夏夢杰 傅榮賢

(黑龍江大學信息管理學院 哈爾濱 150080)

在CNKI中國學術(shù)文獻網(wǎng)絡(luò)出版總庫中，通過精確查找篇名中同時包含“圖書館”與“文化危機”的論文僅有5篇，同時包含“圖書館轉(zhuǎn)型”與“文化危機”的論文為0，檢索跨度為年份不限，檢索時間為2013年3月19日。這一數(shù)據(jù)表明，盡管圖書館與文化之間的聯(lián)系是有目共睹的，但從文化危機的角度研究民國時期圖書館的理論成果還較為缺乏。從文化危機的視角研究圖書館的發(fā)展是必要的，因為“圖書館產(chǎn)生于特定的文化環(huán)境，并歸屬于產(chǎn)生它的文化”［1］。民國時期的文化危機給當時各行各業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響，圖書館也不例外。文化危機帶來了圖書館危機，是圖書館轉(zhuǎn)型的原動力。

1 民國時期文化危機與圖書館的關(guān)系

文化危機，即特定時代的主導性文化模式的制約作用和規(guī)范作用開始失靈，新的文化特質(zhì)和文化要素開始介入人的行為和社會的活動，從文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期進入到它的懷疑期和紊亂期，由于一種主導性的文化模式會在很長的年代中處于常規(guī)期和穩(wěn)定期，因此文化危機并不常常發(fā)生［2］。而民國時期正是中國社會、政治、經(jīng)濟、文化的歷史大變革時期，列強用堅船利炮進行軍事侵略的同時，也把西方的科學技術(shù)和思想文化傳入中國，給中國的舊制度、舊觀念以前所未有的沖擊。隨著西方文明的輸入，以及五四運動之后新思潮的影響，中國傳統(tǒng)文化中封閉、保守的部分被改變，向民主、開放、平等和理性邁進。這一時期的中國社會經(jīng)歷了西方文化的沖擊和改革，是社會大變革的重要組成部分。民國時期的中國思想文化，無疑處于深刻的文化危機之中。

文化危機不可避免地要影響到圖書館層面。因為圖書館與文化有非常密切的關(guān)系。當代哲學家卡爾·波普爾說：“如果我們?nèi)祟愃械臋C器都被破壞了，而圖書館還保存著，那么人類仍能重新發(fā)展;如果圖書館連同所有的機器工具一起被破壞，那么人類文明的重現(xiàn)是幾千年以后的事?！保?］從這個意義上講，圖書館不僅是人類文化發(fā)展進步的產(chǎn)物，也是人類文明的薈萃之地，它有傳播先進文化、保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、進行社會教育等作用。可以說，圖書館是文化的中心，是人類文化中不可缺少的部分。因此，文化改變了，圖書館也會改變。當民國時期的文化危機蔓延到社會運動的各個領(lǐng)域，圖書館勢必會受到文化危機的影響，產(chǎn)生圖書館危機。

2 民國時期的圖書館危機引起圖書館轉(zhuǎn)型

圖書館是文化的集散地，可以集中反映出文化的發(fā)展進程;反之，文化也在很大程度上影響著圖書館的發(fā)展方向。文化危機帶來圖書館危機，而圖書館危機深化到一定程度，必然引起圖書館轉(zhuǎn)型。因為圖書館危機與圖書館轉(zhuǎn)型是同一個歷史進程密切相連的兩個階段，二者是一個從量變到質(zhì)變的過程。

通過前文對文化危機的描述，可以對圖書館危機做一簡要概括，圖書館危機即原有的圖書館理論、技術(shù)對圖書館的制約和規(guī)范作用失靈，一種新的主導性圖書館體系滲入到原有體系中并改進原有體系。其結(jié)果是傳統(tǒng)的圖書館體系被新式圖書館體系所取代，即圖書館的轉(zhuǎn)型。這種變革并不是偶然的，首先，西方傳教士將西方圖書館及圖書館理念介紹到中國，因其更為民主和科學在中國圖書館界備受推崇;其次，民國時期列強的肆意侵略和政府的軟弱無能迫使社會各界精英積極探索強國之路，希望通過“師夷長技以制夷”來挽救民族危亡，在圖書館領(lǐng)域也是這樣;再次，晚清一些新式藏書樓的建立是中國圖書館史上重大的文化創(chuàng)新，極大地推動了民國時期圖書館事業(yè)的發(fā)展。在這種大背景下，圖書館轉(zhuǎn)型勢在必行。這主要表現(xiàn)在應(yīng)用和理論兩個層面：

