何愛(ài)晶

(湖北民族學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 恩施 445000)

“十動(dòng)然拒”為什么可能？
——?jiǎng)討B(tài)語(yǔ)義學(xué)視角下的心智解析

何愛(ài)晶

(湖北民族學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 恩施 445000)

“十動(dòng)然拒”從語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上來(lái)看類似于一個(gè)不對(duì)稱的四字格成語(yǔ)，前后兩部分構(gòu)成一個(gè)連動(dòng)結(jié)構(gòu)；其語(yǔ)義內(nèi)容的形成經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)語(yǔ)義的發(fā)展過(guò)程，前一個(gè)語(yǔ)符既表征了一定的語(yǔ)義內(nèi)容，又能充當(dāng)其前或其后的語(yǔ)符的語(yǔ)境基礎(chǔ)；這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)。語(yǔ)義累積到最后形成了“十分感動(dòng)，然而(或‘后’)拒絕”的目標(biāo)語(yǔ)義。 “十動(dòng)然拒”這一話語(yǔ)表達(dá)式的最大特點(diǎn)是其不完備性，漢語(yǔ)還有多種類型的話語(yǔ)同樣也是不完備的。本文嘗試借助動(dòng)態(tài)語(yǔ)義理論來(lái)對(duì)“十動(dòng)然拒”所涉及的心智現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而對(duì)這類話語(yǔ)不完備的語(yǔ)言現(xiàn)象做出機(jī)制性的解釋。

“十動(dòng)然拒”；動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)； 語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)；心智解析

1.0 引言

繼“淘寶體”、“甄嬛體”等引發(fā)出一些網(wǎng)絡(luò)熱詞之后，一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“十動(dòng)然拒”因光棍節(jié)的一則趣事而一夜躥紅。據(jù)稱，2012年11月11日，某大學(xué)文華學(xué)院男生王某某向他心儀的女生送出了一封他用了212天時(shí)間寫的16萬(wàn)字情書，內(nèi)容是回憶兩人在一起做過(guò)的事或借景抒懷；他將其裝訂成冊(cè)并取名“我不愿讓你一個(gè)人”。女孩接信十分感動(dòng)，但隨后卻拒絕了他。有人用“十動(dòng)然拒”概括描述了這一具體事件的過(guò)程和內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)上迅即出現(xiàn)“男男版”、“煙頭版”、“奇葩版”、“織女版”等多種版本的“十動(dòng)然拒”，并進(jìn)而衍生出它的反義詞語(yǔ)版“十怒然應(yīng)”——十分憤怒，然后卻答應(yīng)了。

我們注意到，“十動(dòng)然拒”作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，與“淘寶體”、“甄嬛體”的語(yǔ)言有很大不同。后者的語(yǔ)言雖然很有特色 ，但很容易讀懂其語(yǔ)義內(nèi)容，而前者乍一看卻給人莫名其妙、不明所以的感覺(jué)。這有點(diǎn)類似于漢語(yǔ)的一些四字格成語(yǔ)，如“落月屋梁”、“天保九如”、“背城借一”、“魯?shù)铎`光”等等。這些成語(yǔ)大多有其出處，如“落月屋梁”出自杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī)：“落月滿屋梁，猶疑照顏色”，后被用來(lái)指對(duì)朋友的懷念；“天保九如”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸疤毂６?，以莫不興，……如月之恒；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無(wú)不爾或承”?！疤毂！笔恰对?shī)經(jīng)·小雅》中的篇名；“九如”是該詩(shī)連用了九個(gè)“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意，后常用在祝壽賀詞，意為祝賀某人福壽綿長(zhǎng)?！笆畡?dòng)然拒”出現(xiàn)時(shí)日尚淺，自然無(wú)法與上述四字格成語(yǔ)的流行程度相提并論，但現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為語(yǔ)言的傳播提供了前所未有的快捷通道，“十動(dòng)然拒”出現(xiàn)不過(guò)短短的一個(gè)多月時(shí)間，已有媒體以“新成語(yǔ)”命名之。如文新傳媒的一條新聞標(biāo)題就是“男生光棍節(jié)求愛(ài)遭拒，新成語(yǔ)‘十動(dòng)然拒’網(wǎng)絡(luò)走紅”(http:// www. news365.com.cn/xwzx/gd/201211/t20121114_778912.html，2012年12月15日讀取)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：“十動(dòng)然拒”也好，其它一些四字格成語(yǔ)也好，在人們通常不能“望文生義”的情況下，為何可能被接受，成為一個(gè)(新)成語(yǔ)？

對(duì)于成語(yǔ)問(wèn)題，研究者們已從認(rèn)知的角度進(jìn)行過(guò)較為深入的探討(張輝，2003；徐盛桓，2006a,2006b,2009)。其中，徐盛桓(2009)指出，成語(yǔ)認(rèn)知研究中存在三個(gè)問(wèn)題，其一是沒(méi)有解決不少成語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有悖語(yǔ)法的問(wèn)題，例如“為人作嫁”、“伯仁由我”之類為什么可能。對(duì)此，徐文借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本假設(shè)“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是象征性的”來(lái)論證成語(yǔ)與出自的原文及原文所描述的事件之間的連鎖象征關(guān)系，從而說(shuō)明成語(yǔ)之所以能被理解和接受是因?yàn)榉先说恼J(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知過(guò)程。本文認(rèn)同這一解釋，但覺(jué)得似乎仍意猶未盡。本文試圖進(jìn)一步以動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)的“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)”(context-change potential)理論進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)“十動(dòng)然拒”所涉及的心智現(xiàn)象進(jìn)行解讀，來(lái)說(shuō)明這些有悖語(yǔ)法的語(yǔ)言表達(dá)式是如何形成并可以為人們所接受的。

