王 麗

(長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 外語(yǔ)教學(xué)部，山西 長(zhǎng)治 046000)

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論格里斯·尼科爾斯詩(shī)歌中的身體描寫(xiě)

王 麗

(長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 外語(yǔ)教學(xué)部，山西 長(zhǎng)治 046000)

身為黑人女性，當(dāng)代英國(guó)女詩(shī)人格里斯·尼科爾斯關(guān)注黑人女性的解放之路。她選取了女性身體這一獨(dú)特的視角來(lái)表現(xiàn)黑人女性自我意識(shí)。在她的詩(shī)歌中，黑人女性批判男權(quán)思想對(duì)女性身體的定義，并對(duì)自我肥胖的身體給予肯定。這一過(guò)程是黑人女性自我意識(shí)產(chǎn)生、成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程。

黑人女性；男權(quán)思想；自我意識(shí)

格里斯·尼科爾斯(Grace Nichols, 1950-)是當(dāng)代英國(guó)最具影響力、同時(shí)也是最受大眾喜愛(ài)的黑人女詩(shī)人。 尼科爾斯的詩(shī)作入選英國(guó)A級(jí)課程教材，當(dāng)代少數(shù)族裔詩(shī)人鮮有這樣的殊榮，對(duì)黑人女性詩(shī)人來(lái)說(shuō)更是鳳毛麟角。她的作品內(nèi)容廣泛，但作為一名極具社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的黑人女性詩(shī)人，尼科爾斯將黑人女性的生活體驗(yàn)作為自己詩(shī)作的重中之重。在她的詩(shī)歌中，通過(guò)對(duì)黑人女性身體的描寫(xiě)和贊美，尼科爾斯批判了男權(quán)思想對(duì)女性的束縛，黑人女性的自我意識(shí)不斷深化。

一、自我意識(shí)的萌芽

盧梭曾經(jīng)寫(xiě)道:“女人一生的教育應(yīng)該依照和男人的相對(duì)關(guān)系而制定，女人要取悅于男人，要貢獻(xiàn)給男人，要贏得男人的愛(ài)和尊重，要照顧男人，要安慰、勸慰男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悅?！盵1](P9)這段話清晰地表明了女性相對(duì)于男性的附屬地位。女性深受束縛，完全處于男性控制和壓迫之下，不得不以男性為中心并服務(wù)于男性。這樣的女性在社會(huì)中是沒(méi)有任何自主地位的，只能處于隱形的地位。正如卜衛(wèi)所說(shuō)：“女性不再是完整的個(gè)體，作為個(gè)體的人，女性已經(jīng)消失了”。[2](P89)

尼科爾斯在她的敘事詩(shī)《胖黑女人購(gòu)物》(The Fat Black Woman Goes Shopping)里，不露聲色地通過(guò)對(duì)女性身材的描寫(xiě)顛覆男性社會(huì)對(duì)于女性身體的定義，表現(xiàn)了女性自我意識(shí)的萌芽。

“冬日在倫敦的街上購(gòu)物/對(duì)胖黑女人而言真是件拖沓累贅的事/從一家店鋪再到另一家店鋪不停的逛/為了尋找寬松的衣服/而天氣如此寒冷。”[3](P8)“累贅”和“長(zhǎng)途跋涉”表明胖黑女人對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的逛街買(mǎi)衣服充滿了厭倦和強(qiáng)烈不滿，但這種情緒不是由于胖黑女人的挑剔引起的，而是對(duì)于她這樣一個(gè)胖女人來(lái)說(shuō)，可供選擇的空間實(shí)在有限。男性為了自身滿足對(duì)女性的幻想，為女性設(shè)定了美麗的標(biāo)準(zhǔn)，即苗條為美。男性不僅對(duì)女性的身材品評(píng)論足來(lái)極力塑造他們想像中的女性，更能把女性的身材限制在14碼以內(nèi)，將身材肥碩的女性排斥在購(gòu)買(mǎi)衣服的消費(fèi)者行列之外，剝奪了肥胖女性穿衣的自由空間，這是男性霸權(quán)在現(xiàn)實(shí)世界中的有力佐證。男性對(duì)女性身體的定義是對(duì)女性身體的束縛, 更是對(duì)女性思想的壓迫。他們剝奪了女性的自由，把女性當(dāng)作服務(wù)于他們的工具和玩偶，以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和評(píng)判女性。

