易丹妮

摘 要：全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)，是不可阻擋的時(shí)代潮流，是不可忽視的時(shí)代背景。這勢(shì)必使中國(guó)高校思想政治理論課處在一個(gè)新的環(huán)境中，為它帶來(lái)雙重的影響。一方面，全球化的進(jìn)程必然對(duì)中國(guó)高校思想政治理論課的發(fā)展帶來(lái)積極的效應(yīng)，提供難得的機(jī)遇；另一方面，又不可避免地產(chǎn)生負(fù)面影響，使得中國(guó)高校思想政治理論課面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：全球化；思想政治理論課；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）06-0268-03

一、全球化是思想政治理論課不可忽視的時(shí)代背景

早在 1848 年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就預(yù)見(jiàn)到，由于世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，由于產(chǎn)業(yè)革命完成后工業(yè)生產(chǎn)日益脫離了本國(guó)的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，逐步走向世界，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵1]

20 世紀(jì) 90 年代，隨著通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球各民族國(guó)家之間的普遍聯(lián)系和交往迅猛加強(qiáng)。人類跨入新世紀(jì)，全球化浪潮洶涌而來(lái)，波及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并為我們重新審視周圍的世界提供了一個(gè)全新的視角。全球化成為當(dāng)下我們所在世界的最時(shí)髦的知識(shí)語(yǔ)境。全球化是指“人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程”[2]。

全球化主要是經(jīng)濟(jì)的全球化，從全球范圍看，全球資源可以得到最有效、最合理的優(yōu)化配置，不僅全球范圍內(nèi)有效地分工協(xié)作可以產(chǎn)生新的巨大的生產(chǎn)力，而且資源的合理配置使全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展也成為可能。從個(gè)人的自我發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)看，人可以在全球范圍內(nèi)接受教育和信息，在全球范圍內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，從而可以最大限度地開(kāi)發(fā)自己的潛能。同時(shí)，通過(guò)全球范圍內(nèi)的選擇和實(shí)踐檢驗(yàn)，人們的才能可以得到最佳發(fā)揮和充分的自我實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)空前發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，其效益不可避免地為全球共享，與高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，進(jìn)而必然影響到政治、文化的變化。

隨著中國(guó)對(duì)外改革開(kāi)放進(jìn)一步的推進(jìn)，中國(guó)卷入世界的程度也進(jìn)一步深化。全球化帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、生活等方面的深刻變化，這為思想政治理論課的發(fā)展編織著一幅更為復(fù)雜和廣闊的現(xiàn)實(shí)圖景，是思想政治理論課不可忽視的時(shí)代背景。

二、全球化帶給中國(guó)高校思想政治理論課的機(jī)遇

在全球化的大背景下，中國(guó)高校思想政治理論課面臨著難得的歷史機(jī)遇。

（一）全球化給馬克思主義理論帶來(lái)無(wú)限生機(jī)

盡管20世紀(jì)80年代末90年代初蘇東劇變使得國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮，福山的“歷史終結(jié)”論和各種各樣的“馬克思主義死亡論”曾喧囂一時(shí)，但馬克思主義理論仍具有強(qiáng)大生命力，在全球化研究方面尤其如此。全球化更加凸顯了馬克思所揭示的資本主義發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。當(dāng)今的全球化仍然沒(méi)有沖破資本主義生產(chǎn)方式的外殼，資本主義的社會(huì)矛盾依然存在。90年代以來(lái)一波接一波的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)和全球性貧富差別的拉大，正是資本主義生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)在全球生產(chǎn)領(lǐng)域尤其是在全球金融領(lǐng)域無(wú)政府發(fā)展的惡果。在這種狀況下，社會(huì)主義國(guó)家的一些要素或許能為資本主義生產(chǎn)方式的沖突與矛盾提供一些解決“線索”，世界各國(guó)尤其是西方工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家更傾向于從馬克思主義的經(jīng)典著作中尋找原因及解決方案，《資本論》的熱銷及“回歸馬克思”的思潮就足以證明這一現(xiàn)象?？梢?jiàn)，在全球化的大背景下，馬克思主義理論不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反經(jīng)濟(jì)全球化還證實(shí)和豐富了馬克思主義，顯示了馬克思主義理論的巨大力量和勃勃生機(jī)。不僅如此，當(dāng)今的全球化還在人類的實(shí)踐、“人化世界”、歷史辯證法、人的全面發(fā)展等方面確證著馬克思主義理論基本觀點(diǎn)的有效性和生命力。所有這些都同時(shí)為馬克思主義理論的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