2.0 “十動(dòng)然拒”的語(yǔ)義-語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析

要說(shuō)明“十動(dòng)然拒”的生成機(jī)制，有必要先對(duì)這一語(yǔ)言表達(dá)式的結(jié)構(gòu)構(gòu)成加以剖析。根據(jù)劉振前、邢梅萍(2000)的研究，就成語(yǔ)中的音節(jié)或字義的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，四字格成語(yǔ)一般由前后兩個(gè)部分構(gòu)成；而根據(jù)前后兩個(gè)部分字義對(duì)稱與否又可分為三類：1)前后對(duì)稱——前后兩部分字?jǐn)?shù)相同，但語(yǔ)義內(nèi)容相近(似)或相反，如：防微杜漸、攻城略地、功成名就、否極泰來(lái)等。2)部分對(duì)稱——總體不對(duì)稱但其中部分具有對(duì)稱關(guān)系，如：安危與共、洞鑒古今、黑白混淆。3)非對(duì)稱——此類成語(yǔ)盡管在字?jǐn)?shù)上屬于四字格，但在語(yǔ)義上卻不能簡(jiǎn)單地二分，具有強(qiáng)烈的整體性特征，如：蠱惑人心、日理萬(wàn)機(jī) (述賓結(jié)構(gòu))；美不勝收、入木三分(述補(bǔ)結(jié)構(gòu))；恍然大悟、一概而論(狀中結(jié)構(gòu))；翻臉無(wú)情、屈指一算(連動(dòng)結(jié)構(gòu))等。其中連動(dòng)結(jié)構(gòu)中有一類讀起來(lái)也是“二二結(jié)構(gòu)”，但在結(jié)構(gòu)里除實(shí)詞外中間還有虛詞，如“拔刀相助”、“百思不解”等，如此就是前后兩個(gè)動(dòng)作由虛詞連接起來(lái)形成一種特殊的“連動(dòng)”結(jié)構(gòu)。“十動(dòng)然拒”就是這樣： “十動(dòng)”+“然拒”，“然”是虛字，把“動(dòng)”和“拒”聯(lián)系起來(lái)，先“動(dòng)”后“拒”。我們對(duì)該表達(dá)式的考察，就可結(jié)合四字格成語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)來(lái)加以分析。

這樣的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出的語(yǔ)義關(guān)系又是以怎樣的句法形式表現(xiàn)出來(lái)的呢？對(duì)此我們擬參照徐盛桓(2006a)的研究成果，進(jìn)一步對(duì)“十動(dòng)然拒”的句法特征加以說(shuō)明。徐盛桓(2006a)立足于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的構(gòu)塊(式)語(yǔ)法，將四字格成語(yǔ)視為具有不同程度的句法特征的構(gòu)塊，從而將其分為五大類：

(1)非語(yǔ)法構(gòu)塊——字面表達(dá)看上去不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如“逃之夭夭”，它是由《詩(shī)經(jīng)》中“桃之夭夭”變過(guò)來(lái)的，是說(shuō)桃花絢麗茂盛的樣子；

(2)假語(yǔ)法構(gòu)塊——看上去符合漢語(yǔ)句法，但同本來(lái)要表述的內(nèi)容所要求的句法結(jié)構(gòu)有距離，如“信口雌黃”(隨口亂說(shuō)錯(cuò)話，就像寫字寫錯(cuò)了一樣，古時(shí)寫字多用黃紙，寫錯(cuò)了用雌黃涂去)、“象齒焚身”(象因有值錢的牙齒而遭到殺身之禍，“焚”同“僨”，意為“倒斃”)；

(3)超語(yǔ)法構(gòu)塊——看起來(lái)似乎是符合漢語(yǔ)某一語(yǔ)法格式,但由于有很多的缺漏,需要作出的補(bǔ)足成分已經(jīng)大大超出了原來(lái)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)框架, 如“落井下石”(A 墜落井下，B 往井里扔下石頭)；有些甚至難于認(rèn)定其補(bǔ)足有什么規(guī)律，如“杯弓蛇影”(在杯里影出一張弓形物就當(dāng)是蛇的影子)、“伯仁由我”(伯仁是因?yàn)槲叶赖?；

(4)準(zhǔn)語(yǔ)法構(gòu)塊——還有一些成語(yǔ),已經(jīng)很接近現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如“滄海一粟”；

(5) 語(yǔ)法構(gòu)塊——有些成語(yǔ)完全符合語(yǔ)法規(guī)則的要求,同正常的語(yǔ)句并沒(méi)有什么分別,符合漢語(yǔ)語(yǔ)法對(duì)句法結(jié)構(gòu)的基本要求,如主謂結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、主從結(jié)構(gòu)等。

