劉圣蘭

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院 江西 南昌 330045）

實踐教學(xué)是高校思想政治理論課教育教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，也是提高高校思想政治教育實效性的重要途徑，更是進(jìn)一步貫徹落實中央16號文件的重要內(nèi)容，已經(jīng)得到了眾多學(xué)者的一致認(rèn)可。然而，目前高校思想政治理論課實踐教學(xué)的研究現(xiàn)狀，依然存在很大的不足和缺陷：一是過于理想化。提出的眾多改革設(shè)想，在實際中囿于場地、經(jīng)費、安全、設(shè)施等實踐教學(xué)條件的限制而缺乏可操作性。二是不系統(tǒng)和不全面。大多數(shù)研究停留于校外社會實踐方式方法的改革，沒有從學(xué)校自身資源以及思政課教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)、特點出發(fā)充分挖掘校內(nèi)實踐教學(xué)方式方法，不能真正解決思政課實踐教學(xué)“兩個覆蓋”問題。三是對實踐教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識不夠深入全面。這些不足和缺陷都極大地影響了高校思想政治理論課實踐教學(xué)的實施效果和評價體系的建立。本文結(jié)合我們長期研究和組織實施思想政治理論課實踐教學(xué)的心得體會，從邏輯理路構(gòu)建的視角就此模式的相關(guān)問題進(jìn)行探討。

一、邏輯起點：思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的理論支撐

教學(xué)理論或教學(xué)思想是教學(xué)模式建立的理論基礎(chǔ)，而且反映了整個教學(xué)模式的內(nèi)在特征。杜威道德教育思想的“學(xué)校即社會”，以及建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生日常生活或?qū)嵺`重構(gòu)知識的觀點，深刻地揭示了學(xué)校的社會功能和以學(xué)生的日常生活或?qū)嵺`重構(gòu)知識的非凡意義，可以將其作為思想政治理論課實踐教學(xué)改革和校本模式創(chuàng)建的重要理論基礎(chǔ)。

1.杜威道德教育思想

杜威道德教育思想以個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)為核心，立足于其實用主義認(rèn)識論，緊扣社會現(xiàn)實，極力強(qiáng)調(diào)認(rèn)識必須來源于實踐、實踐是獲取知識最成功的方法，即認(rèn)識與有目的地改變環(huán)境的活動即實踐是相統(tǒng)一的，尖銳地批評了割裂內(nèi)在意識與外在行為的二元論，反對將道德分為內(nèi)部和外部兩個相對立的部分，主張道德實踐和道德觀念、義務(wù)和興趣的統(tǒng)一，認(rèn)為學(xué)校道德行為的培養(yǎng)是與知識的獲得和理解能力提高密切相關(guān)的，如果否認(rèn)兩者之間的聯(lián)系，道德教育也就是紙上談兵。在他看來，由于真正的知識具有體驗意義，能使一個經(jīng)驗自由地應(yīng)用于其他經(jīng)驗，因此，學(xué)生從直接經(jīng)驗中獲得的知識才對道德教育最有影響。從這一觀點出發(fā)，杜威提出在道德教育的途徑上要發(fā)揮學(xué)校這一雛形的社會群體的作用，既可在學(xué)校通過一些具有典型社會情境題材的活動和作業(yè)來開展有意義的道德教育，也可利用學(xué)校的一些場所進(jìn)行道德實踐。由此他指出:“學(xué)校不再是脫離生活，專為學(xué)習(xí)功課的場所，而是一個雛形的社會群體，在這個群體里，學(xué)習(xí)和生長是現(xiàn)在共同參與的活動的副產(chǎn)品。運動場、商店、工廠、實驗室，不但能指導(dǎo)青年的自然的主動趨勢，并且包含交往、交流和合作——所有這一切都擴(kuò)大對各種聯(lián)系的認(rèn)識。”（［美］杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，人民教育出版社1990年版，第375頁）

