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        平凡的生活欲求著

        2021-07-16 06:30:27胡泳
        中國(guó)新聞周刊 2021年22期
        關(guān)鍵詞:極權(quán)欲求耶夫斯基

        胡泳

        海德格爾提到所謂“詩(shī)意的棲居”,但詩(shī)意,其實(shí)是需要警惕的。詩(shī)歌一直自認(rèn)為是對(duì)世界進(jìn)行判斷,自我陶醉和自行公義的領(lǐng)地,所以雪萊才會(huì)說(shuō),詩(shī)人是世界的立法者。

        在米蘭·昆德拉看來(lái),詩(shī)人的思維與極權(quán)同構(gòu),二者都蔑視凡庸的生活,追求崇高的人生意義,這些意義對(duì)他們來(lái)說(shuō)是確鑿無(wú)疑的。昆德拉親眼目睹了“劊子手和詩(shī)人聯(lián)合統(tǒng)治”的時(shí)代,也就是說(shuō),極權(quán)主義只有在劊子手的謀殺本能可以被詩(shī)人轉(zhuǎn)化為神話和神秘主義的地方才能生存。

        從批判極權(quán)的角度出發(fā),昆德拉解構(gòu)崇高,在作品中常常運(yùn)用反諷來(lái)消解政治、愛(ài)情等價(jià)值。他的矛頭犀利地指向人們習(xí)慣于極度肯定的社會(huì)和給出答案的世界的那種愚蠢。他的小說(shuō)《生活在別處》,是對(duì)詩(shī)歌的某種最苛刻的否定。他說(shuō),當(dāng)詩(shī)人們無(wú)力發(fā)起突破現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)時(shí),所采取的對(duì)付方法,便是抒情態(tài)度。詩(shī)由此成為現(xiàn)實(shí)行為失敗的補(bǔ)償證明。

        可是,如果懷疑過(guò)了頭,便會(huì)走向絕望。昆德拉并非不知道其中的危險(xiǎn):“假如你意識(shí)到周?chē)氖澜绮恢档谜J(rèn)真對(duì)待,瘋狂的后果便會(huì)出現(xiàn)?!焙葱l(wèi)詩(shī)歌的波蘭詩(shī)人亞當(dāng)·扎加耶夫斯基正是在此處看到了反諷的局限。他知道反諷可以成為反對(duì)消費(fèi)主義、宗教、政治或任何需要被削弱的敵人的有力武器。但他也提醒人們注意反諷的危險(xiǎn)性,因?yàn)榉粗S往往“掩蓋了知識(shí)的貧困”,并且無(wú)法帶來(lái)救贖。

        反諷的對(duì)立面是激情。扎加耶夫斯基寫(xiě)了一篇雄文《為激情辯護(hù)》,提到一個(gè)可以用來(lái)定義“存在”的“在中間”的概念:人永遠(yuǎn)處于現(xiàn)實(shí)和超驗(yàn)之間的行走狀態(tài)。我們要登上高山,但也要回到廚房——所以,志在高山的人要從廚房做起,而身處廚房的人不要失卻望山之志。扎加耶夫斯基更進(jìn)一步指出:“向高處的征程應(yīng)當(dāng)在一種個(gè)人誠(chéng)實(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行?!?/p>

        在這里,扎加耶夫斯基冒險(xiǎn)拋開(kāi)懷疑,同時(shí)保持無(wú)決斷;他的詩(shī)在自信和不確定性之間巧妙地移動(dòng)。通過(guò)抒情,他把眼前世界的碎片變成對(duì)日常的和神圣的一種負(fù)責(zé)任的理解。扎加耶夫斯基同時(shí)降低和提高他的視線,在盯著地板的時(shí)候也看見(jiàn)天堂。在他的標(biāo)志性詩(shī)歌 《轉(zhuǎn)變》中寫(xiě)道:

        幾個(gè)月來(lái),他沒(méi)能寫(xiě)出“一首詩(shī)”,他“謙卑地”注視著這個(gè)世界的平凡事物——報(bào)紙、鳥(niǎo)、日落和窗臺(tái),但只發(fā)現(xiàn)它們的“謎語(yǔ)”和“沉默”,而沒(méi)有任何超越的杠桿。但十分突出的,詩(shī)人并沒(méi)有從一個(gè)堅(jiān)固的世界退縮,而是堅(jiān)定不移地追求詩(shī)歌的古老圣杯——一縷可以瞥見(jiàn)的理解之光,如天上的火花,超越這個(gè)世界:“我走了很久/只渴望一件事:閃電、/轉(zhuǎn)變、/你”。

        “在中間”,讓我們想起中國(guó)文化的中庸之道——“極高明而道中庸”。扎加耶夫斯基說(shuō):“沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)定居在阿爾卑斯山頂,我們將每天回到山下。經(jīng)歷了對(duì)事物真諦的頓悟,寫(xiě)下了一首詩(shī)歌之后,我們會(huì)去廚房,決定晚飯吃什么;然后我們會(huì)拆開(kāi)附有電話賬單的信封。我們將不斷從靈感的柏拉圖轉(zhuǎn)到明智的亞里士多德,否則等在上面的會(huì)是瘋狂,等在下面的會(huì)是厭倦?!?/p>

        生活,就是不斷從靈感的柏拉圖轉(zhuǎn)到敏感的亞里士多德,避免瘋狂與厭倦。因?yàn)?,“我們的生活是平凡的”,但“平凡的生活欲求著”(扎加耶夫斯基《平凡的生活》)?/p>

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