如果沒(méi)有前面那則新聞作為背景，我們就很難弄清什么叫“十動(dòng)”，什么叫“然拒”，當(dāng)然更弄不清“十動(dòng)然拒”所指何意。究其原因，就是這一表達(dá)式不是一個(gè)合乎漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的構(gòu)式，不是主謂結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、主從結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的任意一種。單單從字面上來(lái)看，“十”、“動(dòng)”、“然”、“拒”是很難用某種結(jié)構(gòu)式來(lái)加以描述的。這四個(gè)語(yǔ)詞之間缺乏必然的聯(lián)系，無(wú)法組成一個(gè)合法(語(yǔ)法)的詞語(yǔ)，因此我們說(shuō)這一表達(dá)式的表層結(jié)構(gòu)是一個(gè)非語(yǔ)法構(gòu)塊。

那么這樣一個(gè)非語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義內(nèi)容是以怎樣的方式形成的？這樣一個(gè)“不合法”的語(yǔ)言表達(dá)式為何又能迅速地被網(wǎng)友理解并模仿從而獲得了“新成語(yǔ)”這一稱呼的。一句話，“十動(dòng)然拒”為什么可能？這是下文要討論的內(nèi)容。

3.0 “十動(dòng)然拒” 動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)析解

“十動(dòng)然拒”盡管是一個(gè)非語(yǔ)法構(gòu)塊，但它還是易于被網(wǎng)友模仿并創(chuàng)造出不同版本的“十動(dòng)然拒”，如“嫦娥版”：話說(shuō)天上物價(jià)飛漲，織女為了謀生，想給嫦娥當(dāng)保姆，于是她織了一條長(zhǎng)圍脖送給嫦娥，好心的嫦娥看了還是“十動(dòng)然拒”了；還有上文所提到的“十怒然應(yīng)”： 昨天，九江大學(xué)男生高富帥，用了212秒給他心儀已久的女生寫下了一張表達(dá)愛(ài)意的16萬(wàn)美金支票。女孩拿到支票十分生氣，說(shuō)：你以為愛(ài)情是錢能買來(lái)的嗎？然而還是答應(yīng)了他。這說(shuō)明“十動(dòng)然拒”的語(yǔ)義表達(dá)并不是雜亂無(wú)章的，是可以由人們的認(rèn)知能力加以解讀的。對(duì)此，我們準(zhǔn)備用動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)的“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)”(context-change potential)作為理論框架進(jìn)行分析。

語(yǔ)義研究經(jīng)歷了一個(gè)從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。19世紀(jì)德國(guó)邏輯學(xué)家弗萊格(Friedrich Ludwig Gottlob Frege) 主張用邏輯的方法研究語(yǔ)言意義，初步勾勒出形式語(yǔ)義學(xué)的框架；后來(lái)經(jīng)過(guò)英籍奧地利哲學(xué)家維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)、英國(guó)哲學(xué)家羅素(Bertrand Russell)、美國(guó)哲學(xué)家卡爾納普(Rudolf Carnap)等人的發(fā)展，于上世紀(jì) 70 年代由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家及哲學(xué)家蒙太古(Richard Montague ) 參照當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)理論確立了以形式語(yǔ)義學(xué)為基本框架的“蒙太古語(yǔ)義學(xué)”。“蒙太古語(yǔ)義學(xué)”在當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究中有著重要的地位。但評(píng)價(jià)形式語(yǔ)義學(xué)的貢獻(xiàn)不是本文要談的，這里只是想指出一點(diǎn)：形式語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)重要思想是將語(yǔ)言視為一個(gè)靜態(tài)的語(yǔ)義系統(tǒng)，即把語(yǔ)言的意義作為一種抽象的系統(tǒng)來(lái)研究，因而在意義識(shí)解過(guò)程中語(yǔ)境處于邊緣的地位。上世紀(jì) 80 年代，Kamp(1981)、Heim(1982) 等發(fā)現(xiàn)，僅僅借助靜態(tài)的語(yǔ)義無(wú)法解釋絕大部分自然語(yǔ)言的意義現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)深刻地影響了當(dāng)代的語(yǔ)義學(xué)研究，并進(jìn)而導(dǎo)致了語(yǔ)義學(xué)研究在上世紀(jì)80年代的“動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)向”(dynamic turn)，出現(xiàn)了語(yǔ)義學(xué)研究的一個(gè)新的分支“動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)”(Dynamic Semantics)。

