朱憲臣

（中共新疆區(qū)委黨校黨史黨建教研部 新疆烏魯木齊 830002）

一、小康社會(huì)與唯物史觀的關(guān)系：小康社會(huì)邏輯起點(diǎn)的設(shè)定

小康社會(huì)思想不是無源之水無本之木，其邏輯起點(diǎn)的設(shè)定必須考慮這一理論以及實(shí)踐的歷史發(fā)展脈絡(luò)；它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸方面的相互聯(lián)系?；谶@兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我們把小康社會(huì)與唯物史觀的關(guān)系設(shè)定為小康社會(huì)思想的合理邏輯起點(diǎn)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)的“小康”思想及其局限。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來，社會(huì)的存在和發(fā)展離不開歷史，社會(huì)和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系?！靶】怠钡奶岱ㄗ钤绯霈F(xiàn)于《詩經(jīng)·大雅篇》，“民亦勞止，汔可小康”，[1]（P349）意即休養(yǎng)生息?！抖Y經(jīng)》中記載的“小康”社會(huì)為：天下是一家一姓的財(cái)產(chǎn)，人們只把自己的親人和兒女作為親人，財(cái)產(chǎn)和勞力私有，大家遵從禮儀綱紀(jì)，君臣、父子、夫妻、兄弟關(guān)系分明，奉行禮制。在小康社會(huì)之后可以概括為“大同”社會(huì)。西漢時(shí)期的儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中出現(xiàn)對(duì)“大同”社會(huì)的描述，說天下是大家所共有的，人們不單單奉養(yǎng)自己的父母和撫養(yǎng)自己的子女，使老有所養(yǎng)、壯有所為、幼有所學(xué)，社會(huì)上沒有人搞陰謀，沒有盜賊和興兵作亂，家家戶戶不用關(guān)閉大門，這樣的社會(huì)就是“大同”社會(huì)。宋代洪邁的《夷堅(jiān)志》中有“久困于窮，冀以小康”[2]（P717）來表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)心目中美好社會(huì)的向往。從這一點(diǎn)來說，“小康”社會(huì)思想的形成是人民群眾對(duì)于美好生活的向往，這種社會(huì)形態(tài)代表著衣食無憂的豐裕生活，經(jīng)濟(jì)上比較寬裕，政治上比較穩(wěn)定，社會(huì)井然有序，人民安居樂業(yè)。

歷史發(fā)展到近代，康有為以啟蒙思想家的氣魄，著《大同書》，用西方進(jìn)化論的原理闡釋《禮運(yùn)》中的小康、大同概念，他把人類社會(huì)設(shè)計(jì)為“據(jù)亂世”、“升平世”和“太平世”，[3]（P79）其中“升平世”也就是“小康”社會(huì)，人類經(jīng)由封建社會(huì)的“據(jù)亂世”到溫和改革達(dá)到的“升平世”，進(jìn)而最終走向“太平世”的未來理想世界。他的這一“大同”思想因其烏托邦性質(zhì)被毛澤東評(píng)價(jià)為“他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路”。[4]（P1471）孫中山先生“天下為公”的大同理想社會(huì)則以三民主義為基礎(chǔ)，既繼承了傳統(tǒng)大同社會(huì)的思想，又吸收近代西方社會(huì)主義的某些觀點(diǎn)，形成了新的社會(huì)理想。他相信“將來世界上總有和平之望，總有大同之一日”，“此吾人無窮之希望，最偉大之理想”。[5]（P25）他認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)就是“人在社會(huì)之中，各盡所能，各取所需”，國(guó)民黨的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，“民生主義就是社會(huì)主義，也就是共產(chǎn)主義”。[6]（P263）

就小康社會(huì)思想的發(fā)展史而言，在中國(guó)思想者對(duì)未來社會(huì)的設(shè)計(jì)和想象中，小康社會(huì)總與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民生活富足有關(guān)，其實(shí)質(zhì)是老百姓有勞有逸、不為衣食所困的一種理想的社會(huì)模式。雖有如此的淵源關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的小康與中國(guó)共產(chǎn)黨所述小康社會(huì)仍然差距甚大。無論是小康社會(huì)的理論架構(gòu)，抑或小康社會(huì)的深刻內(nèi)涵，都遠(yuǎn)非傳統(tǒng)小康同日而語。誠(chéng)然，當(dāng)代的小康社會(huì)話語不是隔斷民族歷史文化傳統(tǒng)的推倒“重構(gòu)”，而是在理性研判基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，并且賦予小康社會(huì)新的時(shí)代意義。從這一基點(diǎn)出發(fā)，我們今天提出的“全面建成小康社會(huì)”與歷史上的小康追求有一脈相承的關(guān)系，也是對(duì)其理論和實(shí)踐的超越與創(chuàng)新。

