卓光平

(紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000;浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州310028)

2013年5月27—29日，由魯迅文化基金會、紹興文理學(xué)院和浙江省魯迅研究會共同主辦的魯迅文化基金會紹興分會成立大會暨“魯迅與越文化”全國學(xué)術(shù)研討會在魯迅故鄉(xiāng)紹興隆重召開。此次研討會收到全國各地學(xué)者撰寫的論文稿件100余篇，經(jīng)評審專家匿名評選，其中20篇論文最終獲得優(yōu)秀獎。本次研討會有近60位學(xué)者出席，40余位特邀代表作了專題發(fā)言，中國人民大學(xué)文學(xué)院院長孫郁教授、魯迅博物館副館長黃喬生研究員和紹興文理學(xué)院“鑒湖講座學(xué)者”王嘉良教授對代表發(fā)言分別作了精彩點評。與會代表主要圍繞“魯迅與越文化的淵源”“魯迅作品的越文化表征”和“魯迅越文化資源的開掘”三個專題對魯迅與越文化進行了深度闡發(fā)與交流探討。

一、魯迅與越文化的淵源

探究魯迅與越文化的淵源關(guān)系一直是魯迅研究領(lǐng)域的一個重要話題。此前學(xué)界在這方面已經(jīng)取得了相當(dāng)豐碩的成果，此次研討會對這一論題進行了深化。圍繞越文化對魯迅思想、人格、創(chuàng)作的影響，紹興文理學(xué)院“鑒湖講座學(xué)者”王嘉良教授進行了系統(tǒng)性的發(fā)掘和梳理，他指出越文化沃土對魯迅的孕育有著至關(guān)重要的作用。一方面，越地風(fēng)尚對魯迅“硬氣”人格的形成有著深刻的影響，越地“近傳統(tǒng)”又賦予魯迅文化人格以現(xiàn)代內(nèi)涵，越地智慧也使魯迅的“土性”思維顯示出獨特的文化品性;另一方面，越地啟蒙氛圍是魯迅的啟蒙文學(xué)思想建構(gòu)的溫床，越文化精神催生了魯迅的新文學(xué)精神，驅(qū)動了魯迅顛覆傳統(tǒng)文學(xué)觀念而致力于新文體創(chuàng)造。紹興魯迅研究會那秋生研究員則探討了越地諸位先賢對魯迅的影響，他指出陸游詩歌對魯迅古體詩的創(chuàng)作有著很大啟發(fā)，徐文長癲狂的形象在魯迅的小說創(chuàng)作中留有深刻印痕，王思任、李慈銘也分別對魯迅堅韌和犀利文風(fēng)的形成產(chǎn)生過影響。紹興文理學(xué)院卓光平老師則著重探討了越文化對魯迅文學(xué)創(chuàng)作范式的生成意義，他指出越地背景以及越地的生活經(jīng)歷使得越文化在魯迅身上留下了深深的印痕，不僅深刻地影響了魯迅的精神氣質(zhì)、思維方式，而且還影響到其文學(xué)創(chuàng)作的范式特征。其中，魯迅啟蒙主義的文學(xué)創(chuàng)作思想、執(zhí)著于現(xiàn)實人生的創(chuàng)作向度以及深刻犀利的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格都與越地文化背景有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是越地智慧在其思想和創(chuàng)作中的沉淀和結(jié)晶。越秀外國語學(xué)院陳蘅瑾老師探討了魯迅師爺氣的魏晉淵源。她指出魯迅在魏晉士人特別是嵇康身上汲取文化素養(yǎng)，這一主動性選擇激活了其與生俱來的地域文化基因中的“尖銳鋒利之目光”和“精密深刻的頭腦”著稱的“師爺氣”，并最終形成了魯迅以冷峻、縝密、犀利和深邃著稱的師爺文風(fēng)。蘇州大學(xué)孫海軍博士則從“人史”的角度探討了魯迅與浙東學(xué)派的精神關(guān)聯(lián)，他指出魯迅編撰一部“人史”的設(shè)想雖然并未完成，但就魯迅“惟須好壞俱有”的編纂思路來看，其與黃宗羲“寓褒貶于史”的史學(xué)宗旨不無一致，表明了魯迅對浙東史學(xué)傳統(tǒng)的自覺繼承。