動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)的核心觀點(diǎn)是：一個(gè)句子的意義等價(jià)于它改變信息狀態(tài)的潛能(Goenendijk et al.,1996:183)。語(yǔ)義的動(dòng)態(tài)性使語(yǔ)言運(yùn)用離不開(kāi)參與語(yǔ)義解釋的語(yǔ)境，例如上文曾經(jīng)提到，許多成語(yǔ)，不管是語(yǔ)法構(gòu)塊還是非語(yǔ)法構(gòu)塊、假語(yǔ)法構(gòu)塊、超語(yǔ)法構(gòu)塊、準(zhǔn)語(yǔ)法構(gòu)塊，都要借助典故或者其他的出處來(lái)給予理解，這就是參與語(yǔ)義解釋的社會(huì)文化語(yǔ)境。之所以認(rèn)為語(yǔ)義的動(dòng)態(tài)性離不開(kāi)參與語(yǔ)義解釋的語(yǔ)境，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有如下的本質(zhì)特征：語(yǔ)言本身不是一個(gè)自足的信息系統(tǒng)，語(yǔ)言是信息的載體，也是智能主體(cognitive agent)相互交流信息的工具。從它負(fù)載信息與作為智能主體相互交流信息的角度來(lái)看，自然語(yǔ)言不光是描述現(xiàn)實(shí)，它還是對(duì)智能主體的認(rèn)知狀態(tài)進(jìn)行更新的一種動(dòng)態(tài)的程序(van Benthem,2010：6)。這一新興研究流派不再將語(yǔ)言的意義視為一種靜態(tài)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)而視其為“在行動(dòng)中”，也就是將意義看作總是涉及“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)”(context-change potentials)的(Peregrin,2003：1)，同時(shí)動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)還主張一個(gè)句子的意義是它具有的能改變信息狀態(tài)的潛在意義(Goenendijk et al.,1996：183)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，交際是雙方不斷改變認(rèn)識(shí)狀態(tài)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程；語(yǔ)境不是靜止的、預(yù)設(shè)的，它隨著話語(yǔ)的輸入而起作用，又隨著話語(yǔ)的輸出而生成新的意義并成為下一句話語(yǔ)的語(yǔ)境；因此，“輸入”在篇章或話語(yǔ)片斷中被看作是用新信息對(duì)現(xiàn)存的語(yǔ)境進(jìn)行更新的指令 (instruction)，而“輸出”則是在已經(jīng)被更新的語(yǔ)境下所表示的結(jié)果，并又成為新的語(yǔ)境，進(jìn)而再構(gòu)成新的話語(yǔ)：語(yǔ)境——新話語(yǔ)——新語(yǔ)境——新話語(yǔ)，直至交際完結(jié)。這個(gè)過(guò)程表明，“意義解釋不但是依賴語(yǔ)境作出的，而且意義解釋也創(chuàng)造語(yǔ)境”(van Eijck, & Visser,2010:1)。動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)將語(yǔ)境置于一個(gè)非常重要的位置，將意義視為是語(yǔ)境轉(zhuǎn)換所具有的潛勢(shì)造就的。這一觀點(diǎn)為我們研究語(yǔ)言提供了一個(gè)新的視角、為分析語(yǔ)言提供了一種新的手段。這種手段對(duì)于某些在字面上不符合語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)式可能尤其合適，因?yàn)樽R(shí)解這些表達(dá)式有時(shí)需要更多方面的語(yǔ)境潛勢(shì)的支撐。

值得注意的是，心智哲學(xué)視角下的語(yǔ)言研究將語(yǔ)言運(yùn)用的意義視為語(yǔ)言主體心智里的概念，同現(xiàn)實(shí)的外部世界不是一回事，心智里的概念是由外部世界映射而來(lái)。心智里的概念再映射為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言現(xiàn)象是通過(guò)心智現(xiàn)象與外部世界相聯(lián)系的。情境、文化、社會(huì)等的語(yǔ)境作為外部世界要對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用起作用，要轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言運(yùn)用者的心智里的概念，這在動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)里被看作是“話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)”(discourse representation structure)。語(yǔ)言的認(rèn)知研究所說(shuō)的識(shí)解語(yǔ)言要用到“圖形-背景連結(jié)”(figure-ground alignment)(Koffka,1935;Croft & Cruse,2004：56) 的能力?！皥D形-背景”的連結(jié)是心智現(xiàn)象，“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)”也是心智現(xiàn)象，語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)所造就的“話語(yǔ)表達(dá)結(jié)構(gòu)”也都是心智現(xiàn)象。

從語(yǔ)言運(yùn)用來(lái)說(shuō)，上文所轉(zhuǎn)述的那位男大學(xué)生寫 16 萬(wàn)字情書求愛(ài)的故事情節(jié)作為一個(gè)事件，后來(lái)在網(wǎng)上被人們感受為“十動(dòng)然拒”的用例事件。因?yàn)橛辛四菢拥墓适虑楣?jié)作為支撐，“十動(dòng)然拒”所包含的四個(gè)在意義上看起來(lái)全不相干的字符，就成了一個(gè)有一定意義的、能被人總體理解的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。下面試以“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)”理論為分析框架，來(lái)觀察“十動(dòng)然拒”的信息更替和遞增的情況及語(yǔ)義解讀過(guò)程。但是，“十動(dòng)然拒”畢竟是一個(gè)非語(yǔ)法構(gòu)塊，語(yǔ)義的判斷未能得到語(yǔ)法知識(shí)的規(guī)則性的支持，無(wú)論怎樣劃分意群，都是難于實(shí)現(xiàn)有意義的結(jié)合，因此，還需要對(duì)“十動(dòng)然拒”的內(nèi)部組合作進(jìn)一步的解讀。解讀是一個(gè)“試錯(cuò)”(trial-and-error) 的過(guò)程，需要一次又一次地“猜測(cè)和檢驗(yàn)”(guess-and-check)。為了節(jié)省篇幅，下面只是舉出一個(gè)一次嘗試成功的試錯(cuò)作為例示。

