《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“誦讀”做出的解釋是：念（詩(shī)文），即清晰響亮地朗讀（詩(shī)文）。古詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其感情之充沛、意蘊(yùn)之深廣、聲韻之和諧、音調(diào)之鏗鏘、辭藻之華美、氣勢(shì)之流蕩，詩(shī)歌的情感性和音樂(lè)性決定了詩(shī)歌誦讀的重要性。

由桐城派作家倡導(dǎo)的“因聲求氣”說(shuō)對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌誦讀做出了重要貢獻(xiàn)，清朝的桐城派人物劉大槐在《論文偶記》中這樣寫道：“（讀書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！睆倪@段文字中，我們可以看出，反復(fù)的吟誦可以使讀者進(jìn)入作者的精神世界，把握作品的精髓，進(jìn)而使自己的心靈飛翔于文學(xué)作品那充滿靈性的世界，達(dá)到文我同一的境界。

鑒賞詩(shī)古文必須通過(guò)吟誦，從作品的音節(jié)入手，準(zhǔn)確地把握作品的“氣”，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)精神，即作者的思想感情和創(chuàng)作個(gè)性。應(yīng)當(dāng)肯定，“因聲求氣”說(shuō)正確地闡明了文學(xué)作品中聲與情的關(guān)系，對(duì)鑒賞古詩(shī)文有重要的意義。

一、示范朗讀

言傳不如身教，教師的率先垂范可以為學(xué)生梳理學(xué)習(xí)的榜樣或標(biāo)準(zhǔn)。教師不僅應(yīng)在誦讀方法上示范于學(xué)生，而且還應(yīng)在誦讀內(nèi)容上給學(xué)生以很好的引導(dǎo)。

由于時(shí)代的原因，或者是學(xué)生自身的原因，古典詩(shī)歌呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，有些字的字音學(xué)生把握得不太好。正確朗讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的要求，也是鑒賞的前提，這就要求教師在示范誦讀時(shí)要做到準(zhǔn)確、清楚。在沒(méi)有學(xué)習(xí)詩(shī)歌內(nèi)容之前，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、所表達(dá)的主要內(nèi)容和情感并沒(méi)有很清晰明白的了解，不可避免地出現(xiàn)朗讀不到位的問(wèn)題?！耙蚵暻髿狻笔峭ㄟ^(guò)誦讀來(lái)掌握詩(shī)歌的主旨，吳調(diào)公先生在《古代韻文選·序》中說(shuō)：“通過(guò)聲音的高低（振蕩的頗率）、長(zhǎng)短（振蕩時(shí)值）、強(qiáng)弱（振幅大?。约肮?jié)奏的抗墜、疾徐，音色的喜怒哀樂(lè)，對(duì)屬于語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌的自我領(lǐng)會(huì)，大有別開撰徑之感。”由此可以看出，示范朗讀時(shí)要求教師以富有感染力的語(yǔ)言，使學(xué)生可以與之同悲同喜，這樣學(xué)生才會(huì)感覺(jué)有興趣，并且有意愿去學(xué)習(xí)。朗讀時(shí)教師要運(yùn)用一定的朗讀技巧去處理詩(shī)歌作品，教師在朗讀時(shí)要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、停頓、重音等等。對(duì)于《春夜喜雨》教師可設(shè)計(jì)用短促、高昂的語(yǔ)氣，明快爽朗的節(jié)奏來(lái)表達(dá)作者因來(lái)得及時(shí)、滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨而產(chǎn)生極大的喜悅之情。對(duì)于《春望》的朗讀，教師可設(shè)計(jì)凝重、沉郁的語(yǔ)氣，緩慢的節(jié)奏來(lái)表達(dá)作者眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿城荒涼的悲傷，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景生情，發(fā)出深重的憂傷和感慨。但同時(shí)要注意，朗讀是一種藝術(shù)，有很強(qiáng)的技巧性，要根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)調(diào)整朗讀時(shí)的語(yǔ)速、語(yǔ)氣和感情，讓學(xué)生真實(shí)地感受朗讀的意義。

教師的示范朗讀在詩(shī)歌教學(xué)中是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，示范性的朗讀可以讓學(xué)生掌握誦讀的基本要求，進(jìn)而再進(jìn)行深層次的誦讀，以達(dá)到理解主旨的目的。

二、因聲入境

劉勰曾提出“尋聲而定墨”“窺意象而運(yùn)斤”，就是說(shuō)作者心中的意象與合乎聲律的語(yǔ)言文字之間是和諧一致的。古典文學(xué)作品，尤其是詩(shī)詞，之所以久為傳誦，主要是因?yàn)檫@些作品創(chuàng)造了一個(gè)情景交融、能把鑒賞者引入想象空間的意境。錢謙益在《列朝詩(shī)集小傳·吳山人擴(kuò)》中的一段描述：“以布衣游緒紳間，玄冠白巾合，吐音如鐘，對(duì)客多自言游覽武夷、匡廬、臺(tái)宕諸勝地，朗通其詩(shī)歌。聽之者如在目中，故多樂(lè)與之游?！币饩呈枪旁?shī)文鑒賞的主要對(duì)象，出色的吟誦應(yīng)該是能讓自己和聽眾“因聲入境”，產(chǎn)生“如在目中”的感覺(jué)。