實用主義教育家杜威提出的道德觀念和道德實踐相統(tǒng)一、視學(xué)校為道德教育的重要途徑的道德教育理念，盡管其主旨在于培養(yǎng)合乎美國資本主義民主化和時代化道德要求的公民，盡管其哲學(xué)立場從根本上說是唯心主義的，但是他在道德教育上反對“灌輸”，主張借助于典型社會情景進(jìn)行道德體驗，強(qiáng)調(diào)利用學(xué)校這一場所開展道德教育，校內(nèi)道德教育與校外道德教育相聯(lián)系等觀點，對立足于課堂、立足于校園及其周邊資源開展思想政治教育實踐教學(xué)具有一定的啟示。我們在構(gòu)建思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式時，堅持抓好課堂主陣地，積極從學(xué)生熟悉的校園環(huán)境出發(fā)，挖掘各種思想政治教育的“活動載體”，有助于深化和鞏固學(xué)生對于思想政治理論課課堂教學(xué)抽象理論的理解，增強(qiáng)思想政治教育的實效性。

2.建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義，又稱結(jié)構(gòu)主義，興起于20世紀(jì)80年代后期，并很快對教育學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊力。它圍繞人的認(rèn)知問題，提出了一系列新觀點，主要有：第一，知識非確定性的知識觀。認(rèn)為知識既不是客觀的東西也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境不斷同化與順應(yīng)的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。第二，個體主動建構(gòu)自己知識的學(xué)習(xí)觀。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是簡單的知識傳遞過程，而是學(xué)生積極主動建構(gòu)自己知識的過程；學(xué)習(xí)不是簡單的知識吸收、儲存和提取，而是在一定的社會文化背景下新舊知識、經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。第三，提供真實環(huán)境的教學(xué)觀。主張設(shè)計真實開放、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和問題情境，或使用學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的一些日?；顒踊?qū)嵺`，確保學(xué)生親身體驗。很顯然，建構(gòu)主義教學(xué)理論試圖通過提供真實環(huán)境，突出個體的能動性，盡可能在實際任務(wù)中獲取經(jīng)驗和建構(gòu)知識，從而使學(xué)習(xí)者掌握并學(xué)會運用知識。歸根結(jié)底就是希望引導(dǎo)學(xué)生以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來主動建構(gòu)認(rèn)識，反對強(qiáng)制灌輸。

思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的最終目的，是“使學(xué)生將所學(xué)的科學(xué)理論內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，外化為自身良好的社會行為規(guī)范”。[2](P50-53)而這一目的的實現(xiàn)，實際上就是學(xué)生依托課堂、校內(nèi)和校園周邊實踐對思想政治理論課課堂理論知識的重新建構(gòu)。可以說，建構(gòu)主義教學(xué)理論新的教學(xué)主體觀，契合了思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式建構(gòu)的要求，是思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式構(gòu)建的又一教育學(xué)理論基礎(chǔ)。

二、邏輯展開：思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的實施路徑

1.思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的內(nèi)容設(shè)計

在高校思想政治理論課實踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的重要保證，也是組織思想政治理論課全部教學(xué)活動的主要依據(jù)。然而，長期以來，由于受到主客觀多種因素的影響，不同程度地存在著重形式輕內(nèi)容設(shè)計，重場所輕內(nèi)容設(shè)計等缺陷，導(dǎo)致大學(xué)生參與積極性不高，實踐能力難以提高等問題。因此，在思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的構(gòu)建中，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計至關(guān)重要，它不僅是思想政治理論課實踐教學(xué)活動的需要，更關(guān)系到思想政治理論課實踐教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