作為解讀的嘗試，受話人在接受這個(gè)表達(dá)式時(shí)就會(huì)調(diào)動(dòng)某個(gè)記憶作為語(yǔ)境，通過(guò)試錯(cuò)，一步一步地以語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的潛勢(shì)獲取話語(yǔ)的意義。無(wú)法建立起意群，就先假設(shè)這個(gè)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)里的每一個(gè)字符都可能獨(dú)立地代表一個(gè)意思，所以每一個(gè)字符可以看做一個(gè)語(yǔ)義符號(hào)，代表著一個(gè)語(yǔ)義片斷(semantic segment)； “十動(dòng)然拒”就可以分解為四個(gè)片斷，即：

S1 = “十”

S2 = “動(dòng)”

S3 =“ 然”

S4 = “拒”

一個(gè)語(yǔ)義片斷在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)的支撐下可能獲取相對(duì)完整的語(yǔ)義。即每一個(gè)字符有它自己所承載的語(yǔ)義內(nèi)容，同時(shí)它的語(yǔ)義內(nèi)容一經(jīng)成立，它就成為語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的動(dòng)態(tài)因素。相鄰(前對(duì)后或后對(duì)前)的語(yǔ)義片斷的關(guān)系可以看做是一種提供語(yǔ)境的語(yǔ)義限制或有助擴(kuò)展的關(guān)系。受話人將所獲知的有關(guān)故事(或詳或略)作為他解讀話語(yǔ)的基礎(chǔ)語(yǔ)境，如以“某男生為他心儀的女生做了很多令她感動(dòng)的事情”為語(yǔ)境，S2的“動(dòng)”就很可能是“感動(dòng)”；相應(yīng)地S1的“十”就可能是“十分”，即S1+S2可能是“十分感動(dòng)”。 “十分感動(dòng)”是一個(gè)符合語(yǔ)法-語(yǔ)義組合規(guī)則的表達(dá)片斷 (expression segment)，設(shè)為e1，(e1=S1+S2)。S3是“然”，這可能是提示同“感動(dòng)”有語(yǔ)義轉(zhuǎn)折關(guān)系的“然而”，也可能是表同“感動(dòng)”有時(shí)間相繼關(guān)系的“然后”，或者其他更多的可能，e2=S3。無(wú)論是哪一種可能，既然是轉(zhuǎn)折或相繼，S4的“拒”應(yīng)是同e1并列的行為e3；結(jié)合“拒”的字義，并考慮對(duì)于求愛(ài)各種可能的回應(yīng)，“拒”可能是“拒絕”，而故事本身也說(shuō)那女孩拒絕了，所以e3很可能=“拒絕”。通過(guò)試錯(cuò)，在不斷地猜測(cè)和檢驗(yàn)中，在有關(guān)的言外語(yǔ)境和言內(nèi)語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)參與下，也考慮有關(guān)字符本身的字義，“十動(dòng)然拒”獲得可能的解讀如下：

e1 = S1+ S2 = 十分感動(dòng)

︱

e2 = S3 = 然而/ 然后

︱

e3 = S4 = 拒絕

E= e1 + e2 + e3 = [事件中的一個(gè)主體]十分感動(dòng)然而(或然后)拒絕

這是表達(dá)片斷的組合。再將語(yǔ)境所提供的行為主體和對(duì)象加上去，即某個(gè)主體收到 16萬(wàn)字求愛(ài)情書的女生十分感動(dòng)，然而(然后)卻拒絕了，新詞語(yǔ)“十動(dòng)然拒”就完整地表征出來(lái)了。這一過(guò)程我們可以隱喻地表述為“話語(yǔ)形成的建構(gòu)”：受話人以語(yǔ)言表達(dá)式并不達(dá)意的字詞為建筑材料，以言內(nèi)外語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的潛勢(shì)為背景材料補(bǔ)足空缺，以語(yǔ)言主體心智里的百科知識(shí)和某一語(yǔ)言的語(yǔ)法-語(yǔ)義規(guī)則為粘合材料，把話語(yǔ)重新建構(gòu)起來(lái)。

4.0 從“十動(dòng)然拒”看漢語(yǔ)非語(yǔ)法表達(dá)式的形成

“十動(dòng)然拒”在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，由于故事情節(jié)的趣味性和結(jié)局的戲劇性，一下子就火了起來(lái)；而“十動(dòng)然拒”這一非語(yǔ)法的表達(dá)式如此容易地為人們所接受，也使人們非常好奇，吸引了不少語(yǔ)言研究者對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考。但我們?cè)谶@里探討這個(gè)問(wèn)題，不僅僅是為了說(shuō)明“十動(dòng)然拒”這個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上走紅的表達(dá)式為什么可能，而是想通過(guò)研究“十動(dòng)然拒”這個(gè)個(gè)案，進(jìn)一步為漢語(yǔ)中類似的現(xiàn)象初步建立一個(gè)分析框架。

