劉存杰

(南陽(yáng)師范學(xué)院 研究生處，河南 南陽(yáng) 473061)

元初時(shí)期儒士書(shū)法藝術(shù)觀淺論
——以元初文臣胡紫山為例

劉存杰

(南陽(yáng)師范學(xué)院 研究生處，河南 南陽(yáng) 473061)

胡紫山為元初著名能臣，詩(shī)、文、詞、曲兼擅，有較高的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)。提出“文章字畫(huà)，是為其人”強(qiáng)調(diào)書(shū)法與人品的結(jié)合;反對(duì)模擬、強(qiáng)調(diào)自得;推崇“清雄”、講求“氣韻”。同時(shí)對(duì)書(shū)法字體的演變史亦有獨(dú)到見(jiàn)解。

胡紫山;元初;書(shū)法觀

元初時(shí)期，漢族儒士中不乏書(shū)法素養(yǎng)較高的大家，如姚樞、王磐、王惲、胡紫山等，他們的藝術(shù)觀亦不乏精金美玉。認(rèn)識(shí)他們的書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)，無(wú)疑有助于客觀認(rèn)識(shí)蒙元時(shí)期文士的真實(shí)生活，同時(shí)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)史方面亦有重要補(bǔ)闕意義。本文即以元初重要能臣、文士胡紫山為例，梳理其詩(shī)文作品中有關(guān)書(shū)法藝術(shù)方面的散金碎玉。

胡紫山即元初著名文士、能臣胡祗遹。胡祗遹(1227—1295)，字紹聞，號(hào)紫山，磁州武安即今河北武安縣人。以干才著名，其好友王惲在《舉明宣慰胡祗遹事?tīng)睢分性u(píng)之:“其識(shí)時(shí)應(yīng)務(wù)，通方有為。求之時(shí)輩，不可多得。誠(chéng)經(jīng)濟(jì)之良材，時(shí)務(wù)之俊杰也［1］”，同時(shí)又詩(shī)、文、詞、曲兼擅，有較高的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)。雖然目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)胡紫山傳世的書(shū)法作品，但從時(shí)人的評(píng)價(jià)中可知其書(shū)法以行草聞名。如元人宋本《跋蘇氏家藏雜帖》:“今人以行草名者多。蘇伯修家藏雜帖一卷，嘗試就卷中所有評(píng)之:鮮于困學(xué)如云間公子，玉骨橫秋，富貴風(fēng)流，仍復(fù)度世。胡紹聞如拙工鑄鼎，模范未精，沉重侉哨，似奇實(shí)陋。姚先生如上帝陰兵，舉世不識(shí)，恍惚變現(xiàn)，要以氣勝……［2］”同時(shí)期人張之翰在《挽胡紫山紹開(kāi)二首》中評(píng)胡紫山的人品及書(shū)法:“自視功名真土苴，人藏翰墨重金珠［3］?！逼溟T(mén)生劉賡在《紫山大全集序》中的評(píng)價(jià)更是指出了胡紫山的書(shū)法地位:“書(shū)法妙一世，脫去翰墨蹊徑，自成一家，唯鹿庵、紫山兩公而已［4］636。”當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載經(jīng)常有人請(qǐng)其寫(xiě)文刻石。如王惲《崇玄大師榮君壽堂記》:“有紫山憲使勒銘于石，表夫志道力行、始終不渝之確［1］。”這些都說(shuō)明胡紫山是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名家之一。他在其詩(shī)文集《紫山大全集》中也不乏對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。如他說(shuō)“文章即性情，骨勁柳誠(chéng)懸。心正筆乃正，百世歆名言［4］30”(《跋柳公權(quán)帖》)。指出了文章、性情、字帖之間的相互聯(lián)系?！皶?shū)翰乃心畫(huà)，因外以知內(nèi)［4］44”(《跋徽宗所書(shū)千字文》)。提出“文章字畫(huà)，是為其人［4］331”(《跋宋徽宗書(shū)》)。把書(shū)法與人品聯(lián)系起來(lái)，從其書(shū)論中也可看出儒家思想的影響。在學(xué)書(shū)上，反對(duì)模擬，主張“自抒胸中之妙，自成一家之真”，這些精辟之見(jiàn)對(duì)元代及以后的書(shū)法藝術(shù)無(wú)疑具有一定的影響。研討胡紫山的書(shū)論，對(duì)深入了解理學(xué)書(shū)論在蒙元時(shí)期的影響，無(wú)疑也是有補(bǔ)缺之功的。

