(zhàn)的嚴重性，積極起來參加這個斗爭，向敵人，向朋友，向同志，向自己，使每個同志都健全起來，使我們整個隊伍在思想上和組織上都真正統(tǒng)一起來，鞏固起來”。

總而言之，毛澤東在《講話》中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，創(chuàng)造性地闡釋了文藝與人民等一系列重大問題，確定了黨對文藝工作的基本方針，從而奠定了革命文藝發(fā)展的理論基礎。

四

毛澤東的《講話》對于在新的歷史條件下，推動社會主義文化事業(yè)不斷發(fā)展進步具有重要的啟示意義。

1.發(fā)展社會主義先進文化，必須堅持“二為”方向。

《講話》從“為群眾”和“如何為群眾”這個根本問題出發(fā)，系統(tǒng)地總結了“五四”以來我國文藝運動的歷史經(jīng)驗，正確指出了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務的方向。黨的十一屆三中全會以來，黨中央明確提出文化藝術為人民服務、為社會主義服務的根本方向，是對《講話》精神的繼承和發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義文化藝術指明了方向。在新的歷史條件下，我們的文化藝術工作要自覺堅持為人民服務、為社會主義服務的正確方向，堅持把以人為本、為人民服務作為繁榮文化的根本目的，在文藝創(chuàng)作中始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民文化權益作為開展文化工作、繁榮社會主義文化事業(yè)的出發(fā)點和落腳點。

2.繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，必須堅持黨的領導。

《講話》闡明了文學藝術是黨所領導的革命事業(yè)的一部分，黨對文藝事業(yè)的領導首先體現(xiàn)為堅持馬克思主義的指導地位。文藝工作者不但要學習文藝創(chuàng)作，而且要學習和掌握馬克思列寧主義。在新的歷史條件下，文化藝術工作和文化藝術工作者，必須在黨的領導下，用中國特色社會主義理論武裝頭腦、指導實踐和推動工作。只有這樣，才能保證文化藝術事業(yè)沿著正確的方向前進，推動文化藝術事業(yè)的發(fā)展繁榮，發(fā)揮文化藝術事業(yè)在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的重要作用。

3.投身文藝創(chuàng)造活動，必須堅持“三貼近”原則。

無產(chǎn)階級文藝的建立和發(fā)展，既有賴于“革命作家頭腦”這個主觀條件，也有賴于“人民生活”源泉這個客觀條件，而“深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭”，正是解決這兩個關鍵問題的根本途徑。在新的歷史條件下，廣大文藝工作者要始終堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾。只有貼近實際，用心積累走過的點點滴滴，才能真正感受社會發(fā)展的涌動，把握時代跳動的脈搏。只有深入生活，用心體會火熱的現(xiàn)實生活，才能真正領悟社會歷史的變革和進步。只有深入群眾，用心感悟他們的喜怒哀樂，才能真正獲知群眾的所思所盼。要之，廣大文藝工作者應積極投身于謳歌時代和人民群眾的文藝創(chuàng)造活動，善于從“三貼近”中汲取素材、獲得靈感、提煉主題，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作和生產(chǎn)出思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。

4.開創(chuàng)文化建設新局面，必須把握時代特征。

抗戰(zhàn)文藝就是關注時代、把握時代精神、順應時代潮流的革命文藝。今天，《講話》關于文學藝術應該服從于革命任務大局和服務于人民大眾的思想，仍然放射著熠熠光輝，照耀著中國特色社會主義文化事業(yè)的前進旅程。在新的歷史條件下，文藝工作者只有自覺把握時代特征，努力適應經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和當今時代文化發(fā)展的新趨勢，滿足全面建設小康社會的新期待和人民精神文化生活的新關切，才能在科學發(fā)展道路上不斷開創(chuàng)社會主義文化建設新局面。

結語

《講話》作為彪炳史冊的經(jīng)典文獻，是自有無產(chǎn)階級文化運動以來最重要的中國化馬克思主義文化理論著作?！吨v話》的發(fā)表，是繼“五四”之后在中國文藝運動和文藝創(chuàng)作史上發(fā)生的又一次更深刻的文學革命，從而把“五四”以來的革命文藝運動推向了一個新的階段。《講話》闡明革命文藝為工農(nóng)兵服務的根本方向，寫下社會主義文化華章的光輝序言，成為我黨最寶貴的理論資源與精神財富。雖然由于歷史條件的局限和時代任務的轉換，《講話》中的一些觀點和論述已經(jīng)不適用于今天，然而《講話》所指明的方向和確定的文藝為人民服務的宗旨，對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，仍然具有重大而深遠的意義。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.

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[3]黃如軍.《在延安文藝座談會上的講話》的歷史地位及啟示[N].光明日報,2012-05-30(11).

[4]李孝陽.《在延安文藝座談會上的講話》對建設社會主義文化強國的啟示[J].黨史文苑,2013,(14).

[5]梁曉輝.毛澤東的文藝觀——讀毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》[J].大眾文藝,2009,(17).

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[8]歐陽夏梅.《在延安文藝座談會上的講話》：方向、影響與發(fā)展[J].北京黨史,2012,(4).

李耀光 河北省文物保護中心 主任

（責編 張佳琪）