（二）文化多元化豐富提升了高校思想政治理論課的內(nèi)容

伴隨著全球化的進(jìn)程，文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出了多元化的態(tài)勢(shì)，各國(guó)的思想文化都在多元化中并存，同時(shí)各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想大量涌現(xiàn)。一方面，文化多元化可以為我們提供更多群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的例子以及言語(yǔ)形式來(lái)開(kāi)展高校思想政治理論課教學(xué)，極大地豐富了相關(guān)課程的內(nèi)容；同時(shí)更應(yīng)該看到這些“主義”揚(yáng)言的所謂要“補(bǔ)充”和“修改”馬克思主義，也從另一個(gè)側(cè)面提升了馬克思主義理論教育的內(nèi)容，激勵(lì)我們正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)和大膽吸取系統(tǒng)論、信息論、運(yùn)籌學(xué)、博弈論等現(xiàn)代科學(xué)理論，對(duì)這些“主義”中的某些合理因素進(jìn)行批判吸收，并且對(duì)它們提出的問(wèn)題及挑戰(zhàn)做出馬克思主義的回答，從而增加馬克思主義的科學(xué)性，彰顯馬克思主義的說(shuō)服力。

（三）信息載體多樣創(chuàng)新了高校思想政治理論課的手段及方法

在全球化的影響下，信息載體不再局限于傳統(tǒng)的書(shū)本教材、信件、報(bào)紙及廣播等，而是出現(xiàn)了集文本、聲音、圖像及信息于一體的網(wǎng)絡(luò)新載體。與傳統(tǒng)信息載體相比，借助于現(xiàn)代信息技術(shù)而誕生的現(xiàn)代傳媒工具無(wú)疑更加具有吸引力、感染力和影響力。與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián)的多媒體課堂，把文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)效果融為一體，營(yíng)造出一個(gè)立體的、動(dòng)態(tài)的、活潑的教學(xué)氛圍，能夠使受眾身臨其境，發(fā)動(dòng)眼耳鼻舌身全方位地接受信息，為人們提供真實(shí)的表現(xiàn)效果，使人們的思想能夠在形象、生動(dòng)、直觀的教育中得到升華，從而也使教育手段更加直觀形象和現(xiàn)代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富了高校思想政治理論課的手段和方法，為其提供了靈活多樣的教育方式，使得其理論內(nèi)容不再枯燥而變得易于青年學(xué)生接受，大大提升了其教育效果。

三、全球化背景下中國(guó)高校思想政治理論課面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

全球化在當(dāng)今世界已勢(shì)不可擋，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，而且還表現(xiàn)在政治方面、文化方面和思想等方面。全球化的發(fā)展使得國(guó)家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上相互依賴、互相聯(lián)系，使得世界政治趨于多極化，對(duì)全球政治格局、文化走向、思想意識(shí)形態(tài)等都帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。在全球化的國(guó)際環(huán)境下，高校思想政治理論課也面臨著極大的挑戰(zhàn)。

（一）社會(huì)主義信念的堅(jiān)定受到日趨復(fù)雜的國(guó)際政治斗爭(zhēng)的挑戰(zhàn)

全球化的趨勢(shì)使國(guó)際政治斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜。一方面，使東西方思想文化相互交融和碰撞，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著外來(lái)文化與西方思潮在大學(xué)校園的涌入、傳播，近現(xiàn)代各種哲學(xué)、文化思潮與形形色色的西方價(jià)值觀念，部分有其合理與進(jìn)步性，但其消極和不合理的方面，也容易被人們不斷地崇尚和偶像化，極易侵蝕部分大學(xué)生，導(dǎo)致的迷離和困惑，將逐漸消解窮國(guó)和落后國(guó)家的主流和民族文化；另一方面，西方通過(guò)文化滲透的手段，對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀將進(jìn)一步加強(qiáng)，思想文化的侵蝕和意識(shí)形態(tài)滲透的壓力也將進(jìn)一步加大。西方從來(lái)都把和平演變的希望寄托在中國(guó)青年的身上，指望通過(guò)意識(shí)形態(tài)方面的強(qiáng)烈滲透，在青年思想上打開(kāi)缺口，首先使他們?cè)诰裆辖獬溲b，降低和破壞社會(huì)主義信念在人們心目中的崇高地位，進(jìn)而達(dá)到顛覆社會(huì)主義制度的目的。

在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)向資本主義制度，社會(huì)主義暫時(shí)進(jìn)入低潮時(shí)期，資本主義國(guó)家由此以咄咄逼人的姿態(tài)進(jìn)行政治、文化滲透。社會(huì)主義國(guó)家除中國(guó)一枝獨(dú)秀外其余國(guó)家在曲折中緩慢發(fā)展，先進(jìn)和落后的對(duì)比使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)全球化背景下社會(huì)主義和資本主義的歷史命運(yùn)問(wèn)題產(chǎn)生了疑問(wèn)，社會(huì)主義理想的感召力對(duì)大學(xué)生的影響大大減弱，社會(huì)主義“悲觀論”、“破產(chǎn)論”、“渺茫論”、“馬克思主義優(yōu)而不越”、“共產(chǎn)主義水中撈月”應(yīng)運(yùn)而生。由此激發(fā)大學(xué)生懷疑、否定社會(huì)主義，羨慕、崇拜資本主義，對(duì)資本主義產(chǎn)生向往心理，導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念的心理排斥。