首先，在原則層面上，必須精心選擇教學(xué)內(nèi)容。為了實現(xiàn)思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容的選擇在堅持理論教學(xué)內(nèi)容與實踐教學(xué)內(nèi)容相一致的基礎(chǔ)上，還應(yīng)與可實踐性相統(tǒng)一，即在緊緊圍繞課程理論教學(xué)內(nèi)容的同時，實踐教學(xué)內(nèi)容還要關(guān)注實踐的可操作性、覆蓋面全等問題。具體而言，實踐教學(xué)內(nèi)容不僅應(yīng)與理論教學(xué)的單元內(nèi)容相對，而且還須貼近學(xué)校自身資源實際，貼近學(xué)生的實際。如校史校情與國史國情、黨史黨情相結(jié)合，愛校愛專業(yè)與愛國主義教育相結(jié)合，學(xué)校的規(guī)章制度措施與黨的路線方針政策相結(jié)合，學(xué)校辦學(xué)成就與改革開放成就相結(jié)合等。這樣的內(nèi)容選擇，不但可充分解釋和拓展理論教學(xué)內(nèi)容，真正做到理論聯(lián)系實際，而且易于操作，便于充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性。不過，因思想政治理論課各門課程本身的性質(zhì)、內(nèi)容不同，教學(xué)內(nèi)容的擇取可有所差異。比如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)重點突出愛校愛專業(yè)與愛國主義教育相結(jié)合、校紀(jì)校規(guī)與社會主義道德和法制教育相結(jié)合等主題，“中國近現(xiàn)代史綱要”課可側(cè)重于校史校情與國史國情、黨史黨情相結(jié)合等主題，“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課主要偏重于學(xué)校辦學(xué)成果與改革開放成就相結(jié)合等。

其次，要合理組織教學(xué)內(nèi)容。在思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式中，實踐教學(xué)內(nèi)容選擇好之后，還需以恰當(dāng)有效的方式加以有效組織。本著縱向組織與橫向組織相結(jié)合、邏輯順序與心理順序相結(jié)合的原則，思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式在教學(xué)內(nèi)容組織上，要充分考慮高校思想政治理論課改革的“05方案”5門必修課之間的連續(xù)性、遞進(jìn)性和整體性。與此同時，密切關(guān)注知識本身的系統(tǒng)邏輯性、大學(xué)生的年齡特點以及不同年級學(xué)生的社會閱歷和認(rèn)知能力。從這一考慮出發(fā)，思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)容的組織大致可以沿著愛校愛專業(yè)與愛國主義教育相結(jié)合——校史校情與國史國情、黨史黨情相結(jié)合——學(xué)校的規(guī)章制度措施與黨的路線方針政策相結(jié)合——學(xué)校教學(xué)改革與國家的改革開放相結(jié)合——學(xué)校辦學(xué)成就與社會主義建設(shè)成就相結(jié)合等順序依次展開，從而避免與課堂理論教學(xué)不相吻合甚至相互脫節(jié)，切實做到與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律相匹配。

2.思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的多維形式

如果說，思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的構(gòu)建按照教學(xué)活動的自身邏輯，大致可形象地分為“教什么”和“如何教”兩大問題的話，那么僅僅處理好“教什么”即教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計是不夠的，還必須回答“如何教”的問題。盡管“教什么”是模式構(gòu)建的核心問題，但實踐教學(xué)的形式也不容忽視，它是落實思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式教學(xué)內(nèi)容的重要途徑和手段。如果對“如何教”這一問題沒有做出任何回答或回應(yīng)，那么思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式再好的教學(xué)內(nèi)容將無法實現(xiàn)，該模式的可操作性和覆蓋面廣等優(yōu)勢也難以發(fā)揮。

從當(dāng)前已有的研究來看，思想政治理論課的實踐教學(xué)活動很多，形式也很豐富，但是由于對思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)涵界定的不同看法，導(dǎo)致在形式的解釋和運用上呈現(xiàn)千差萬別。有的僅僅把走出校園投身社會的社會實踐活動算做實踐教學(xué)形式；有的把黨團(tuán)組織開展的社會實踐活動、校園文化活動也劃為思想政治理論課實踐教學(xué)形式；有的把學(xué)生自習(xí)、做作業(yè)、課程論文等教學(xué)活動也視為實踐教學(xué)形式；還有的把實踐教學(xué)的內(nèi)容和形式混為一談，不加區(qū)別。我們認(rèn)為，思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式所采用的教學(xué)形式應(yīng)該建立在對思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)涵的科學(xué)界定基礎(chǔ)上，應(yīng)該遵循參與廣泛性和易于操作性相統(tǒng)一的原則，要與實踐教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，做到課堂實踐、校園實踐與校園周邊社會實踐三者的有機(jī)結(jié)合，而不是簡單地等同于社會實踐活動或課堂教學(xué)，也不能套用黨團(tuán)組織活動。