2.1 民國時期圖書館轉(zhuǎn)型的應(yīng)用層面

圖書館是一門應(yīng)用學科，應(yīng)用研究在圖書館學中占有很大比重。民國時期圖書館受文化危機的影響，經(jīng)歷了性質(zhì)、功能、技術(shù)等方面的變革。具體來說，圖書館開始對公眾開放，拓展圖書館事業(yè)、改革圖書館技術(shù)、開展圖書館教育，由封閉走向公開，由私有走向共享，并承擔了更多的社會責任。

2.1.1 “藏用一體”的近代圖書館興起

舊時的公私藏書樓，服務(wù)對象是王公貴族和知識分子，他們將文獻視為珍玩古物，注重文獻的保存，鮮少能提供公眾閱覽，藏書樓的使用是有限制的。20世紀初“圖書館”這個名詞被引入，學部在1910年頒布的《京師圖書館及各省圖書館通行章程》中明確規(guī)定了“圖書館”名稱的法定地位，從此“圖書館”正式取代“藏書樓”，但名稱的改變并不意味藏書樓性質(zhì)的改變，從整體看，當時的圖書館仍留有濃重的藏書樓痕跡［4］。民國時期社會文化氛圍逐漸轉(zhuǎn)向民主、公開，作為文化重要陣地的藏書樓由于較為閉塞不可避免地受到?jīng)_擊。圖書館因其可以翻譯圖書，進行普及知識，提高民智受到重視，越來越多的人意識到興辦圖書館是件振興國家、有利民眾的事情。這一時期，一大批近代圖書館興起，發(fā)展迅速。近代圖書館不同于藏書樓的最大特點就是其開放性，如京師圖書館(后國立圖書館)，分設(shè)普通閱覽室與四庫、善本、期刊等專門閱覽室，并規(guī)定全年開放閱覽;除此之外，舉辦展覽會，如民國22年10月辦地圖版書展會、民國23年2月的工程圖書展覽等，以鼓勵民眾讀書的風氣。開放閱覽意味著圖書館沒有了封建等級制度文化的約束，人們可以自由地獲取知識，文獻運用的平等代表了文化的平等也意味著人的平等，圖書的使用也有利于圖書館產(chǎn)生新的價值。同時許多圖書館引進西方圖書館的管理方法，對圖書館進行規(guī)范化管理。在藏書的收集方面，不再局限于孤本、珍本等，逐漸以讀者的需要為主，注重實用性。近代圖書館不僅保存文獻，更加突出了文獻借閱的職能，將科學的方法運用在圖書館中。與此同時，教育部頒布了《圖書館條例》、《圖書館規(guī)程》等規(guī)程，以法律的形式促進圖書館事業(yè)，使圖書館有章可循。這些活動擴大了圖書閱覽的范圍，有利于傳播知識、啟迪民智。民國時期的圖書館變革就是使圖書館“現(xiàn)代化”。西方圖書館“現(xiàn)代化”有兩個基本標志：其一是圖書館對外開放，其二是制定立法保障圖書館運行。可見，民國時期圖書館的建立已經(jīng)具有了近代化的意義。

“藏用一體”的近代圖書館在新文化的傳播過程中逐漸發(fā)展壯大，成為傳播知識、開啟民智的重要工具。在圖書館數(shù)量迅增的同時，圖書館的性質(zhì)也發(fā)生改變，其開放性和科學管理順應(yīng)了民國時期由傳統(tǒng)封閉的文化向民主、公開的文化轉(zhuǎn)變的趨勢，圖書館開始由私有、珍秘、獨用向公共、公開、共享轉(zhuǎn)變。