胖黑女人對(duì)買(mǎi)不到合適的衣服牢騷滿腹，她的這種抱怨正是黑人女性自我意識(shí)萌發(fā)的表現(xiàn)。胖黑女人在強(qiáng)大的男性標(biāo)準(zhǔn)批判下，沒(méi)有努力地去迎合這種標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有去通過(guò)減肥使自己瘦身，而是仍然保持著自己肥胖的身材，不遺余力地要找到適合自己的衣服，這其實(shí)正是對(duì)男性標(biāo)準(zhǔn)的一種摒棄，對(duì)男權(quán)思想的一種隱性的反抗。

二、自我意識(shí)的成長(zhǎng)

如果說(shuō)《胖黑女人購(gòu)物》中女主人公的自我意識(shí)還只是隱形的話，那么另一首詩(shī)《看世界小姐》(Looking at Miss World) 中，胖黑女人的自我意識(shí)在逐漸增強(qiáng)。她主動(dòng)去看那些參加選美的小姐，但她的目的不是去向她們學(xué)習(xí)如何保持苗條的身材，而是有意識(shí)地對(duì)豐滿的選美小姐的出現(xiàn)充滿了期待。她的內(nèi)心已用豐滿肥胖取代纖細(xì)苗條，作為美的標(biāo)準(zhǔn)。這種做法是對(duì)自我身材、更是對(duì)自我評(píng)價(jià)及自我意識(shí)的一種積極肯定。雖然最后 “胖黑女人徒勞地等待著/一個(gè)比一個(gè)更苗條的候選者出現(xiàn)/使她的寶貴想法陷入充滿希望的絕望中”[2](P21)，因?yàn)楹芏嗯赃€處于蒙昧的狀態(tài)，她們迎合男性審美標(biāo)準(zhǔn)，投其所好地討好這些以男性審美標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)的時(shí)尚界和評(píng)委，而努力減肥，使得自己娉娉裊裊，但“胖黑女人起身/倒了些杜松子酒/慶祝自己像慶祝一個(gè)有希望的贏家一樣?！盵2](P21)因?yàn)橹饾u增強(qiáng)自我意識(shí)的武裝了她的思想，使她能勇敢地面對(duì)一切。她意識(shí)到，自己雖然肥胖，但是比起那些已經(jīng)沒(méi)有激情﹑羸弱不堪的選手來(lái)講，還要更勝一籌，充滿朝氣，更符合美麗的內(nèi)在涵義。詩(shī)結(jié)尾的慶祝，胖黑女人將自己看做“一個(gè)有希望的贏家”，這是詩(shī)人預(yù)見(jiàn)到這種男性對(duì)女性審美的霸權(quán)注定要消亡，為自己的勝利干杯。

三、自我意識(shí)的成熟

《美麗》(Beauty)這首詩(shī)中，尼科爾斯重新定義美麗，體現(xiàn)了無(wú)處不在的對(duì)胖黑女人從肥胖的身體到獨(dú)到的思想意識(shí)的贊美，黑人女性的自我意識(shí)走向成熟。

在詩(shī)中，尼科爾斯這樣寫(xiě)道：“美麗/是一位胖黑女人/走在田野里/將一片被微風(fēng)吹拂的/芙蓉/按在她臉頰上/而陽(yáng)光照亮了/她的腳?！盵2](P3)首先，詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直接明了地以黑為美、以胖為榮，將“美麗”和“胖黑”聯(lián)系在一起，完全沒(méi)有了之前詩(shī)歌中的間接和隱晦。尼科爾斯顛覆了西方傳統(tǒng)的以皮膚白皙和身材苗條為美的審美標(biāo)準(zhǔn)，成功地塑造了新的美麗的化身——黑胖女人。胡克斯(Hooks)認(rèn)為：“打破權(quán)威話語(yǔ)不應(yīng)該僅僅是一種修辭策略，而應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)存的習(xí)慣，這種習(xí)慣包括寫(xiě)作風(fēng)格與所選擇的主題?！盵4](P161)尼科爾斯選擇以黑胖為美麗，這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)的白人權(quán)威話語(yǔ)和男性權(quán)威話語(yǔ)。