一、胡紫山的書(shū)法淵源

胡紫山出生于官宦兼書(shū)香門(mén)第?！按蟾羔?崧)，泰和名臣?？嫉芦?，正大四年進(jìn)士，儒林郎，主耀州富平薄”［4］636。其祖父胡景崧、父胡德珪皆為進(jìn)士。父輩的才學(xué)及家庭熏陶為他創(chuàng)造了良好的學(xué)書(shū)環(huán)境。胡紫山在《跋山谷字》記述了其學(xué)山谷書(shū)的家學(xué)淵源及對(duì)山谷字的崇慕:“余幼學(xué)山谷書(shū)，先人之命也。先人嘗曰:‘汝高祖善黃書(shū)，染楮以屋漏水，人莫辨其真贗。汝當(dāng)致力?！势陀邳S書(shū)，徑窺其門(mén)墻。但山谷天資髙閑，冥鴻野鶴，行云流水，氣質(zhì)凡下者不可企及。長(zhǎng)年以來(lái)，坐自廢棄。今觀《立之帖》，雖非黃氏得意書(shū)，亦虎革之一斑也。黨竹谿跋黃書(shū)，以謂韻勝失之柔媚。然則蕭散閑雅，落落不凡，不出《瘞鶴銘》之下，此黃氏之三昧也。竹谿之言，恐未工耳［4］332?！?/p>

其接觸交往的士人中也多有書(shū)法大家，如元好問(wèn)、王磐、姚樞、王惲等。胡紫山對(duì)遺山書(shū)法、詩(shī)卷極為推崇。他在《跋遺山墨跡》中回憶元好問(wèn)寫(xiě)字情景:“仆自兒童時(shí)，見(jiàn)先生酒間得筆，不擇美惡，漫不加意，十幅一息，迅若掣電。當(dāng)時(shí)止知喜其神速飄逸，先生胸中自得之妙則不知也。近年來(lái)，時(shí)時(shí)復(fù)見(jiàn)先生墨妙于河?xùn)|士大夫家，每一展卷，覺(jué)塵俗鄙吝渙若冰釋?zhuān)擞址菚?shū)奴輩所知也［4］333。”

忽必烈的高級(jí)幕僚姚樞(1203—1280)，字公茂，號(hào)雪齋，又號(hào)敬齋，元初重臣和著名理學(xué)家，詩(shī)文也寫(xiě)得不錯(cuò)，有《雪齋集》，還寫(xiě)得一手好字。袁桷評(píng)之:“詩(shī)昉于蘇，骎骎乎太白矣;字源于黃，則與之共為懷素之弟子矣［5］?！?《題姚雪齋右丞草》)程鉅夫也曾說(shuō):“雪齋名跡不下古人，字畫(huà)亦非后來(lái)所及［6］。”(《姚雪齋墨跡》)胡紫山這樣評(píng)價(jià)姚樞的書(shū)法:“長(zhǎng)沙庭幕久無(wú)賓，今日升堂始有人。從此休夸七星帖，千金一字合藏珍［4］181。”(《跋雪齋字軸》)“雪齋公學(xué)懷素書(shū)，至于危，不忘乎目，故能成就如此。介胄虎雄之將，與野服黃冠之人，態(tài)度意韻，各有所得，不可以類(lèi)觀。雪齋公書(shū)，似欲不食煙火食矣［4］332”(《跋雪齋字軸》)。