2.1.2 傳統(tǒng)分類法向近代分類法變革

民國時期西方文化的涌入使中外、新舊書籍并存。藏用一體圖書館的出現(xiàn)后，圖書價值發(fā)生改變，它不再只是束之高閣的藏品，而是傳播文化和知識的重要工具，因此對圖書館的藏書管理有了新要求，其中最主要的就是分類技術(shù)的變革。

民國之前，藏書主要集中于貴族和藏書家手中，分類法是為了“變章學術(shù)，考鏡源流”，多是按照藏書家和王公貴族的習慣或是書籍的重要程度進行分類管理，注重藏書的保護以及查點方便，能夠較好地滿足當時的學術(shù)水平和藏書特點。但是民國時期分類的對象和圖書的功能發(fā)生變化，與之相適應(yīng)的分類體系也必然隨之改變——要求分類法能夠方便排架借閱。在向西方學習的過程中，首先由顧實在1909年引入杜威《十進分類法》(DDC)，這是西方近代圖書館的主要分類法，從技術(shù)角度上講，西方圖書館的發(fā)展很大程度上得益于這種分類技術(shù)的發(fā)展。杜威法第一次采用了號碼代表類目，利用十進小數(shù)的層累制來反映分類法的等級體系。小數(shù)標記法易于掌握，可以擴充，不受語種限制，可以表示類目的親疏關(guān)系，便于辨類，易于標引，易于檢索，助記性強［5］，是一種面向大眾、高效率的分類法。這種分類法使近代圖書館在面向讀者開放的理念有了技術(shù)上的支持。但是，圖書館學家意識到中西國情、經(jīng)濟、文化和文字等差異，不能盲目照搬西方分類法，逐步開始了分類法本土化的工作。如：根據(jù)杜威法的原理，結(jié)合當時藏書情況，在1917年由沈祖榮開發(fā)出適合中西分類的《仿杜威書目十類法》，試圖將中外文獻的分類包容其中。《仿杜威書目十類法》共有700余個類目，類目一般劃分至四級，其中將“經(jīng)部及類書”歸在首位，以此為界，中國圖書館學術(shù)界開始了古今中外文獻統(tǒng)一歸類的新時代［6］。將改革后的分類法運用在圖書館中，有助于提高圖書整理與管理、流通與閱覽、參考咨詢等工作的效率。以DDC為代表的近代分類法，本質(zhì)上是西方近現(xiàn)代自然科學理性的產(chǎn)物［7］。西方近代圖書館學在中國的傳播就是伴隨這種分類技術(shù)的傳播進行的。這一時期的分類法開始可以脫離具體書目獨立存在、自由伸縮增減、有標記組織，實用價值和可操作性高。民國時期分類法對其的借鑒表明，我國近代分類法開始以方便讀者使用為原則，運用科學的分類技術(shù)，采用邏輯的思維方法，追求分類法的技術(shù)性，使知識分類更加邏輯化、客觀化。將分類法當作為客觀的工具使用，是一種技術(shù)理性和工具理性的表現(xiàn)?？梢哉f分類法的變革是近代圖書館開放閱覽的技術(shù)支持，它推動了近代圖書館的發(fā)展壯大。

分類法的變革是借鑒西方技術(shù)理性和工具理性結(jié)合中國實際情況的產(chǎn)物。這種變革順應(yīng)了當時社會平等、開放的文化趨向，適應(yīng)了圖書館書目館藏結(jié)構(gòu)的變化，大大提高了圖書館開放閱覽的效率，使圖書館的藏書管理由簡單趨于嚴密。

2.1.3 圖書館學教育的改革

民國時期的圖書館在開放和包容的文化氛圍下發(fā)展起來，因此也具有較強的開放性。其性質(zhì)由私有變?yōu)楣?，其職能隨之發(fā)生變化，圖書館不再只是一個藏書實體，具有了更多的社會意義。文化和圖書館的發(fā)展是相輔相成的，人們可以通過圖書館學習新知識，接受新文化，而圖書館的發(fā)展壯大，可以更好地創(chuàng)造一個理性、平等、多元化的文化氛圍。