其次，作者沒(méi)有具體刻板地從膚色和身材來(lái)定義“美麗”，而是充滿詩(shī)意地描繪胖黑女人之美與大自然之美的和諧統(tǒng)一?！拔L(fēng)”、“芙蓉”、“陽(yáng)光”體現(xiàn)美麗的詩(shī)情畫(huà)意與溫柔之美溫暖之意。作者描繪了美麗的女性應(yīng)該是沒(méi)有任何外在面貌的喬飾，沒(méi)有刻意的雕琢。舉止自然沒(méi)有做作。與《看世界小姐》(Looking at Miss World)這首詩(shī)中刻意減肥的參賽小姐截然相反，天然而真實(shí)。這種自然性就是一種自我意識(shí)的外在表現(xiàn)。它不受外來(lái)意識(shí)所左右，尤其是男性標(biāo)準(zhǔn)的左右。做真正的自己，只有這種自我意識(shí)才找回女性獨(dú)立的人格和賦予女性真正的快樂(lè)。

不僅如此，“美麗/是一位胖黑女人/乘風(fēng)破浪/在幸福的淹沒(méi)里漂流/而大海回轉(zhuǎn)頭/擁抱她的身軀。”[2](P3)胖黑女人“乘風(fēng)破浪”，彰顯了她奔放雄渾的一面，而她的自然野性之美得到了大自然的承認(rèn)， 連大海都“回轉(zhuǎn)身/擁抱她的身軀”，自由奔放的胖黑女人被大自然所擁抱。這樣一位集溫柔與勇敢為一身的胖黑女人就是“美麗”的化身，她體現(xiàn)了自然的柔情和雄壯的真實(shí)內(nèi)涵。

尼科爾斯在《美麗》一詩(shī)中，顛覆了傳統(tǒng)的男性對(duì)女性美麗的定義，樹(shù)立了真正的與自然和諧地統(tǒng)一在一起的美麗的黑人女性形象，謳歌了胖黑女人的溫柔與強(qiáng)悍的野性之美，還“美麗”以自然天性的本意。

格里斯·尼科爾斯選取了女性身體這一獨(dú)特的視角來(lái)表現(xiàn)黑人女性自我意識(shí)。在她的詩(shī)歌中，黑人女性批判男權(quán)思想對(duì)女性身體的定義，并對(duì)自我肥胖的身體給予肯定。這一過(guò)程是黑人女性自我意識(shí)產(chǎn)生、成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，女性正擺脫男權(quán)意識(shí)形態(tài)的束縛，走出男性為其設(shè)置的牢籠。尼科爾斯詩(shī)歌中，平實(shí)的字詞彰顯了獨(dú)到的見(jiàn)解和標(biāo)新立異的主題，樸實(shí)的語(yǔ)言背后蘊(yùn)含著深刻的道理。尼科爾斯用詩(shī)歌發(fā)出了黑人女性追求自我的最強(qiáng)音。

[1]沃特金斯．女性主義[M]．朱侃如譯．廣州：廣州出版社，1998．

[2]卜衛(wèi). 解讀(女友)雜志的性別論述. 林風(fēng).中國(guó)女性文化[M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2000.

[3]Nichols, Grace. The Fat Black Woman’s Poems[M]. London: Virago Press, 1984.

[4]Hooks, Bell. Yearning: Race, Gender, and Cultural Politics[M]. Boston, MA: South End Press, 1990.

責(zé)任編輯 張吉兵

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1003-8078(2014)04-0085-02

2014-03-06

10.3969/j.issn.1003-8078.2014.04.25

王麗(1982-)，女，山西壺關(guān)人，長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部助教，碩士。

河南師范大學(xué)2010年度校級(jí)青年骨干教師培養(yǎng)資助項(xiàng)目；2013年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2013-QN-383。