胡紫山也比較推崇王磐的書(shū)法和人品。王磐(1202—1293)，字文炳，號(hào)鹿庵，廣平永年人。在金正大四年(1227)，中經(jīng)義進(jìn)士。曾授業(yè)于東平，胡祗遹也曾受其舉薦。他在《跋鹿庵字》中這樣說(shuō):“士大夫讀書(shū)立言之暇，游戲翰墨者多，而氣稟拔俗者寡。放筆落紙，凡鄙百出，去胥史雜流為不遠(yuǎn)。永年王先生人品高邁，心畫(huà)當(dāng)為本朝獨(dú)步。然世無(wú)楊凝式，孰以予言為不妄?”(《紫山大全集》卷十四)。在《題鹿庵書(shū)》中:書(shū)法立氣韻，點(diǎn)畫(huà)乃輿隸……鹿庵氣髙邁，心畫(huà)能勁利……惟公振英風(fēng)，進(jìn)道仍進(jìn)技。方蒙提耳訓(xùn)，冥鴻忽飛逝，千里遙相望，撫卷增嘆喟”(《紫山大全集》卷二)推崇之情可見(jiàn)一斑。這樣的家庭文化熏陶及交往人士無(wú)疑對(duì)胡紫山的書(shū)法創(chuàng)作起了順?biāo)浦壑Α?/p>

二、胡紫山的書(shū)法藝術(shù)觀

《紫山大全集》中有一系列專(zhuān)門(mén)論及書(shū)帖的詩(shī)文，其中詩(shī)19首，題跋有19篇，這些關(guān)于書(shū)法作品和書(shū)法家的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了胡紫山的書(shū)法藝術(shù)思想。總體來(lái)說(shuō)，其書(shū)法藝術(shù)觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面:

1．關(guān)于人品與書(shū)品

關(guān)于書(shū)法藝術(shù)及書(shū)品與人品的關(guān)系，宋代多有論述，如《二程遺書(shū)》卷一程顥語(yǔ):“子弟凡百玩好皆?shī)Z志，至于書(shū)札，于儒者事最近，然一向好著，亦自喪志。如王、虞、顏、柳輩，誠(chéng)為好人則有之，曾見(jiàn)有善書(shū)者知道否?平生精力一用于此，非惟徒廢時(shí)日，于道便有妨處。足知喪志也?！逼渲兄氐垒p藝現(xiàn)象鮮明。朱熹，兼有文藝家與理學(xué)家的雙重身份，提出了“書(shū)關(guān)德性說(shuō)”、“端楷論”等，對(duì)蘇、黃、米書(shū)法的“欹側(cè)”、“放肆”等特點(diǎn)大加批判，出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象。如他有時(shí)候贊曰“東坡筆力雄健，不能居人后，故其臨帖，物色牝牡，不復(fù)可以形似校量，而其英風(fēng)逸韻，高視古人［7］”。有時(shí)候又貶曰“至于黃、米而欹傾側(cè)媚，狂怪怒張之勢(shì)極矣［7］”(《跋朱喻二公法帖》)。我們可以看到作為理學(xué)家的朱熹在對(duì)書(shū)法藝術(shù)欣賞時(shí)矛盾、復(fù)雜的心態(tài)。

儒家正統(tǒng)和理學(xué)的影響使胡紫山在評(píng)價(jià)書(shū)法藝術(shù)時(shí)首先重視氣稟和人品。他的書(shū)論等受黃庭堅(jiān)影響很大，黃庭堅(jiān)說(shuō):“學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也［8］355?！?/p>

在《跋宋徽宗書(shū)》中，胡紫山提出了“文章字畫(huà)，是為其人”。與黃庭堅(jiān)在《書(shū)繒卷后》中主張的“學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”一樣，都說(shuō)明書(shū)法并不是孤立的藝術(shù)，而是與人品、氣稟、道義等都是有聯(lián)系的。胡祗遹在《跋柳公權(quán)帖》中指出:“文章即性情，骨勁柳誠(chéng)懸。心正筆乃正，百世歆名言?！敝赋隽宋恼隆⑿郧?、字帖之間的相互關(guān)系。另外，他不止一次提到王磐的人品高邁，“永年王先生人品高邁，心畫(huà)當(dāng)為本朝獨(dú)步?！?《跋鹿庵字》)“鹿庵氣髙邁，心畫(huà)能勁利”(《題鹿庵書(shū)》)。