民國之前，圖書館與學校教育聯(lián)系密切，重在保存國粹，沒有專業(yè)教育;民國之后，西方圖書館學思想系統(tǒng)地傳入我國，一批圖書館學家提出了改革教育的要求。其中韋棣華率先意識到發(fā)展圖書館專業(yè)教育的重要性，1920年3月，她在武昌創(chuàng)辦了我國第一所圖書館學專業(yè)教育機構(gòu)——文華大學圖書科，仿照美國圖書館學校的教育模式，為中國培養(yǎng)了許多圖書館學專門人才［8］。圖書館專業(yè)教育有助于推動圖書館事業(yè)向正規(guī)化和制度化邁進，培養(yǎng)的圖書館人才也可充圖書館之應(yīng)用。除重視專門教育外，圖書館也非常重視社會教育。民族危機的日益深重，人們意識到拯救民族危亡必須依靠人民的力量，因此提高國民素質(zhì)和民族意識成為當務(wù)之急。圖書館作為文獻的集散地，成為提高國民素質(zhì)的主要武器，因此在圖書館領(lǐng)域，主張擴大開放、進行社會教育，以救國救民。民國成立后，首任教育總長蔡元培“深感教育之責任，不僅在教育青少年，須兼顧多數(shù)年長失學之成人”，他認為“必有極廣之社會教育，而后無人不可以受教育，乃可謂教育普及”［9］。為此，他把清末學部的“五司”改為“三司”，于普通、專門兩司外，增設(shè)社會教育司，分管禮俗、圖書館、博物館、通俗教育、講演會等事項，并聘請周樹人、王章佑等任科員［10］。同時除公共圖書館和大學圖書館外，還興辦起許多通俗圖書館。通俗圖書館以普及服務(wù)為主，是文化普及的基層圖書館。在民國四年教育部頒布的《通俗圖書館章程》第七條中明確規(guī)定：“通俗圖書館不收取閱覽費”。根據(jù)教育部1916年的調(diào)查，云南6所通俗圖書館的年均接待人數(shù)比云南省圖書館多了一半［11］。這說明通俗圖書館吸引的受眾更廣，擴大了文化普及范圍。

傳統(tǒng)的文化使藏書樓具有較強的私有性和封閉性。民國時期自由、平等的文化傳入中國，人們勢必會傾向于這種更為人性化的文化環(huán)境。在圖書館領(lǐng)域，除了精英希望利用圖書館進行社會教育，民眾的呼聲傾向于圖書館公平的開放，圖書館開始向平民化推進以開啟民智。隨著圖書館開放性的提高，圖書館的中心已從統(tǒng)治階級、知識分子轉(zhuǎn)向普通群眾，這不僅體現(xiàn)了社會文化趨向于民主和公開，也體現(xiàn)了人與人之間地位的平等。同時，圖書館也極大地傳播了自由平等的文化精神，很好地順應(yīng)了當時的社會思潮。

2.2 圖書館轉(zhuǎn)型的理論層面

圖書館學理論研究和實踐工作是相互促進的，實踐是理論的基礎(chǔ)，理論研究也能夠極大地推動圖書館事業(yè)的發(fā)展。

2.2.1 圖書館的基礎(chǔ)理論研究

民國時期，社會文化更加開放，科學觀和方法論在知識界普及，圖書館專業(yè)教育培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的圖書館學家，他們認識到發(fā)展圖書館事業(yè)對中國社會現(xiàn)代化的重要性，積極投身于圖書館事業(yè)研究。在理論研究方面，中國古代有關(guān)藏書的論述多集中于典籍的整理與演變方面，很少有說明藏書的功用和功能的理論，就是說關(guān)于圖書館學術(shù)、思想、觀念的研究十分淡薄。近代圖書館的建立、圖書館技術(shù)的提高和功能的擴展，促進了對圖書館認識的深化，圖書館界開始從理論的高度比較系統(tǒng)地看待圖書館現(xiàn)象。