“十動(dòng)然拒”作為一個(gè)已經(jīng)為人們所接受的表達(dá)式，在文字結(jié)構(gòu)上的一大特點(diǎn)是它的不完備性。漢語(yǔ)有不少文字表達(dá)式，無(wú)論是語(yǔ)句還是短語(yǔ)、詞、術(shù)語(yǔ)、專名等，都有文字結(jié)構(gòu)的不完備性的特點(diǎn)，而且不一定是一般意義的語(yǔ)法省略，這就使這一研究具有一定的普遍意義。這些現(xiàn)象包括：

(1) 上文提到的一些成語(yǔ)，不再舉例。

(2) 修辭的藏詞格。從經(jīng)史子集或詩(shī)詞中截取人們熟悉的句子藏去一些詞語(yǔ)而成，主要是為了行文典雅、新穎和照顧字?jǐn)?shù)。這在漢賦和魏晉南北朝的駢文中曾經(jīng)流行過(guò)一段時(shí)間，成為那個(gè)時(shí)期文字技巧的一道有特色的亮麗風(fēng)景線，例如班固的《幽通賦》：“北叟頗識(shí)其倚伏”，意為北叟很知道禍福相倚伏的道理，這里的“北叟”就是“塞翁失馬”故事里失馬的塞翁?！对?shī)經(jīng)·小雅》有詩(shī)句：“春日遲遲，卉木萋萋”，隋朝人庾知禮與盧思道一起對(duì)詩(shī)，庾知禮詩(shī)成而盧思道還未寫好，庾知禮對(duì)盧思道說(shuō)：“盧詩(shī)何太春日？”“春日”，即“春日遲遲”的藏詞表達(dá)，可隱去說(shuō)人家“遲”的冒犯的說(shuō)法。孔子說(shuō)“三十而立”，因而漢語(yǔ)有“而立之年”之說(shuō)；《禮記·王制》有云：五十杖于家(意為五十歲可以在家拿著拐杖走路)、六十杖于鄉(xiāng)、七十杖于國(guó)、八十杖于朝，這就有“杖家之年”、“杖鄉(xiāng)之年”、“杖國(guó)之年”、“杖朝之年”等表示年紀(jì)的說(shuō)法。有些說(shuō)法甚至構(gòu)不成一個(gè)詞或短語(yǔ)，例如“而立”中的“而”是一個(gè)虛詞，因而“而立”無(wú)解；《論語(yǔ)·子路》說(shuō)：“君子于其所不知，蓋闕如也”；“闕如”，欠缺、空缺之意，全句意為“君子對(duì)自己不懂的事總是缺而不說(shuō)的”，后來(lái)有人將“蓋闕如也”只露出“蓋闕”來(lái)表示“闕如”，如劉勰《文心雕龍 ·銘箴》中的“然矢言之道蓋闕”，就是這樣的用法，但“蓋闕”欠解；再如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》說(shuō)：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’”意為：孔子對(duì)顏淵、子路說(shuō)：何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志愿？“盍”本作“何不”解，有人將“盍各言爾志”只露“盍各”，表藏去的“言爾志”；南朝梁簡(jiǎn)文帝《答湘東王書》：“若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄。俱為盍各，則未之敢許”，但是“盍各”其實(shí)也是無(wú)解的搭配。(何愛(ài)晶、余志應(yīng)，2009：16)。

(3)民間的“縮腳語(yǔ)”。“楊柳細(xì)”，表示的是“腰”，因?yàn)樗渍Z(yǔ)有“楊柳細(xì)腰”的說(shuō)法。《陳州糶米》第三折“梁州第七”有一段道白曰：“丟了個(gè)撅子，把我直跌下來(lái)，傷了我這楊柳細(xì)，好不疼哩”；又如《幽閨記》(施惠)中的丑角云：“插在我楊柳細(xì)邊。”末角問(wèn)：“甚么'楊柳細(xì)'？”丑角再云：“腰?！瘪T夢(mèng)龍《醒世恒言》二九卷：“夫妻對(duì)酌，直飲到酩酊，……，趁著酒興，未免走了酒字下這道兒?！彼渍Z(yǔ)說(shuō)，酒色財(cái)氣，“酒字下”藏了個(gè)“色”字，暗指夫妻的性行為(何愛(ài)晶、余志應(yīng)，2009:17)。

(4) 彈性詞語(yǔ)。郭紹虞(1938)曾論及，漢語(yǔ)有些詞的說(shuō)法長(zhǎng)短可以伸縮，“有彈性”。我們稱這類詞語(yǔ)為彈性詞語(yǔ)。這種現(xiàn)象在日常話語(yǔ)中最常見(jiàn)。如“技工”(技術(shù)工人、技術(shù)工作)、“管弦樂(lè)”(管弦樂(lè)器、管弦樂(lè)曲)、“反腐倡廉”(反對(duì)腐敗倡導(dǎo)廉潔)、“張總”(張總工程師、張總經(jīng)理、張總指揮)、“李導(dǎo)”(李XX導(dǎo)師、李導(dǎo)演、李導(dǎo)游)、“黃博”(黃XX博士)、“周廳(處)“等；再如“人大”(中國(guó)人民大學(xué)、人民代表大會(huì))、北大、清華；“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文曬未休”(杜甫《戲?yàn)榱^句》(其二))，“王楊盧駱”指初唐的四個(gè)詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；“河粉、牛河”、“春晚”?！昂臃邸痹Q“沙河鎮(zhèn)米粉”，“河粉”來(lái)源是廣州有個(gè)沙河鎮(zhèn)，背靠白云山，以前沙河鎮(zhèn)用白云山山泉水磨米蒸出來(lái)的米粉很有特色因而馳名，簡(jiǎn)稱“河粉”；用牛肉炒河粉稱為“炒牛河”，“牛河”已經(jīng)看不出是一種食物“粉”了，正如“春晚”看不出是指“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”、“張總、李導(dǎo)”是指什么樣的職業(yè)的人一樣。彈性詞語(yǔ)的例子還有很多，不再一一列舉。