誦讀時(shí)可以創(chuàng)設(shè)良好和諧的教學(xué)情境，發(fā)揮自己豐富的想象力去感悟詩(shī)的意蘊(yùn)，仔細(xì)地品讀每一字、每一句，從而進(jìn)入詩(shī)境。如《天凈沙·秋思》，通過(guò)反復(fù)吟誦，學(xué)生很容易就能感受到詩(shī)中畫面的悲涼氣氛，掌握枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)等意象的內(nèi)蘊(yùn)。除了反復(fù)吟詠之外，還可以借助一些其他手段，比如樂(lè)曲，在優(yōu)美的旋律中體味詩(shī)的意境。音樂(lè)最能調(diào)動(dòng)人的情感，將音樂(lè)與文字相溝通，吟誦詩(shī)文時(shí)，作品語(yǔ)言的聲音和語(yǔ)言所描繪的形象分別作用于我們的聽覺(jué)和視覺(jué)，然后聽覺(jué)和視覺(jué)相通，憑借思維，我們便在音樂(lè)和誦讀聲中把握和理解作品的內(nèi)在意境，進(jìn)而感受作品的藝術(shù)境界。如《聲聲慢》，這首詞的音韻美主要體現(xiàn)在疊字和雙聲疊韻上，清人徐釚在《詞苑叢談》寫到：“首句連下十四個(gè)疊字，真似‘大珠小珠落玉盤也！”“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”創(chuàng)造出的美妙音樂(lè)感，只有通過(guò)誦讀才能體會(huì)“珠落玉盤”的清脆鏗鏘之音。一般的《聲聲慢》要求押平聲韻，但是李清照的這首《聲聲慢》卻是入聲韻，讀起來(lái)急促迫切，配以合適的曲子，學(xué)生在誦讀中，感受淡酒、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象所營(yíng)造的那種凄慘愁苦之境，一個(gè)女子在飄著細(xì)雨的黃昏時(shí)刻，獨(dú)自守著窗兒，看著滿地凋零的黃花，真正明白“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的無(wú)限愁緒。

誦讀是眼、耳、口、腦整體并用的活動(dòng)，在認(rèn)讀的基礎(chǔ)上動(dòng)用想象去感受意境，進(jìn)而體會(huì)情感。

三、披情以誦文

劉勰所著《文心雕龍》中提到：“詩(shī)者，持也，持人情也。”“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！薄睹?shī)序》中也說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，……”情感性是詩(shī)歌最突出的特征，只有富于情感的朗讀才能誦出鮮活的生命。

一首詩(shī)的感情基調(diào)，一定要在朗讀前悉心分辨，這個(gè)分辨的過(guò)程便是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行理解的過(guò)程，即讀是理解性的讀，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容加以確認(rèn)然后投入相應(yīng)的情感，反復(fù)誦讀，在誦讀中加深情感體驗(yàn)，以致共鳴，因此對(duì)詩(shī)歌的理解越透徹，誦讀就越到位。誦讀不同于簡(jiǎn)單的背誦，誦讀是技巧和感情的結(jié)合，想做到有感情的誦讀。首先應(yīng)該知人論世，了解詩(shī)人的身世、處境及創(chuàng)作背景，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人在詩(shī)歌中傳達(dá)的思想情感；其次是注意把握詩(shī)中的意象特征，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人通常會(huì)借景抒情，寄情于景，景物的出現(xiàn)總是伴隨詩(shī)人復(fù)雜的心緒，根據(jù)景物描寫選擇誦讀的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，聲韻節(jié)奏就是情感的節(jié)奏，即“蓋音節(jié)者，神氣之跡也”“求神氣而得之于音節(jié)”。

如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭b讀前，教師可以讓學(xué)生先了解創(chuàng)作背景，當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫成的。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買舟南下。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生注意觀察詩(shī)中景物，“風(fēng)”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”“落木”“長(zhǎng)江”這八景，作者分別用了極富表現(xiàn)力的詞語(yǔ)來(lái)形容，展示了一副“悲秋”圖。作者通過(guò)對(duì)自然景物的描寫，表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情，格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。

無(wú)感情的誦讀無(wú)法“求氣”，要“披情以誦文”，誦讀要達(dá)到“聲”“情”“氣”的完美結(jié)合，只有把握了“氣”，才能真正理解詩(shī)歌的精髓。

古典詩(shī)歌誦讀教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，古人云：“好的詩(shī)詞，擲地作金石聲。”金石般的美聲需要通過(guò)誦讀才能展現(xiàn)，“因聲求氣”理論對(duì)古典詩(shī)歌鑒賞具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（李丹丹 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241000）endprint