2．反對(duì)模擬、強(qiáng)調(diào)自得

黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)邱十四》有“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”之明言，成為后人書(shū)法創(chuàng)作信奉的經(jīng)典理論。胡祗遹推崇黃庭堅(jiān)書(shū)法，自然也會(huì)受其書(shū)法觀影響。胡祗遹在《跋遺山墨跡》中指出:“詩(shī)文字畫(huà)，不學(xué)前人，則無(wú)規(guī)矩凖繩;規(guī)規(guī)于前人陳?ài)E，則正若屋上架屋。”并描繪小時(shí)候觀元好問(wèn)寫(xiě)字的情形:“仆自兒童時(shí)，見(jiàn)先生酒間得筆，不擇美惡，漫不加意，十幅一息，迅若掣電?！敝钡匠赡?，才體悟到“當(dāng)時(shí)止知喜其神速飄逸，先生胸中自得之妙，則不知也”。這也說(shuō)明，胡紫山在學(xué)書(shū)方面的主張與其學(xué)詩(shī)文畫(huà)方面具有一致性。

與其詩(shī)文尚“新”一樣，胡紫山書(shū)法也反對(duì)模擬，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。追求自適、自得，主張寫(xiě)胸中之妙，不為外界所拘。他在《挽北山先生平浩然》中說(shuō):“勞心點(diǎn)畫(huà)何土苴，效顰學(xué)步真奴隨。法雖不足意自得，何害平直連傾欹。文章更使似人面，億萬(wàn)不類(lèi)尤新奇。古人學(xué)書(shū)欲自適，妍丑初不求人知。千金一字不茍售，碑榜掛名何足為。有時(shí)酣醺興寄發(fā)，酒墻茶壁皆淋漓。”平玄，字浩然，真定人。在《題夢(mèng)巖所得東坡帖》中，胡紫山也很推崇蘇東坡書(shū)法的自得之妙:“東坡手簡(jiǎn)，行書(shū)為第一。自得之妙，雖晉唐諸賢有不能及者”。在《跋元李詩(shī)軸》中，他還說(shuō):“士之學(xué)書(shū)，亦如良將之用兵，不必模寫(xiě)古人之陳?ài)E，顧氣韻何如耳。李謫仙欲學(xué)書(shū)于張長(zhǎng)史，長(zhǎng)史觀其筆力，曰:‘此書(shū)亦不必學(xué)?！髵W我輩自有胸中之妙，古人筆法固當(dāng)遍參，直至自成一家，乃有真態(tài)。世人于遺山，皆不以知書(shū)見(jiàn)許，是豈效顰學(xué)者所能識(shí)哉?”這些都明確表明胡紫山對(duì)學(xué)書(shū)貴“自得之妙”的強(qiáng)調(diào)。

其《題王澹游墨跡》詩(shī)云:“雪溪巨浪涌山丘，衣帶徐波及澹游。千古高情王子敬，不從形似紹風(fēng)流。”雪溪即金代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家王庭筠。王庭筠(1151—1202)，字子端，號(hào)黃華山主、黃華老人、黃華老子，別號(hào)雪溪。米芾之甥。書(shū)畫(huà)，山水師任詢(字君謨)，其書(shū)法和枯木竹石學(xué)米芾，重視筆墨情趣，不為成法所囿。發(fā)展了文人畫(huà)派，對(duì)后世影響甚大。澹游即王萬(wàn)慶。王萬(wàn)慶(生卒年不詳)，或作曼慶，字禧伯，號(hào)澹然，為王庭筠之子?！耙嗄茉?shī)并書(shū)，仕至行省右司郎中?！痹?shī)筆書(shū)畫(huà)，皆有父風(fēng)。時(shí)論金人書(shū)畫(huà)，以其父子為最，比之宋之“二米”。后由金入元。元好問(wèn)稱(chēng)其“文章、字畫(huà)能世其家”(《王黃華墓銘》，《遺山先生文集》卷一六)。王惲《跋澹游王先生詩(shī)后》云:“黃華先生以海岳精英之氣，發(fā)而為文章翰墨，當(dāng)明昌間照映一時(shí)，惟其早逝，識(shí)者至今惜之。余向客京師，好事家屏圍幀軸，無(wú)非澹游詩(shī)翰，乃知老成雖遠(yuǎn)，典刑盡見(jiàn)于是。此幅公之老筆，尤瀟灑可愛(ài)，豈神完守固，氣自清明，雖耄而不衰者邪［1］?”而胡紫山以王羲之的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法“不從形似紹風(fēng)流”來(lái)比喻金人王萬(wàn)慶之書(shū)法能紹繼及其父王庭筠之風(fēng)神。可見(jiàn)對(duì)王庭筠父子及對(duì)王萬(wàn)慶書(shū)法的高度評(píng)價(jià)。