2.鄧小平用“小康社會(huì)”指稱“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。首先做出這一轉(zhuǎn)換和超越的是改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志。他在1979年就指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化?！袊?guó)只是一個(gè)小康的國(guó)家?！盵7]（PP237～238）在這里，鄧小平把建設(shè)現(xiàn)代化的目標(biāo)用中國(guó)古代思想家提出的“小康”來表達(dá)，比較通俗易懂且容易為干部和群眾所理解與接受。關(guān)于“小康”的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為是“到本世紀(jì)末（指20世紀(jì)末，編者注），爭(zhēng)取國(guó)民生產(chǎn)總值每人平均達(dá)到一千美元，算個(gè)小康水平。”[7]（P259)中國(guó)式的現(xiàn)代化就是要“使全國(guó)人民普遍過上小康生活”，我們“要堅(jiān)持社會(huì)主義”，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，中國(guó)的小康社會(huì)形成不了”。[8]（P64)至1987年黨的十三大，鄧小平小康社會(huì)思想得到全黨確認(rèn)，并為此制定了“分三步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，從發(fā)展藍(lán)圖、發(fā)展戰(zhàn)略、基本原則、方針政策到量度標(biāo)準(zhǔn)諸方面進(jìn)行了部署。鄧小平“中國(guó)式的現(xiàn)代化”意蘊(yùn)的小康社會(huì)富含中國(guó)特色，中國(guó)式的“小康社會(huì)”是要走一條與西方不同的、具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

3.小康社會(huì)思想與唯物史觀并行不悖。鄧小平借用的“小康”概念以及他獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)代小康社會(huì)思想，以其現(xiàn)代性和科學(xué)性的內(nèi)涵，在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的同時(shí)賦予其中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。小康社會(huì)思想所闡釋的社會(huì)形態(tài)，并非是另辟蹊徑而游離于社會(huì)形態(tài)以外，而是在人類社會(huì)進(jìn)程中適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)特殊社會(huì)形態(tài)。我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的同時(shí)也在發(fā)展馬克思主義，改革開放后我們的理論一直堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)所處的社會(huì)階段是社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。那么在這個(gè)漫長(zhǎng)的階段中，是否有一種社會(huì)形態(tài)能夠描述我們所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)呢？智慧的中國(guó)人給出了肯定的答案，那就是把中國(guó)的傳統(tǒng)小康社會(huì)同馬克思主義的社會(huì)形態(tài)基本原理相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了具有現(xiàn)代性的小康社會(huì)思想。這一社會(huì)發(fā)展模式?jīng)]有否定或改變馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，恰恰相反，它是在馬克思主義的唯物史觀框架內(nèi)、社會(huì)發(fā)展階段上某一部分的補(bǔ)充或展開；這一社會(huì)形態(tài)更不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，只是適合中國(guó)國(guó)情的具有民族性與區(qū)域性的自主發(fā)展模式，它與唯物史觀并行不悖。

二、小康社會(huì)的邏輯框架：小康社會(huì)的科學(xué)向度分析

自從鄧小平提出“小康社會(huì)”以來，無論是政界還是理論界都給予了廣泛的關(guān)注和激烈的討論，專家學(xué)者對(duì)小康社會(huì)概念給出了多達(dá)十幾種的界定和論說，目前也沒有形成比較一致的看法。筆者在對(duì)這些多樣化概念的梳理過程中，逐漸對(duì)小康社會(huì)的邏輯框架有了一定的把握，為了便于表述和系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)小康社會(huì)思想的發(fā)展脈絡(luò)，文中按照小康社會(huì)思想的縱深推進(jìn)對(duì)“總體小康”、“全面小康”和“建成小康”進(jìn)行闡釋和科學(xué)分析。