在課堂實踐教學(xué)中，情境模擬、影視觀摩、時事評議、專題研討、詩詞朗誦、案例分析等形式，不受場地、人力、經(jīng)費、安全等限制，能夠覆蓋思想政治理論課的全部課程和覆蓋全體學(xué)生，而且相對易于操作，是思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的基本形式。如專題研討，主要是以大多數(shù)學(xué)生感興趣和普遍關(guān)心的社會熱點問題、學(xué)生在成長中的困惑及社會生活現(xiàn)象等話題為切入點，組織學(xué)生在課堂上自主交流、討論，各抒己見，給予大學(xué)生充分展現(xiàn)自我的機(jī)會。這種形式不僅有利于及時準(zhǔn)確的把握學(xué)生的思想動態(tài)和學(xué)習(xí)情況，還能及時發(fā)現(xiàn)和處理好各種問題、增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任心。又如案例分析，一般以社會上存在的一些熱點、焦點和難點問題作為案例，通過讓學(xué)生運用書本上的相關(guān)理論知識對其加以分析和解答，既可鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題的能力，又能充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，使馬克思主義理論的學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃樱兄谡嬲龑崿F(xiàn)馬克思主義理論的“內(nèi)化”。

對于校園實踐教學(xué)而言，關(guān)鍵在于靈活運用好大學(xué)校園這一實踐的“主陣地”。具體形式包括組建馬克思主義理論讀書小組、開展馬克思主義理論知識競賽、參觀校史館、以大學(xué)生就業(yè)和心理健康為主題開展校園調(diào)查、舉辦校友專題報告、參觀改革開放圖片展、開展團(tuán)隊研究性學(xué)習(xí)等。其中馬克思主義理論讀書小組是學(xué)生在教師指導(dǎo)下以閱讀馬克思主義經(jīng)典名篇、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為主要活動內(nèi)容的學(xué)習(xí)組織。此類讀書小組能給學(xué)生相互之間交流學(xué)習(xí)心得和人生經(jīng)驗提供一個很好的平臺，能幫助大學(xué)生拓寬馬克思主義理論視野，使其思想更加成熟縝密。馬克思主義理論知識競賽則有效地彌補(bǔ)了課堂實踐的不足，它以競賽的方式將大學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的壓力成功轉(zhuǎn)化為動力，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉動腦能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實際相結(jié)合。參觀校史館和校友專題報告，將校史校情與國史國情、黨史黨情，以及愛校愛專業(yè)與愛國主義結(jié)合起來，使大學(xué)生充分了解探索中國特色社會主義發(fā)展道路的艱辛，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和時代精神，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)全面提升。這些校園實踐教學(xué)形式都是借助于校園資源優(yōu)勢而展開的，由于操作方便和學(xué)生參與面廣泛，很好地解決了思想政治理論課實踐教學(xué)“兩個覆蓋”的難題。