在最初介紹西方圖書館時，往往把圖書館和藏書樓混為一體，但隨著圖書館事業(yè)的發(fā)展，中國圖書館界對二者的不同有了較為清楚的認識。圖書館基礎(chǔ)理論研究多集中在關(guān)于圖書館本質(zhì)的討論。例如：李小緣在《藏書樓與公共圖書館》一文中，用表格的形式對藏書樓與圖書館加以區(qū)別，不僅客觀地陳述了圖書館在藏書目的、服務(wù)模式上與藏書樓的不同，還突出了圖書館開放性這一與藏書樓相比最顯著的特點。再如，通過下定義的方法明確何為圖書館學，楊昭悊在他的《圖書館學》一書中，引用德國《馬葉氏百科全書》上的說法，把圖書館學定義為“關(guān)于圖書館的理論和技術(shù)知識的總和為系統(tǒng)的研究”［12］。劉國鈞在他的《圖書館學要旨》一書中對圖書館學的范圍作了界定：“什么是圖書館學?圖書館學便是研究圖書館的組織法、管理法和使用法的學科?！保?3］這種下定義和給范疇的方法都是科學知識的研究方法，通過排除一部分內(nèi)容，明確圖書館的研究范圍，將圖書館作為具有實用價值的工具，而不僅僅是一個藏書實體。楊昭悊不僅定義了圖書館的基本概念，還提出將歸納法、演繹法、實證法作為圖書館學的研究方法。這證明了科學研究方法和邏輯思維方法開始運用在圖書館中。使用這些方法可以獲得圖書館一般化的結(jié)論，圖書館不再是用經(jīng)驗指導實踐，開始具有近代西方理性科學的特色，標志著民國時期的圖書館將圖書館學作為一門學科進行研究。

藏書樓受古代文化的影響只是一個保存典籍的實體，而近代圖書館包含了圖書、讀者、館員等更多的要素，“要素說”逐漸發(fā)展成為具有行業(yè)特色的理論學說。杜定友先生多次提出“要素說”問題，最終提出一個較為完善的圖書館三位一體的理論，史稱“三要素”［14］。陶述先也是較早提出“要素說”的，他在1929年的《圖書館廣告學》一文中提出：現(xiàn)代所謂新式圖書館，其要素有三：書籍，館員，與讀者是也［15］。這一理論的構(gòu)建，具有科學研究的特征［16］。要素研究就是科學研究中的一種重要的方法。它通過剖析事物的組成部分，從具體到抽象地認識事物，完全符合人們認識事物的一般規(guī)律，尤其是對新事物的認識，最為直接、有效。“要素說”的實質(zhì)也是通過剖析圖書館的各個組成部分來認識圖書館。各種要素是根據(jù)圖書館的實際情況，采用邏輯推導的方法提出的，將圖書館問題分解為各種要素并加以研究，同樣明確了圖書館的研究范圍，圖書館不再是一個實體概念，具有了機構(gòu)的意義。這種方法在上個世紀20年代興起，理性地探討了圖書館的范圍，還對圖書館的本質(zhì)有了具體而深刻的認識，它是一種理論研究，同時也指導了實踐，引領(lǐng)民國時期圖書館事業(yè)由封閉向科學理性的方向轉(zhuǎn)變。