這些語(yǔ)言現(xiàn)象的共有特點(diǎn)是：表達(dá)式的形成是基于特定的典故或出處的，是在一定的語(yǔ)境下形成的，因此對(duì)這些現(xiàn)象同樣可以用動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)理論來(lái)進(jìn)行研究。動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)原是在生成語(yǔ)言學(xué)框架下研究照應(yīng)(anaphora) 等關(guān)系發(fā)展起來(lái)的。“驢句”(donkey sentence)是它早期經(jīng)典的例句：Every farmer who owns a donkey beats it；它的結(jié)構(gòu)式是[s[np every [farmer who owns [np a donkey]]] [vp beats it.]] 。詳細(xì)解釋驢句已經(jīng)超出了本文的研究范圍，這里只是指出，驢句是指主句的代詞 (it) 同關(guān)系從句(另還有條件從句)里的不定名詞 (a donkey) 存在照應(yīng)關(guān)系的句子，然而代詞不在其先行詞的句法轄域內(nèi)(代詞在主句中而先行詞在從句中)，但二者仍有照應(yīng)關(guān)系。研究這個(gè)問(wèn)題的解決就是動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)研究的起點(diǎn)。換句話說(shuō)，動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)研究跨句的語(yǔ)義連貫問(wèn)題。這時(shí)，有關(guān)語(yǔ)句的解讀不以句法為基礎(chǔ)，而要依靠受話人在展開(kāi)話語(yǔ)時(shí)，在心智建立一個(gè)心理表征結(jié)構(gòu)，正是這個(gè)心理表征結(jié)構(gòu)映射到話語(yǔ)結(jié)構(gòu)上去使話語(yǔ)得以解讀。這一心智表征結(jié)構(gòu)被動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)稱為“話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)” (discourse representation structure) ，或稱“心智表達(dá)式”、“認(rèn)知表達(dá)式”。每一個(gè)新增的話語(yǔ)都給心理表征結(jié)構(gòu)增加一定的內(nèi)容(van Eijck,2005:18-23)。用Heim“檔案”比喻的說(shuō)法就是：建立起來(lái)的表征結(jié)構(gòu)R是一個(gè)檔案，而它對(duì)話語(yǔ)增添的內(nèi)容又導(dǎo)致一個(gè)新的心理表征結(jié)構(gòu) R’的產(chǎn)生，如此不斷地更新發(fā)展(Heim,1983：164-189)。

現(xiàn)試參考動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)有關(guān)的論述設(shè)計(jì)如下的分析框架來(lái)對(duì)這些不完備表述的語(yǔ)義內(nèi)容進(jìn)行推導(dǎo)：

1) 必定要面對(duì)一個(gè)不完備的話語(yǔ)表達(dá)式，如“魯魚亥豕”、“河粉”，設(shè)為 E，可按需要分解為e1、e2、e3 ……；

2) 這些表達(dá)式必有來(lái)源，轉(zhuǎn)化為解讀E的語(yǔ)境，設(shè)為C，也可分解為c1、c2、c3……；

3) C是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)為：在E 的表達(dá)式里，c1可作e1的語(yǔ)境，而e1 + c2 可作e2的語(yǔ)境，e2 + c3可作e3的語(yǔ)境，…… 這時(shí)的eX + cY 就表現(xiàn)出語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)；

4) 為了解讀不完備的E，在解讀者的心智中要建立一個(gè)心理表征結(jié)構(gòu)，即話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)，設(shè)為R；

5) E最終是由R投射而成。

這個(gè)解讀過(guò)程是一個(gè)多次試錯(cuò)和猜測(cè)-檢驗(yàn)的過(guò)程，不斷以表面看起來(lái)并不達(dá)意的字詞為語(yǔ)言建筑材料，以言內(nèi)外語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的潛勢(shì)為背景材料補(bǔ)足空缺，以語(yǔ)言主體心智里的百科知識(shí)和某一語(yǔ)言的語(yǔ)法-語(yǔ)義規(guī)則為粘合材料，把話語(yǔ)重新建構(gòu)起來(lái)?，F(xiàn)試分析下例：