1.“總體小康”的規(guī)劃圖景。根據(jù)鄧小平在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康的設(shè)想，經(jīng)過全黨和全國(guó)人民的努力，到2000年我國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)“三步走”的前兩步戰(zhàn)略規(guī)劃，人均GDP為800多美元，“人民生活總體上達(dá)到小康”。雖然“總體小康”還是一個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)的、偏重于物質(zhì)消費(fèi)的、發(fā)展不均衡的小康，小康社會(huì)還是一個(gè)整體全面的社會(huì)形態(tài)概念，但它所包含的社會(huì)架構(gòu)各個(gè)方面的各項(xiàng)指標(biāo)還是適合中國(guó)國(guó)情的。小康社會(huì)的特征，按照鄧小平的描述有六個(gè)方面內(nèi)容，[8]（P54）涉及到了人們的吃穿住用、教育衛(wèi)生等各個(gè)方面。1991年國(guó)務(wù)院制定的《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要》中，又界定了小康社會(huì)的社會(huì)屬性和實(shí)現(xiàn)水平兩個(gè)方面。[9]（P62）在當(dāng)年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局等12個(gè)部門提出的小康水平的16項(xiàng)指標(biāo)，包括人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、恩格爾系數(shù)、城鎮(zhèn)人均可支配收入、農(nóng)民人均純收入等，到2000年，除農(nóng)民人均純收入、人均蛋白質(zhì)攝入量、農(nóng)村初級(jí)衛(wèi)生保健三項(xiàng)指標(biāo)外，其余13項(xiàng)指標(biāo)均完成或超額完成。[10]據(jù)此，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局認(rèn)為到2000年我國(guó)人民生活已總體上達(dá)到小康水平。①

“總體小康”的圖景在表述上是“低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康”，是指“總體小康”還剛剛邁入小康社會(huì)的門檻，剛剛“達(dá)標(biāo)”，還不是完全意義上的“小康水平”，它與黨所期望的社會(huì)發(fā)展水平存在比較大的差距。

2.“全面小康”的指標(biāo)體系。與“總體小康”相比，“全面小康”的設(shè)計(jì)則更加全面、更加科學(xué)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)小康社會(huì)思想認(rèn)識(shí)的不斷深化和理論創(chuàng)新。黨的十六大報(bào)告對(duì)“全面小康”的社會(huì)形態(tài)各項(xiàng)目標(biāo)進(jìn)行了量化和界定，其內(nèi)容涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展等各個(gè)方面，這使小康社會(huì)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)更加明晰。[11]（PP543～544）根據(jù)全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)涵，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心擬定了包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和制度四個(gè)方面的16項(xiàng)具體指標(biāo)體系，[12]這一目標(biāo)體系符合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，符合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，也充分體現(xiàn)了這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段性要求，而且具有簡(jiǎn)潔性和易操作的特點(diǎn)。

“全面小康”是“更高水平的小康”，就是指“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”的小康社會(huì)。[11]（P543）由此可以看出，“全面小康”與“總體小康”作為黨和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中的兩個(gè)不同階段，二者的關(guān)系，前者并不是后者的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是一種揚(yáng)棄的深化，是中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上承上啟下的一個(gè)重要階段，二者都是現(xiàn)代化建設(shè)中的重要組成部分，不能把二者嚴(yán)格地割裂開來，也不能為后者否定前者或?yàn)榍罢叨鴴仐壓笳摺?/p>

3.“建成小康”的科學(xué)設(shè)計(jì)。黨的十八大在總結(jié)改革開放30多年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，適時(shí)提出到2020年“全面建成小康社會(huì)”。這一奮斗目標(biāo)的新要求內(nèi)涵豐富，定位精準(zhǔn)，既繼承前人又不墨守成規(guī)，既延續(xù)歷史又有新的突破。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；人民民主不斷擴(kuò)大；文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；人民生活水平全面提高；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。[13]而在2011年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)小康社會(huì)的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)中，全面建成小康社會(huì)的主要評(píng)價(jià)體系則包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、生活質(zhì)量、民主法制、文化教育、資源環(huán)境等六大方面23個(gè)監(jiān)測(cè)指標(biāo)。[14]這一設(shè)計(jì)科學(xué)的指標(biāo)體系是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”總體布局的細(xì)化和量化，是在“全面小康”基礎(chǔ)上的傳承與拓展?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)”在人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的量化指標(biāo)體系中，不僅僅意味著超過中等收入國(guó)家門檻的3 000美元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)、人民群眾生活水平提高、生態(tài)環(huán)境改善等標(biāo)志性規(guī)定，而且更多的是包含法治、文化諸要素在內(nèi)的綜合性標(biāo)準(zhǔn)概念?？梢哉f，法治是全面建成小康社會(huì)可靠的制度基礎(chǔ)，文化則是戰(zhàn)略著眼點(diǎn)和支撐點(diǎn)，是全面建成小康社會(huì)的血脈。從宏觀角度分析，這一科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，充滿著黨運(yùn)籌帷幄的道路自信、理論自信和制度自信。在道路的選擇上，我們一如既往，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)決不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路；在理論指導(dǎo)上，始終以馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，在新的歷史時(shí)期又把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為新的起點(diǎn)上強(qiáng)大的思想武器；在制度的支撐上，符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律的中國(guó)特色社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)全球化大潮和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中顯示了旺盛的生命力和巨大的優(yōu)越性，這一制度是通往小康社會(huì)的體制保障。正是基于道路自信、理論自信和制度自信，我們才會(huì)在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中做到理想信念持久、政治立場(chǎng)堅(jiān)定，前進(jìn)道路上不動(dòng)搖。