部分與會學(xué)者打破學(xué)科的界限，通過深入到其他藝術(shù)領(lǐng)域詳盡闡述了魯迅思想藝術(shù)生成的越文化背景。紹興文理學(xué)院王曉初教授從木刻藝術(shù)入手著力探討了魯迅“有力之美”的審美個性及其越文化淵源。他指出創(chuàng)作木刻“以刀代筆”“放刀 (筆)直干”所呈現(xiàn)出來的“有力之美”是魯迅從小所喜愛與追求的一種藝術(shù)風(fēng)格與境界。魯迅簡練的文學(xué)創(chuàng)作中所凝聚和投射出來的正是一種如木刻一樣深邃厚重悠長而又犀利尖銳無堅不摧之力，尤其是被譽為“匕首”“投槍”的魯迅雜文更是與木刻藝術(shù)的“有力之美”達到了一種異質(zhì)同構(gòu)、異曲同工的質(zhì)地和功能。云南師范大學(xué)的孫淑芳老師認為，在魯迅所汲取的精神與藝術(shù)養(yǎng)分中，紹興地方戲也是不可忽視的一部分。魯迅不僅將紹興地方戲作為一種“有意味的形式”和藝術(shù)手段，直接表現(xiàn)在作品中用以闡述其深刻的思想，而且有意識或無意識地借鑒了紹興地方戲的藝術(shù)審美經(jīng)驗和審美特點，從而形成了其獨具個性的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅在作品中，尤其是小說中對紹興地方戲的藝術(shù)借鑒主要體現(xiàn)在小說中的油滑手法、簡潔傳神“無背景”藝術(shù)手法以及白、黑、紅等顏色詞的運用上。陜西師范大學(xué)胡冬汶博士則從書法文化的視域探討了魯迅與越文化的關(guān)聯(lián)。她指出越地紹興是魯迅修習(xí)書法的生成性場域，復(fù)雜深厚的越文化促成了魯迅書法書寫內(nèi)容的“硬”“韌”特質(zhì)與書藝“和靜”“古雅”韻味的組合共生。

二、魯迅作品的越文化表征

魯迅深受越文化影響，其文學(xué)創(chuàng)作有著深厚的越文化底蘊和濃厚的越文化氣息。浙江大學(xué)黃健教授探討了魯迅小說中越文化空間的“場域設(shè)置”問題。他指出“S城”“魯鎮(zhèn)”“未莊”是魯迅在越文化空間中設(shè)置的三個緊密關(guān)聯(lián)的空間場域。通過對它們內(nèi)外結(jié)構(gòu)的剖析，魯迅揭示出蘊含其中的“老中國”錯綜復(fù)雜的意義關(guān)聯(lián)，尤其是對其中的“固態(tài)”“異化”和“衰敗”空間意蘊進行了認真的闡釋和形象的展示。魯迅依據(jù)個人獨特的心理體驗，擇取他所“熟知”的越文化空間，設(shè)置頗具地域文化景觀特點的場域，展示了他對“老中國”的深刻認知。華中師范大學(xué)許祖華教授闡述了魯迅小說中風(fēng)俗化人名的修辭意義。他梳理了魯迅小說中三類風(fēng)俗化的人名:一類是數(shù)字人名;一類是擬音人名，還有一類是與紹興地方掌故有密切關(guān)系的人名。這三類人名，不僅具有鮮明的風(fēng)俗化特征，而且其藝術(shù)修辭的特征和效果，還從一個特殊的方面顯示了魯迅小說這個海納百川藝術(shù)世界的個性色彩以及與之相關(guān)的思想和情感傾向。紹興文理學(xué)院宋浩成老師指出，魯迅通過地理符號的寫實紹興、書寫符號的情景紹興、情感符號的意象紹興、文明符號的寫意紹興等四個維度的構(gòu)建，把故鄉(xiāng)紹興的政教人倫、自然風(fēng)物、民俗事象、方言土語、生活模式、人物性格以及對故鄉(xiāng)的情感投射、移植到作品中，從而構(gòu)造出一個完整的“紹興形象”。魯迅的小說通過紹興形象反映了歷史大變局中民族的精神氣質(zhì)和路徑選擇，成為了民族歷史的文學(xué)之鏡。