2.2.2 圖書館實用理論研究

除了基礎(chǔ)理論研究，圖書館學家在實際工作的基礎(chǔ)上，進行了許多實用理論研究，這些理論研究對實際工作具有很強的指導性。民國時期的社會文化趨向于開放和包容，因此民國時期圖書館應(yīng)用理論研究呈現(xiàn)出立足實踐并具有創(chuàng)新精神的特點。在以收藏為主要職能時期的藏書樓，往往比較重視藏書研究，很少進行專門的讀者研究。近代圖書館突出了開放閱覽的特點，以讀者方便作為工作的主要標準，因此，圖書館實用理論開始圍繞著讀者研究展開。1926年，杜定友在《圖書館學內(nèi)容和方法》一書中，將讀者進行了較為詳盡的分類，認為圖書館讀者可以分成兩類：“(1)普通的——兒童、學生、成人。(2)特殊的——各種專業(yè)人士，如農(nóng)、工、商、醫(yī)、法、政等等”［17］。再如，1927年，李小緣在《圖書館學》一書中提出由于讀者年齡、職業(yè)、經(jīng)驗、學識、修養(yǎng)、生活情況等不同，造成了他們閱讀興趣的不同［18］。故按照讀書程度之高深與否為標準，將讀者分為8類［19］。對讀者進行分類研究，本身就是一種進步，它將讀者看作是圖書館服務(wù)的重點，加深了對圖書館的認識，破除了封建文化中等級制度的弊端，體現(xiàn)了人與人的平等關(guān)系，是對讀者研究進行理性思考的結(jié)果。同時杜定友將兒童分為一類，可以說是順應(yīng)了當時圖書館重視兒童教育的實際情況。

在藏書管理方面，分類編目作為圖書館實際工作中的技術(shù)支持，在圖書館理論的研究上受到重視，國內(nèi)的圖書分類著作多以專著形式出現(xiàn)。1922年，沈祖榮又和胡慶生等人對《仿杜威書目十類法》第一版進行修改，在該書第二版后附檢字目錄，這相當于增加了一個類名索引［20］。金敏甫評價該書使“中國的分類法遂現(xiàn)一線光明……其于門類方法，頗具科學精神”［21］。分類著作的出版，主要是為了指導圖書館實際工作，因此非常注重實用性，1929年出版的劉國鈞《中國圖書分類法》就從實用角度入手，采用了參見類目、仿分法、互見等編制技術(shù)，還排列出8個通用附表，雖不強求中外圖書統(tǒng)一分類，但有關(guān)西方科學的類目也可在分類表中找到相應(yīng)的位置。它解決了中國圖書館新舊圖書分類標準不統(tǒng)一的現(xiàn)實問題，確實是適合中籍的分類法。杜定友首先研究中文著者號碼表編制方法，建議增補百家姓，按漢字檢字法排列，使每姓有固定號碼，他的《著者號碼編制法》于1925年出版［22］。這表明，圖書館學家對西方分類編目理論并沒有停留在引進和學習上，他們開始從中國文化中漢字、姓氏等特點出發(fā)，結(jié)合具體工作，科學、理性地進行圖書館學理論研究。這使中國圖書館界的理論研究具有了實用化、中國化的價值內(nèi)涵，這些工作是圖書館分類系統(tǒng)實際工作的重要依據(jù)。

民國時期建立一個適合圖書館情況的分類體系成為一項沉重的使命。先進的圖書館學家積極展開理論研究，在形成的過程中也不斷指導圖書館的實踐活動。圖書館理論研究經(jīng)歷了從無到引進學習到具有鮮明的中國特色的改變，使圖書館的理論研究由稀有、淡薄轉(zhuǎn)向開放、繁榮，完全適應(yīng)了民國時期的現(xiàn)實需要。同時，學習與創(chuàng)新并重的研究方向也順應(yīng)了民國時期民主、開放、理性的社會文化氛圍。

3 小結(jié)

中國近代圖書館界理論、技術(shù)并非獨立產(chǎn)生，它是在中西文化碰撞、交融的社會氛圍下形成的。民國時期中國社會文化危機嚴重，圖書館領(lǐng)域深受影響，在傳統(tǒng)圖書館文化失效的情況下，先進的圖書館學家積極引入西方圖書館思想、技術(shù)，結(jié)合實際，對中國圖書館事業(yè)進行不斷的改進和創(chuàng)新。這些改變引領(lǐng)民國時期圖書館事業(yè)由封閉向科學理性的方向轉(zhuǎn)變，可以說文化危機是中國古代藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)型得以發(fā)生的最重要的動力之一。

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