三、小康社會(huì)的踐行考量：小康社會(huì)的價(jià)值向度分析

對(duì)小康社會(huì)歷史演進(jìn)過程進(jìn)行梳理并對(duì)其邏輯架構(gòu)進(jìn)行分析，僅是小康社會(huì)思想的一個(gè)維度，是小康社會(huì)的科學(xué)向度。同時(shí)，小康社會(huì)思想還有價(jià)值向度，即如何評(píng)價(jià)和規(guī)范小康社會(huì)思想在中國(guó)社會(huì)進(jìn)程和發(fā)展中的作用。只有將小康社會(huì)思想的科學(xué)向度和價(jià)值向度統(tǒng)一起來，才能完整地把握小康社會(huì)思想，進(jìn)而得出正確的邏輯結(jié)論。這既是小康社會(huì)思想邏輯起點(diǎn)的必然展開，也是對(duì)小康社會(huì)思想邏輯起點(diǎn)的反映和回應(yīng)。現(xiàn)代小康社會(huì)思想伴隨中國(guó)改革開放30多年，其理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和人文價(jià)值的考量可為小康社會(huì)思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.小康社會(huì)思想的理論價(jià)值。小康社會(huì)思想在中國(guó)大地的布展，其理論價(jià)值對(duì)于建設(shè)適合本國(guó)發(fā)展社會(huì)主義無先例可循的中國(guó)來說尤顯重要。

第一，小康社會(huì)思想既具有深厚的歷史維度，又吸收了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論元素，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論大廈，為馬克思主義的理論寶庫增加了新鮮的中國(guó)元素和中國(guó)表達(dá)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的一大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐正是運(yùn)用馬克思主義的方法論，抓住機(jī)遇，敢于創(chuàng)新，善于利用國(guó)際國(guó)內(nèi)的有利條件，理論先行，然后進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中又改進(jìn)理論，始終做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，創(chuàng)造出人類社會(huì)發(fā)展史上少有的中國(guó)奇跡。

第二，小康社會(huì)思想在認(rèn)識(shí)論上深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)知。中國(guó)特色意味著我們的發(fā)展沒有現(xiàn)成模式可以借鑒，小康社會(huì)其實(shí)也是我們的一次“冒險(xiǎn)”，不過這樣的“冒險(xiǎn)”我們有足夠的理由證明是可行的。30多年的實(shí)踐充分證明，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的漸次有序推進(jìn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、人民生活、社會(huì)發(fā)展、綜合國(guó)力等都出現(xiàn)了意想不到的深刻變化，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步拓展，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了重新思考和定位：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

第三，小康社會(huì)思想為中國(guó)未來社會(huì)的發(fā)展理論奠定了理論基礎(chǔ)。任何一種理論形態(tài)因人的思想的局限性都有階段性，小康社會(huì)思想亦是如此。按照我們的規(guī)劃，到2020年我們?nèi)缙诮ǔ尚】瞪鐣?huì)，那么我們的社會(huì)是否就停滯不前了呢？我們是否就躺在前輩的功勞簿上睡大覺了呢？顯然答案是否定的。那我們?cè)诒藭r(shí)的起點(diǎn)上又該如何發(fā)展呢？小康社會(huì)思想蘊(yùn)含的未來社會(huì)的進(jìn)路向我們昭示了發(fā)展趨向：建國(guó)一百周年的時(shí)候，達(dá)到中等收入國(guó)家水平。雖然我們無法精確預(yù)測(cè)那時(shí)的社會(huì)是什么樣式，但無疑會(huì)較“總體小康”、“全面小康”以及“全面建成小康”的社會(huì)有質(zhì)的變化。