另有部分學(xué)者從魯迅具體作品的解讀入手，探討了魯迅作品的越文化表征。紹興文理學(xué)院朱文斌教授透過魯迅小說《故鄉(xiāng)》的文本解讀，指出不論是受越文化的正面影響——激越地批判現(xiàn)實、傳播啟蒙思想，還是受越文化的負面影響——墮入虛無主義的深淵、陷入陰郁痛苦的境地，魯迅都能較好地把它們?nèi)诤显谝黄穑瑓f(xié)調(diào)在自己身上。而魯迅借助于對《故鄉(xiāng)》人與事的描繪來反省自身，并在反省中完成了對生命存在意義的思考。上海魯迅紀(jì)念館李浩研究員則對《故鄉(xiāng)》中“門”的多層意蘊進行了深度解讀。他指出小說中“我”的歸鄉(xiāng)之旅是投奔心靈之明而遭到破滅之旅。故鄉(xiāng)之行的心靈體驗反映了從古老社會向現(xiàn)代社會演進中知識分子的孤寂狀態(tài)。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院張克老師則以《阿Q正傳》為例探討了越文化精神的衰落及越地游民的出現(xiàn)。他認為阿Q所生存的越地境遇，既無“大禹卓苦勤勞之風(fēng)”，更無“句踐堅確慷慨之志”，有的卻是“世俗遞降”“瘠弱槁枯”的潰敗之象，更準(zhǔn)確地說就是社會風(fēng)氣的高度游民化。而作為一個流浪于城鄉(xiāng)之間的游民的典型形象，阿Q的思想意識為什么具有落后的“國民性”，就是因為游民意識泛濫的結(jié)果。浙江大學(xué)于海燕博士則對魯迅作品中紹興戲描寫的“孤獨意識”進行了解讀。她指出魯迅作品中的紹興戲描寫，無論是對戲中角色的直言偏愛，還是對戲劇組織形式的個人化敘述，都隱現(xiàn)著魯迅源自內(nèi)心深處的孤獨意識。

三、魯迅越文化資源的開掘

越文化孕育了魯迅，魯迅也為今天留下了豐富的文化遺產(chǎn)，有待人們不斷來發(fā)掘。關(guān)于魯迅越文化資源的精神傳承，寧波工程學(xué)院竹潛民教授從接受史的角度尋繹中小學(xué)教育對魯迅和越文化的接受過程，他認為在普通民眾中普及、傳承魯迅精神和越文化精華，培養(yǎng)審美眼光、錘煉硬骨頭精神、同情弱勢群體這三點是至關(guān)重要的。而在魯迅文化的傳播方面，紹興魯迅紀(jì)念館的楊曄城副研究員指出版畫是普及魯迅文化一個有效的載體。他指出，在魯迅故里，版畫以其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)價值深深地打動著每一位游客，審視這些取材于魯迅原著的一幅幅立意深遠、質(zhì)樸遒勁的作品莫不動人心魄，讓人驚嘆于“魯迅魂”和“力之美”所帶來的雙重震撼。