甲：哎，慌里慌[張]老大，我們家那麒麟送[子]挺大歲數(shù)了，看誰(shuí)家有善男信[女]給張羅張羅。

乙：千恩萬(wàn)[謝]他們家那閨女不錯(cuò)，回頭我讓高高在[尚]幫著說(shuō)說(shuō)。

這里的兩個(gè)句子采用的是“露八分”的言語(yǔ)表達(dá)法，所謂“露八分”是指說(shuō)話人在說(shuō)話時(shí)只“露”詞語(yǔ)里的前三個(gè)字而把最后一個(gè)字藏起來(lái)(何愛(ài)晶、余志應(yīng)，2009:15)。甲乙對(duì)話中包含了一些不完備的語(yǔ)言表達(dá)式：“慌里慌”( E1)、“麒麟送”(E2)、“善男信”(E3)、“千恩萬(wàn)”(E4)，交際雙方之所以能夠達(dá)成理解，首先在于雙方的頭腦中有一個(gè)關(guān)于該表達(dá)式的完型結(jié)構(gòu)，分別是：E1’(慌里慌[張])，E2’(麒麟送[子])，E3’(善男信[女])，E4’(千恩萬(wàn)[謝])。正是這些完型結(jié)構(gòu)使得受話人在看到上述不完備結(jié)構(gòu)時(shí)能自動(dòng)對(duì)E1，E2，E3，E4的語(yǔ)義內(nèi)容進(jìn)行分解，形成更小的語(yǔ)義單位。值得注意的是，在“露八分”的使用過(guò)程中，被分解的語(yǔ)義內(nèi)容其實(shí)是超越了四字格構(gòu)塊本身的。例如E1的語(yǔ)義內(nèi)容可以表示為：E1=e1(慌里慌)+e2(張)+e3 (老大)。這里e1作為e2的語(yǔ)境可被表述為c1，c1+e2作為一種語(yǔ)境潛勢(shì)才最終促成e3的出現(xiàn)，使得受話人能夠理解所謂的“慌里慌老大”其實(shí)指的就是“張老大”。余者E2到E4的語(yǔ)義識(shí)解與此類同。

5.0 結(jié)語(yǔ)

本文從動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)的“語(yǔ)義潛勢(shì)”的角度出發(fā)，嘗試對(duì)諸如“十動(dòng)然拒”之類的不完備話語(yǔ)的生成機(jī)制做出較為合理的解釋。研究發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)非語(yǔ)法表達(dá)式形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是“基于語(yǔ)境”，這與語(yǔ)言哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)“語(yǔ)言與世界同構(gòu)”(王寅，2013:12)是相吻合的。這為我們從“語(yǔ)義潛勢(shì)”解釋該類語(yǔ)言現(xiàn)象提供了可能。我們知道，話語(yǔ)表征理論的重點(diǎn)在于話語(yǔ)表達(dá)式不是同語(yǔ)義表征直接聯(lián)系的，在它們之間有一個(gè)“話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)”作為中介，所以無(wú)論是驢句還是本文提到的不完備的話語(yǔ)，都可以不拘泥其表達(dá)式的結(jié)構(gòu)。動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)境轉(zhuǎn)換潛勢(shì)造就了“話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)”，而“話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)”是一種心智的結(jié)構(gòu)，正是這一心智結(jié)構(gòu)映射到話語(yǔ)，人們才能解讀話語(yǔ)的語(yǔ)義。

動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)以及話語(yǔ)表征理論自上世紀(jì)80年代提出以來(lái)，吸引了不少語(yǔ)言學(xué)家、邏輯學(xué)家、語(yǔ)義學(xué)家、語(yǔ)用學(xué)家的注意，直到今天還有文章和專著討論話語(yǔ)表征理論。但是，還少有對(duì)話語(yǔ)表征結(jié)構(gòu)進(jìn)行證實(shí)和證偽的研究。我們本著“擇其善者而從之”的原則，覺(jué)得這個(gè)理論可以用作理論語(yǔ)言學(xué)研究的理論框架，在語(yǔ)言分析中發(fā)現(xiàn)這一理論的價(jià)值和可能的問(wèn)題。有關(guān)的實(shí)證研究可以由實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家作深入探討。

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Why “Shi Dong Ran Ju” is Possible?——A Mental Analysis Based on Dynamic Semantics

HE Ai-jing

(Hubei Institute for Nationalities, Enshi 445000, China)

This paper tries to make a dynamic-semantics analysis on the newly-born internet expression “Shi Dong Ran Ju”, and then focuses on its mechanism by which we try to make an interpretation for those incomplete expressions. Similar to an asymmetry four-character idiom in its semantic structure, “Shi Dong Ran Ju” is viewed as a series of Chinese character signal construction. As for its semantic content, it shows a dynamic semantic development, in which a signal represents both the semantic content and the context for the neighboring signals. This development is the result of ‘context-change potentials’, by which the semantic content is added to be the meaning of “being very much moved, but finally refusing”. On the analysis of “Shi Dong Ran Ju”, this paper also tries to construct a common interpretive framework for those incomplete language expressions in Chinese.

“Shi Dong Ran Ju”; Dynamic Semantics; context-change potential; mental analysis

2013-10-30

本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“心智哲學(xué)視域下的英語(yǔ)辭格系統(tǒng)(項(xiàng)目編號(hào)：13BYY155)”的階段性成果。

何愛(ài)晶(1971-)，女，湖北恩施人，河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士后，副教授。研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)。

H03

A

1002-2643(2014)01-0016-06