最后，參觀校辦工廠、教工社區(qū)義工活動、校園周邊調(diào)研、參觀校園周邊紀(jì)念館等校園周邊社會實踐方式，將思想政治理論課理論教學(xué)的成果直接放在社會這個大環(huán)境中加以檢驗和深化，同樣不容忽視。從2006年起，我們所在的學(xué)校充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，立足于校園周邊資源，依托于校辦工廠、教工社區(qū)、英雄城等得天獨厚的資源優(yōu)勢，在八一起義紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念堂、方志敏烈士陵園、小平小道、江西緊固件廠、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)教工社區(qū)等地建立了校園周邊德育教育基地，根據(jù)思想政治理論課的教學(xué)要求，組織學(xué)生到基地參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。八一起義紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念堂和方志敏烈士陵園的實地參觀和現(xiàn)場講解，有助于學(xué)生加深了解朱德、周恩來、方志敏等人的革命經(jīng)歷和豐功偉績，了解南昌八一起義和方志敏創(chuàng)建的閩浙贛革命根據(jù)地在新民主主義革命道路探索中的重要作用，緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)偉人的思想風(fēng)范和人格魅力，從中汲取豐富的精神營養(yǎng)。江西緊固件廠等校辦工廠的實地參觀和工廠職工解說，使學(xué)生進(jìn)一步了解市場經(jīng)濟(jì)給國有企業(yè)帶來的沖擊和影響，懂得國有企業(yè)改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立的必要性，從而深深體會到探索中國特色社會主義發(fā)展道路的艱辛。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)教工社區(qū)義工活動，在鍛煉學(xué)生勞動能力的同時，還可培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼之心、自愿服務(wù)社會之情，進(jìn)一步加深學(xué)生對社會主義保障體系和保障制度的理解。實踐證明，校園周邊社會實踐與課堂實踐和校園實踐一樣，一方面能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另一方面切實彌補(bǔ)了其他思想政治理論課實踐教學(xué)模式存在的覆蓋面有限、難以操作等不足。

三、邏輯歸宿：思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的目標(biāo)設(shè)定

任何教學(xué)模式總是為完成特定的教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)建的，它是衡量和評價教學(xué)效果的標(biāo)尺，在整個模式中居于核心地位，是整個模式的方向和價值旨?xì)w。教育學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是對學(xué)生通過教學(xué)后應(yīng)該表現(xiàn)出來的可見行為的描述，必須明確、詳細(xì)，而有效教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定需具備三個內(nèi)容：合格的標(biāo)準(zhǔn)、行為的必要條件和可以作為成績的證據(jù)的行為。在思想政治理論課改革的“05方案”中，不僅規(guī)定了要通過理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過愛國主義教育培育大學(xué)生的民族精神，通過公民道德教育和素質(zhì)教育促進(jìn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的主要任務(wù)，而且確立了把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的總體要求。思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式目標(biāo)的設(shè)定一定要體現(xiàn)“05方案”的主要任務(wù)和總體要求，因為它包含了思想政治理論課教學(xué)合格的標(biāo)準(zhǔn)，提出了開展思想政治理論課教學(xué)行為的必要條件，并提供了可以作為衡量思想政治理論課實效性的證據(jù)。

另一方面，相對于其他課程，思想政治理論課的課程特性兼具有共性和個性。從共性來看，思想政治理論課有科學(xué)性的一面，強(qiáng)調(diào)知識性、系統(tǒng)性、邏輯性；從個性來看，思想政治理論課又有其思想性、政治性、政策性的一面，強(qiáng)調(diào)正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。思想政治理論課這一課程特性，決定了思想政治理論課實踐教學(xué)也與其他課程的實踐教學(xué)不同。思想政治理論課實踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的參與，使學(xué)生在親身體驗和親身感受中對課堂所學(xué)的馬克思主義理論知識進(jìn)行印證、理解和消化，并將其內(nèi)化為自己的思想和行為。從這一意義上講，在科學(xué)設(shè)定思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)關(guān)照思想政治理論課的課程特性及其實踐教學(xué)的特性。

按照以上思想政治理論課實踐教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的條件和要求，思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的教學(xué)目標(biāo)就是充分利用課堂、校園及其周邊資源，通過各種形式的實踐教育活動，借助于貼近學(xué)生實際的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生積極參與、親身體驗，引導(dǎo)學(xué)生在重新建構(gòu)課堂所學(xué)的馬克思主義理論知識中自覺地掌握馬克思主義理論，增強(qiáng)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察分析解決社會現(xiàn)實問題的能力，最終使學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為自身的思想政治道德素質(zhì)，外化為自身良好的社會行為規(guī)范。具體來說，高校思想政治理論課實踐教學(xué)校本模式的教學(xué)目標(biāo)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、政治素質(zhì)目標(biāo)、道德素質(zhì)目標(biāo)。

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