關(guān)于魯迅越文化資源的開發(fā)和保護，湖州師范學(xué)院余連祥教授著重探討了魯迅越文化資源的二度創(chuàng)作問題。魯迅越文化資源的二度創(chuàng)作不僅包括魯迅影像:一是舞臺、銀幕和屏幕上的魯迅，二是由魯迅越文化風(fēng)情作品進行二度創(chuàng)作的話劇、電影和電視劇等，而且還包括主題公園魯鎮(zhèn)、咸亨酒店和孔乙己土特產(chǎn)等魯迅越文化資源的衍生品。他指出，幾十年來魯迅越文化資源的二度創(chuàng)作，已積累了一定的經(jīng)驗，為今后的二度創(chuàng)作提供了借鑒價值。紹興魯迅紀(jì)念館陳勤館長從保護魯迅文化資源和打造魯迅文化品牌的角度，對紹興魯迅文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行了梳理和總結(jié)。他就魯迅故鄉(xiāng)在保護魯迅文化資源，提煉魯迅文化元素，打造魯迅文化品牌，促進越地社會、文化和經(jīng)濟發(fā)展所存在的不足及今后的展望提出了一些有針對性的建議。他認為在打好魯迅牌，吃好魯迅飯的同時，關(guān)鍵要有超前的眼光和戰(zhàn)略定位，打造出具有國際化背景，世界級文化影響力的魯迅文化品牌。

關(guān)于魯迅與經(jīng)濟社會、城市文化發(fā)展，浙江師范大學(xué)曹禧修教授探討了魯迅名片在今天經(jīng)濟文化發(fā)展中的重要作用。他指出從魯迅名片與古城保護“紹興模式”的實踐中，浙江深刻地認識到文化與經(jīng)濟之間的內(nèi)生關(guān)系并深入地把握了其互動規(guī)律，逐步摸索出一條文化與經(jīng)濟相互促進、循環(huán)發(fā)展的道路。而綠色經(jīng)濟持續(xù)或跨越式發(fā)展的不竭動力就孕育在文化的母胎中，它是醫(yī)治片面追求GDP數(shù)據(jù)、片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度等社會痼疾的一方良藥，具有重大現(xiàn)實意義。江蘇開放大學(xué)錢旭初教授從都市文化資源的角度指出，紹興是一座無法避開魯迅而存在的城市，而紹興魯迅紀(jì)念館就是烙上深刻魯迅標(biāo)記而筑起的一座文化地標(biāo)。錢教授著重闡述了三種資源性結(jié)構(gòu)關(guān)系:一是魯迅在紹興留下的人文資源對紹興都市文化產(chǎn)生了重要影響;二是作為地標(biāo)性建筑的紹興魯迅紀(jì)念館，它所凝結(jié)的文化資源在中國復(fù)雜的歷史進程中經(jīng)歷過被政治異化;三是作為現(xiàn)代都市化建設(shè)過程中的紹興利用魯迅紀(jì)念館來運作城市文化資本，介入到塑造城市形象、建設(shè)都市文化的過程之中。東南大學(xué)張娟老師從城市空間視域出發(fā)，探尋了魯迅文化與當(dāng)代紹興城市的關(guān)系。她認為魯迅已經(jīng)成為紹興一張亮麗的城市名片，其在紹興文化空間的建設(shè)中始終扮演著舉足輕重的角色。在城市空間視域下，魯迅文化在紹興經(jīng)歷了歷史的發(fā)展和當(dāng)代的重構(gòu)，這其中既包括魯迅路、咸亨酒店、魯迅故里等城市建筑，也包括具有魯迅元素的紹興文化。魯迅這張城市名片不僅影響著紹興城市的文化競爭力和紹興人的故鄉(xiāng)認同感，而且對當(dāng)今中國城市文化重構(gòu)有著重要的啟示意義。

此次研討會集中對魯迅的越文化淵源、魯迅作品的越文化表征以及魯迅文化資源的發(fā)掘等問題進行了廣泛而深入的探討。如此眾多的學(xué)者不約而同地選擇從越文化視野來觀照魯迅，表明了越文化視野是魯迅研究中一個不可或缺的重要維度。從越地走出的魯迅，越地是他生命的搖籃，越文化的背景在其生命歷程中有著無可取代的地位，長期耳濡目染的故鄉(xiāng)越文化構(gòu)成了他精神世界和藝術(shù)世界一種重要的資源和維度。同時，作為現(xiàn)代文化巨人，魯迅也推動了越文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并由此開拓了中國現(xiàn)代的新文化，其文化資源對當(dāng)今社會文化的發(fā)展仍然有著重要價值，也有待進一步開掘。