3．推崇“清雄”、講求“氣韻”

胡紫山評(píng)蘇東坡書(shū):“東坡大字，忠義清雄如顏平原;小字，韻勝緊結(jié)如李北海?！秲?chǔ)祥宮碑》奉敕撰并書(shū)，文理正大，因事納諫，字畫(huà)謹(jǐn)密中，雍容自若，不為金注所動(dòng)?！?《跋東坡儲(chǔ)祥墨跡》)

他曾把趙秉文(字閑閑)和任詢?cè)跁?shū)法藝術(shù)的成就作了比較:“字畫(huà)瘦勁則易，肉豐滿而氣清雄則難。閑閑公贈(zèng)萬(wàn)松秀一帖，當(dāng)為顏平原大字《東方朔畫(huà)贊》碑陰入室之賓，方知任南麓如飽豨肉、醉黃酒村學(xué)究耳［4］331!”(《跋閑閑公字》)

任詢，字君漠，號(hào)南麓，又號(hào)龍巖，易州(今河北)人。任氏之大字氣勢(shì)開(kāi)張，端莊整飭卻未免有些因過(guò)于拘束而顯得神情呆滯。其行書(shū)能飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，清勁可愛(ài)，但任詢尋常所作之書(shū)“未免有疾處”，走入了學(xué)蘇者的誤區(qū)。相對(duì)而言，胡祗遹欣賞閑閑公的書(shū)法“氣清雄”之美。

胡紫山推崇豐滿清雄風(fēng)格，以氣盛為主。他還把書(shū)法風(fēng)格與國(guó)勢(shì)盛衰相聯(lián)系:“晉武唐太之字畫(huà)，創(chuàng)業(yè)王天下之英氣，浩蕩不可掩。宋徽之柔懦纖麗，欲不亡國(guó)，可乎?髙宗而下，亦茍延歲月者也”。(《跋宋徽宗書(shū)》)在《題理宗書(shū)》中:“晉武唐太宗，健筆如飛龍。一傳至子孫，蠕弱食葉蟲(chóng)。乃知?dú)馐⑺?，云泥迥不同?！倍文隙珊?，“不聞嘗膽苦，尚求書(shū)翰工。萎弱如病女，弄筆無(wú)慚容?！庇∽C氣盛則言盛，氣盛則筆健。胡紫山所推崇的黃庭堅(jiān)在《題摹燕郭尚父圖》中提出“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”。胡紫山也強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)的“氣韻”。他說(shuō)“書(shū)法立氣韻，點(diǎn)畫(huà)乃輿隸”(《題鹿庵書(shū)》)。

4．關(guān)于書(shū)法史觀及其他

胡紫山在《篆韻序》中曾論及書(shū)法字體的演變史及在演變中出現(xiàn)的舛訛:“嬴秦以降，政煩文冗，日趨乎簡(jiǎn)。大篆減而為小篆，再削而為隸，為楷，為草。字至于草，則荒唐無(wú)法之極，承訛習(xí)謬，莫知其非?！标P(guān)于我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史，與胡紫山同時(shí)的郝經(jīng)有著較為完整的論述，在《移諸生論書(shū)法書(shū)》中，郝經(jīng)論述了書(shū)法藝術(shù)的起源。他認(rèn)為，寫(xiě)字產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，原本是一種普通的技藝，三代先秦“不計(jì)工拙”，“不以為學(xué)”，所以那時(shí)沒(méi)有“書(shū)法”這一說(shuō)法。倉(cāng)頡按照自然、社會(huì)中事物的形象造了文字，后世隨著實(shí)用的需要，“漸趨簡(jiǎn)易，故變古文為篆，又變大篆為小篆，又變小篆為隸、為楷、為八分、為行、為草、為真行、為行草、為章草、為正草［9］”。在這個(gè)變化的過(guò)程中，逐步把書(shū)法作為一種展示工巧的技藝，并逐步“寓性情、襟度、風(fēng)格其中”，這才產(chǎn)生了書(shū)法這一門(mén)藝術(shù)。胡紫山在《篆韻序又序》中指出:

字畫(huà)始于鳥(niǎo)跡、科斗，再變而詳悉為大小二篆，又變而減削為隸，又變而省易為楷，又變而破碎為行，又變而放肆寄影為草。鳥(niǎo)跡、科斗，泯滅已久，于今得見(jiàn)古人作字之由，符許慎之《說(shuō)文》，獨(dú)賴(lài)小大二篆。近世士大夫公論，復(fù)是書(shū)者:秦一李斯，唐一李陽(yáng)冰，金朝黨竹溪。寥寥二千載，得三人焉。

他是從實(shí)用、簡(jiǎn)便的角度來(lái)看待字體的演變的。論述沒(méi)有郝經(jīng)全面、完整，二者比較來(lái)看，郝經(jīng)是所有字形演變都是展示工巧的技藝，胡紫山則從字畫(huà)同源的角度，首推篆字，最符合許慎之說(shuō)。

胡紫山還有對(duì)一些書(shū)法家藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解，如在《跋魯公字》中:

魯公擘窠大字，見(jiàn)于石四:《中興頌》、《離堆記》、《東方朔畫(huà)贊》、《八開(kāi)齋舍記》?！懂?huà)贊》、《離堆》，結(jié)密清雄，點(diǎn)畫(huà)全作隸書(shū)。《中興頌》、《齋舍記》，嚴(yán)正開(kāi)豁，點(diǎn)畫(huà)全作二篆。以四本相較，《畫(huà)贊》優(yōu)于《離堆》，《中興頌》優(yōu)于《齋舍記》。竊意妄料:書(shū)丹不傷其真，模勒者頗失筆意?！?jǐn)?shù)百年后，一再勒石，去真愈遠(yuǎn)［4］331。

另如評(píng)王提刑的書(shū)法:“明白開(kāi)朗，如青天白日;豈弟樂(lè)易，如惠風(fēng)時(shí)雨;正大流行，如長(zhǎng)江大河?！?《跋王提刑書(shū)》)這對(duì)我了解當(dāng)時(shí)書(shū)論法提供了寶貴的史料。

可以看出，胡紫山作為元初時(shí)期的行草名家之一，無(wú)論從人品與書(shū)品、學(xué)書(shū)貴自得，還是推崇“清雄”、“氣韻”等方面的獨(dú)到見(jiàn)解和思考，都是不應(yīng)該被忽略的。

［1］王惲．秋澗先生大全文集［M］．元人文集珍本叢刊影印元至治刊、明修補(bǔ)本．臺(tái)北:新文體出版公司，1985．

［2］蘇天爵．國(guó)朝文類(lèi)［M］．臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司，1986．

［3］鄧瑞全，孟祥靜．張之翰集［M］．長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2009:100．

［4］魏崇武，周思成．胡祗遹集［M］．長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2008．

［5］袁桷．清容居士集［M］．四部叢刊初編本．上海:商務(wù)印書(shū)館，1936．

［6］張文澍．程鉅夫集［M］．長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2009:355．

［7］朱熹．晦庵先生朱文公文集［M］．朱子全書(shū)本．上海:上海古籍出版社，教育出版社，2002．

［8］上海書(shū)畫(huà)出版社．歷代書(shū)法論文選［M］．上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1980:355．

［9］郝經(jīng)．郝文忠公陵川文集［M］．秦雪清，點(diǎn)校．太原:山西古籍出版社，2006．

Discussion about the View of Confucian Scholar on Calligraphy of the Early Yuan period——Taking an Example of HU Zi-shan，a Minister in Early Yuan Dynasty

LIU Chun-jie
(Graduate Department，Nanyang Normal College，Nanyang 473061，China)

Hu Zishan was a famous minister in early Yuan dynasty，who was good at ancient poetry and music，and had high accomplishment on calligraphy art．He proposed the view that“the calligraphy and painting reflects moral quality”and emphasized the combination of calligraphy and character of people，opposed to analog and emphasized the complacent，thought highly of majesty and paid attention to artistic conception．At the same time he also had unique insights into the evolutionary history of calligraphy．

Hu Zishan;early Yuan Dynasty;calligraphy viewpoint

J292

A

1672－9617(2014)03－0297－04

(責(zé)任編輯 伯靈 校對(duì) 伊人鳳)

2014－02－10

南陽(yáng)師范學(xué)院課題(ZX2014022)

劉存杰(1974－)，男，河南安陽(yáng)人，講師。