李新國(guó)

正義女神起源于古希臘神話。在歐洲中世紀(jì)末的文藝復(fù)興時(shí)代，女神朱斯提提亞的造像開(kāi)始出現(xiàn)在各個(gè)城市法院。她左手高擎天平，右手垂握寶劍，雙眼用布蒙住，背面刻有古羅馬的法諺：“為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂?！?/p>

正義女神緣何蒙眼？在古希臘傳說(shuō)中：“天庭上的眾神失和了，世界處于災(zāi)難的邊緣。誰(shuí)來(lái)調(diào)解仲裁？血?dú)夥絼偟娜菀资芩膳墓匆?，老于世故的卻不敢對(duì)權(quán)勢(shì)直言。天上地下找遍了，也沒(méi)有合適的人選。最后，天帝身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一條手巾，綁在自己眼睛上，說(shuō)‘我來(lái)！眾神一看，不得不點(diǎn)頭同意：她既然蒙了眼睛，看不見(jiàn)紛爭(zhēng)者的面貌、身份，也就不會(huì)受他們的利誘，不必怕他的權(quán)勢(shì)?！?/p>

從歷史角度考察，正義蒙眼布緣于基督教傳統(tǒng)的對(duì)人類(lèi)的罪惡性和墮落性的“幽暗意識(shí)”，以及權(quán)力所帶有的無(wú)法消解的惡性，即便是執(zhí)掌司法權(quán)柄的正義女神，也免不了受利益誘惑和個(gè)人情感的影響。為了實(shí)現(xiàn)司法公正，就必須要給正義女神蒙上遮眼布。正如耶魯大學(xué)法學(xué)院教授柯維爾所言，“蒙眼不是失明，是自我約束，是刻意選擇的一種姿態(tài)?！边@種“刻意選擇的姿態(tài)”展現(xiàn)的正是良知、理性、獨(dú)立的司法品格。

正義女神蒙眼昭示的是良知。良知作為人的自發(fā)的道德情感和善良本性，是“人類(lèi)必須堅(jiān)守的不可或缺的堡壘”。蒙眼布遮住裁判者的視線，去除了對(duì)權(quán)勢(shì)的畏懼，利益的誘惑，只見(jiàn)“一般”的人，而不見(jiàn)形形色色的“具體”人，一視同仁，平等對(duì)待，展現(xiàn)的正是對(duì)司法良知的堅(jiān)守。

正義女神蒙眼昭示的是理性。理性是法律和司法的生命所在。蒙眼布遮住裁判者的視線，消除“用眼睛直視”的偏見(jiàn)和傲慢，克服自身情緒化所帶來(lái)的消極影響：“用心靈觀察”，彰顯了司法的理智之光。

一方面，理性是對(duì)“好惡盡顯”、“感情外化”的排斥。司法者祛除物質(zhì)、形象、感情等感性判斷，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)糾紛的本原，克服自身情緒化所帶來(lái)的消極影響：既不會(huì)被工于心計(jì)者所欺騙，也不會(huì)被自己的喜好所蒙蔽。

另一方面，理性激發(fā)智慧。司法理性在本質(zhì)上是一種實(shí)踐理性，“法有限，情無(wú)窮”，有限的、穩(wěn)定的法律永遠(yuǎn)不可能恰當(dāng)?shù)匾?guī)制變動(dòng)不居、紛繁多樣的現(xiàn)實(shí)生活。

正義女神蒙眼昭示的是獨(dú)立。蒙眼布遮住裁判者的視線，與外界在空間上和思想上形成距離，阻斷了外界的聯(lián)系和干擾，在相對(duì)超脫的姿態(tài)下，根據(jù)法律精神和原則獨(dú)立地思考，獨(dú)立地作出判斷?，F(xiàn)實(shí)中，司法者不可避免地會(huì)面對(duì)權(quán)力、人情以及“民意”呼聲等方方面面的壓力和干擾，無(wú)時(shí)無(wú)處地受到來(lái)自人性中趨利避害的牽制。這更加需要司法者堅(jiān)守獨(dú)立，既不能被民意所裹挾，也不能被利益所左右，而是以法律精神、理性判斷引導(dǎo)民眾。

“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”從這個(gè)意義上說(shuō)，司法品格是法律正義的最終保障。如果說(shuō)，天平和寶劍是實(shí)現(xiàn)正義兩個(gè)不可或缺的法器，那么“蒙眼布”則是實(shí)現(xiàn)正義的精魂所在。司法者必須始終堅(jiān)守司法良知、理性和獨(dú)立的底線，以彰顯法治光芒。

現(xiàn)實(shí)中，司法者不可避免地會(huì)面對(duì)權(quán)力、人情以及“民意”呼聲等方方面面的壓力和干擾，無(wú)時(shí)無(wú)處地受到來(lái)自人性中趨利避害的牽制。這更加需要司法者堅(jiān)守良知、理性和獨(dú)立，既不能被民意所裹挾，也不能被利益所左右，而是以法律精神、理性判斷引導(dǎo)民眾。