2.小康社會(huì)思想的實(shí)踐價(jià)值。正確的理論一經(jīng)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐便迸發(fā)出驚人的力量和價(jià)值。小康社會(huì)思想的實(shí)踐價(jià)值表現(xiàn)在：首先，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這為社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的發(fā)揮、社會(huì)主義吸引力的增強(qiáng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。小康社會(huì)一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是共同富裕，而實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大社會(huì)主義民主、加強(qiáng)文化建設(shè)、發(fā)展社會(huì)事業(yè)，而低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康不符合社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)特征，我們改革開放30多年解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的主要目的就是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。其次，確立了易于操作的中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性目標(biāo)，這為中國(guó)一步一步地踏實(shí)前進(jìn)積累了建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。小康社會(huì)把社會(huì)主義初級(jí)階段一段時(shí)期內(nèi)的任務(wù)和目標(biāo)量化，最大程度上根據(jù)國(guó)情確定我們的發(fā)展戰(zhàn)略和策略，增強(qiáng)了人們建設(shè)社會(huì)主義的信心和決心。最后，小康社會(huì)思想的實(shí)踐價(jià)值還體現(xiàn)在小康社會(huì)實(shí)踐的綜合效益。從實(shí)踐主體看，無論“總體小康”、“全面小康”、“全面建成小康”關(guān)注的都是人的發(fā)展，我們提升經(jīng)濟(jì)水平、提高政治參與能力、增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”、加強(qiáng)社會(huì)管理、維護(hù)生態(tài)良性發(fā)展，所有的目標(biāo)指向都是為了人的更好的生活，為了人的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造和保持人的持久、強(qiáng)勁的發(fā)展能力，這也是小康社會(huì)超越舊有的發(fā)展觀的價(jià)值取向之根本所在。從實(shí)踐的時(shí)間角度看，小康社會(huì)是當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的結(jié)合，可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐觀是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與當(dāng)前效益的辯證統(tǒng)一。從實(shí)踐的空間角度看，小康社會(huì)沒有設(shè)定整齊劃一的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，而是從大處著眼，允許一部分地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)小康，進(jìn)而在全國(guó)范圍內(nèi)全面建成小康社會(huì)，這是局部效益與全局效益的辯證統(tǒng)一。

3.小康社會(huì)思想的人文價(jià)值。全面建成小康社會(huì)不僅是中華民族在21世紀(jì)的奮斗目標(biāo)，而且它以其強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力，為促進(jìn)人的全面發(fā)展，創(chuàng)造更加有利的條件，具有重要的人文價(jià)值。

首先，小康社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)是人的全面發(fā)展。人的全面而自由的發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最高評(píng)價(jià)尺度，既是小康社會(huì)人的發(fā)展的一種價(jià)值理想，又是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的本質(zhì)要求，小康社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)為人的自由、平等、全面發(fā)展的社會(huì)。全面建成的小康社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的全面自由發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)引起生產(chǎn)關(guān)系以及全部社會(huì)關(guān)系的根本性變革，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度為人的全面發(fā)展提供了基本前提和保證。可以說，人的發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)性工程，也是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。

其次，小康社會(huì)突出人是發(fā)展的主體和核心。在小康社會(huì)思想的邏輯框架內(nèi)，“以人為本”貫穿各個(gè)方面，這意味著小康社會(huì)形態(tài)中，發(fā)展的主體、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的尺度、發(fā)展的目的都是具有尊嚴(yán)、價(jià)值和自由的人。“以人為本”就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展成果惠及全體人民，推進(jìn)發(fā)展的終極目的是人的自由而全面的發(fā)展。人是發(fā)展的主體，就是充分尊重人的特性和本質(zhì)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。社會(huì)是人的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，就是真正把人民群眾當(dāng)做歷史的主人，相信群眾、依靠群眾、尊重群眾，真正把人民群眾的安危冷暖放在心上，為了人民群眾的利益來謀求發(fā)展。

四、小康社會(huì)的邏輯旨?xì)w：小康社會(huì)的全面建成

在十八大報(bào)告中，小康社會(huì)的話語由之前的“全面建設(shè)”轉(zhuǎn)換為“全面建成”?！爸灰覀冃貞牙硐?、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵13]這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在全世界面前立下的充滿自信的豪邁誓言。小康社會(huì)思想從發(fā)軔到全面建成的邏輯進(jìn)路表明，全面建成小康社會(huì)不僅僅寄托和承載著執(zhí)政黨的殷殷期望，更是中華民族和中國(guó)人民千百年來的美好追求。在中國(guó)這樣一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度、有著獨(dú)特歷史文化傳統(tǒng)和特殊國(guó)情的國(guó)家，建成普惠人民大眾的小康社會(huì)，本身就是站在人類歷史發(fā)展的高度，在積極吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切有益社會(huì)發(fā)展成果基礎(chǔ)上，賦予其鮮明中國(guó)特色和價(jià)值取向的偉大創(chuàng)造。