（二）愛(ài)國(guó)主義精神受到全球化意識(shí)的挑戰(zhàn)

全球化在本質(zhì)上是一種各個(gè)民族國(guó)家不斷加強(qiáng)合作的發(fā)展階段，是民族國(guó)家從狹隘的地域性生存發(fā)展到普遍交往的高級(jí)階段。很多全球性的問(wèn)題只有超越國(guó)家和民族的界限，在全球的層面上依靠世界各國(guó)的共同努力才能解決，傳統(tǒng)的各國(guó)固守邊界界限正在變得越來(lái)越模糊，國(guó)家的職能越來(lái)越多地被讓渡和削弱。由此越來(lái)越多的人認(rèn)為，全球化浪潮使得主權(quán)的神圣性大打折扣，國(guó)家主權(quán)的相對(duì)化越來(lái)越強(qiáng)。為此，西方國(guó)家也極力地造成一種印象，經(jīng)濟(jì)全球化就是世界大同時(shí)代，無(wú)須再提民族、國(guó)家主權(quán)與利益。尤其是美國(guó)又自恃經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量的強(qiáng)大，毫不隱諱地聲稱要“領(lǐng)導(dǎo)世界”，妄圖把社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家統(tǒng)統(tǒng)納入它領(lǐng)導(dǎo)的完全符合美國(guó)資本利益的“自由世界體系”，為此，美國(guó)大肆宣傳“全球民主化論”，提倡“全球公民社會(huì)”、“全球共同價(jià)值”、“全球意識(shí)”，要求以“全球民主化”來(lái)構(gòu)筑當(dāng)今世界，進(jìn)而在世界事務(wù)中推行“新干涉主義”，鼓吹“人權(quán)無(wú)國(guó)界”、“人權(quán)高于主權(quán)”。上述這一切，使以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義為核心的高校思想政治理論課受到巨大挑戰(zhàn)。

（三）社會(huì)主義文化受西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕而受到挑戰(zhàn)

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中華文明的具體體現(xiàn)，是我們的民族之根。傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀的道德理想教育具有永恒的生命力，是千百年來(lái)中國(guó)人民道德操行的規(guī)范，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有深遠(yuǎn)的教育意義。但是，隨著全球化進(jìn)程的加快，也帶來(lái)了文化全球化的問(wèn)題，一方面全球化為各種文化的廣泛迅速傳播提供了載體和渠道，促進(jìn)了各國(guó)文化的交流和相互學(xué)習(xí)；另一方面文化全球化使文化的獨(dú)立性遭到削弱，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)衍生文化上的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)權(quán)衍生文化上的強(qiáng)權(quán)。在文化交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，以美國(guó)文化為主的西方文化逐漸呈現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)勢(shì)的特征這使得一部分大學(xué)生產(chǎn)生“西方文化才是最先進(jìn)的文化”這樣一種印象，他們的興趣點(diǎn)主要聚焦于外來(lái)思想和文化，或多或少地忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，有的甚至拒絕接受中華文化，出現(xiàn)文化上的自卑和崇洋媚外現(xiàn)象。這種潛移默化的后果，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族文化的認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)，文化價(jià)值觀念出現(xiàn)動(dòng)搖，對(duì)民族文化和傳統(tǒng)的熱愛(ài)程度削弱，民族自尊心和自信心被消解，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的民族心理和文化根基造成嚴(yán)重的滲透和侵蝕，這就勢(shì)必會(huì)給民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)教育帶來(lái)更大困難，使培養(yǎng)大學(xué)生民族認(rèn)同感和國(guó)家歸屬感的教育目標(biāo)難以達(dá)到。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995：276.

[2] 胡元梓，薛曉源.全球化與中國(guó)[M].北京：中央編譯出版社，1999：13.

The Opportunities and Challenges of the Ideological and Political

Theory Course Under the Background of Globalization

YI Dan-ni

（Guizhou UniversityDepartment ofMarxism- LeninismTeaching，Guiyang 550025，China）

Abstract：Globalization is an objective trend of the world development，is an irresistible trend of the times，is not to be ignored in the background.This will make our ideological and political theory courses in a new environment，bring double effects for it.On one hand，globalization will bring positive effect on the ideological and political theory course development，provide a rare opportunity；on the other hand also have a negative impact inevitably，make the ideological and political theory course in colleges facing severe challenges.

Key words：globalization；ideological and political theory course；opportunities；challenges[責(zé)任編輯 王玉妹]