具體而言，建成小康社會(huì)，從質(zhì)的層面看，它以社會(huì)主義現(xiàn)代化為時(shí)空背景，基于改善民生的現(xiàn)實(shí)考量，著力解決人民群眾的衣食住行為首要任務(wù)，這是以最基礎(chǔ)的生活層面為目標(biāo)導(dǎo)向。十八大報(bào)告通篇都直陳如何解決民生問題，把發(fā)展的維度延展到和民生相關(guān)的各個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等，這些都關(guān)乎人民群眾的切身利益?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵15]這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任。從量的層面，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入的“雙倍增”、“三型政黨”建設(shè)、新“四化同步”、“五位一體”的新布局等，[13]是全面建成小康社會(huì)多方面的新要求。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這些“量”的指標(biāo)，就要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化背景下復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，堅(jiān)持科學(xué)研判形勢(shì)、科學(xué)作出決策、科學(xué)持續(xù)發(fā)展，按照“解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難”的要求，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能順利完成全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。從人的層面看，小康社會(huì)的建成，歸根結(jié)底是作為主體的“人”在一定條件下的對(duì)象性活動(dòng)，那么人的能動(dòng)性的發(fā)揮、人的精神面貌、人的價(jià)值觀將直接影響人的對(duì)象性活動(dòng)的效果。小康社會(huì)的建成必須是在多元時(shí)代凝聚全國(guó)人民共識(shí)情況下的共同的行動(dòng)，絕非獨(dú)立的個(gè)體所能勝任。要想凝聚這種共識(shí)，國(guó)家層面，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，社會(huì)層面，要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀，個(gè)人層面，要倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，這也就是十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。[13]人作為社會(huì)動(dòng)物，他的發(fā)展必須以社會(huì)為依托，有著積極向上、健康科學(xué)價(jià)值觀的全面建成小康社會(huì)中的人，一定能真正實(shí)現(xiàn)人的全面的發(fā)展、自由的發(fā)展、和諧的發(fā)展、持續(xù)的發(fā)展。

[1]吳樹平等點(diǎn)校.十三經(jīng)（標(biāo)點(diǎn)本）[M].北京：燕山出版社，1991.

[2][宋]洪邁.夷堅(jiān)志：第2冊(cè)[M].北京：中華書局，2010.

[3]康有為.大同書[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]孫中山全集：第3卷[M].北京：中華書局，1984.

[6]孫中山文集[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，1997.

[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]十三大以來重要文獻(xiàn)選編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[10]總體小康與全面小康三大區(qū)別[EB/OL].http://www.people.com.cn/GB/jinji/20021118/868845.html，2002-11-18.

[11]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[12]全面建設(shè)小康社會(huì)的16項(xiàng)指標(biāo)[N].經(jīng)濟(jì)參考報(bào)，2004-03-11.

[13]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[14]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)報(bào)告（2011）[EB/OL].http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/fxbg/201112/t20111219_16151.html，2011-12-19.

[15]人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

[注釋]

①根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，從宏觀層次看，2000年我國(guó)GDP達(dá)8.94萬億人民幣，總量排世界第六，按可比價(jià)格計(jì)算，是1978年的7.4倍，經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.52%；國(guó)力日益強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)體制日趨健全、對(duì)外開放不斷提高，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增加，社會(huì)全面進(jìn)步，呈現(xiàn)出欣欣向榮的小康景象。從微觀層面看，城鄉(xiāng)居民輸入大幅度提高，2001年城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入比1990年實(shí)際增加一倍多，1990—2001年農(nóng)村居民家庭人均純收入實(shí)際增長(zhǎng)了62%；居民消費(fèi)水平和生活質(zhì)量明顯提高，這表現(xiàn)在消費(fèi)總規(guī)模不斷擴(kuò)大，消費(fèi)結(jié)構(gòu)日趨合理，居住條件進(jìn)一步改善，消費(fèi)品的檔次升級(jí)換代；城鄉(xiāng)貧困人口大幅度減少，社會(huì)保障體系日趨建立和完善。