鄧國(guó)琴

(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 宜州 546300)

黃遵憲一生致力于倡導(dǎo)革新，在其少年時(shí)便有“別創(chuàng)詩(shī)界”之說(shuō)。在其《日本雜事詩(shī)》中，革新意識(shí)鋒芒四溢，強(qiáng)國(guó)思想也一覽無(wú)余。從政治、經(jīng)濟(jì)到軍事、文化、教育等，無(wú)不囊括其中。他以詩(shī)紀(jì)事，闡述了其意欲革新之學(xué)說(shuō)。他在《日本雜事詩(shī)自序》中坦言，他創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)就在于網(wǎng)羅舊聞，為中國(guó)勢(shì)在必行的改革提供參考。因而在《日本雜事詩(shī)》中，黃遵憲以新事物、新意境、新理念入詩(shī)，無(wú)處不彰顯出其革新意識(shí)，表達(dá)出其強(qiáng)國(guó)思想。概而言之，主要有以下幾個(gè)方面。

一、黃遵憲革新國(guó)家形態(tài)的思想

改革舊制，力舉新法，促行新政。俗話說(shuō):窮則思變，變則通。黃遵憲自出使日本，目睹了日本因明治維新帶來(lái)的驚人變化，他說(shuō):“乃及閱歷日深，聞見(jiàn)日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹(shù)立?！保?］1095堅(jiān)定了他革舊制，開(kāi)新政的信念。

在明治維新之前，德川幕府時(shí)期的日本，閉關(guān)鎖國(guó)相當(dāng)嚴(yán)重，甚至到了因噎廢食的程度?！澳桓枣i國(guó)為要旨，貿(mào)易商務(wù)之不發(fā)暢亦因其所”。［2］172與西方各國(guó)的商貿(mào)，除荷蘭之外，一概禁絕。西方各國(guó)為了謀求各自的利益，相繼率兵而來(lái)，以武力迫使日本開(kāi)放港口。幕府的無(wú)能導(dǎo)致了倒幕運(yùn)動(dòng)，于是“在20年的時(shí)間內(nèi)挑戰(zhàn)者們就把舊的政治結(jié)構(gòu)掃除掉，開(kāi)始為一個(gè)新時(shí)代奠定基石”。［3］280這就是日本的明治維新。

明治維新的口號(hào)是“尊王攘夷”，即“王政復(fù)古，驅(qū)逐夷狄”。然而在復(fù)古的旗幟下，日本走的卻是一條全新的道路。明治初年天皇親政之后馬上廢棄了封建制度，采用了西方的政治組織形式，君主立憲制開(kāi)始萌芽。這一變化，讓倒幕派始料不及。于是各藩主為了鞏固自己的勢(shì)力，紛紛樹(shù)立黨羽，并成立了不同的政黨。如詩(shī)所言:“呼天不見(jiàn)群龍首，動(dòng)地齊聞萬(wàn)馬嘶。甫變世官封建制，競(jìng)標(biāo)名字黨人碑?！保?］1099這一狀況，也出乎西方人的預(yù)料。如本尼迪克特在《菊與刀》中所述:“似乎毫無(wú)跡象表明這個(gè)不喜歡革命的國(guó)家日本會(huì)改弦易轍，會(huì)順應(yīng)西方模式，更不用說(shuō)五十年后竟能與西方國(guó)家爭(zhēng)雄競(jìng)長(zhǎng)。但這一切還是發(fā)生了。”［4］52事實(shí)就擺在眼前，不由得人不信。不僅廢除了封建制度，而且還大行西學(xué)，倡導(dǎo)民權(quán)自由之說(shuō)。正是:

劍光重拂鏡新磨，六百年來(lái)返太阿。

方戴上枝歸一日，紛紛民又唱共和。［1］1098

政體的改變帶來(lái)了日本全方位的變化，不僅國(guó)家安定民眾擁護(hù)，更使得經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新。黃遵憲不由得贊嘆“玉墻舊國(guó)紀(jì)維新，萬(wàn)法隨風(fēng)倏轉(zhuǎn)輪。杼軸雖空衣服粲，東人贏得似西人?！保?］1101贊美之情溢于言表。這既表明了新政對(duì)國(guó)力的促進(jìn)，也說(shuō)明了商貿(mào)對(duì)國(guó)家面貌的改變，更表現(xiàn)出黃遵憲改革政體以增強(qiáng)國(guó)力，改變中國(guó)貧窮、落后狀況的迫切愿望。

海外所見(jiàn)，使黃遵憲意識(shí)到，一味地閉關(guān)鎖國(guó)只能被動(dòng)挨打，終屈辱于強(qiáng)敵之下。既然萬(wàn)世一系的日本都能變，何獨(dú)中國(guó)不能呢?對(duì)日本明治維新所帶來(lái)的新面貌的歌頌，寄寓了黃遵憲政治革新的思想意識(shí)。如何革新?在黃遵憲看來(lái)，首要之事，就是要像日本一樣，廢除封建專制，實(shí)行君主立憲制。這種思想，不僅在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)，而且他還多次明確強(qiáng)調(diào)中國(guó)非行新法而不能自立自強(qiáng)。光緒十六年庚寅(1890年)，黃遵憲跟隨薛福成出使英國(guó)、法國(guó)、意大利和比利時(shí)四國(guó)，在到達(dá)英國(guó)之后，考察了英國(guó)的政體，認(rèn)為中國(guó)的政體，非學(xué)習(xí)英國(guó)不可。具體做法是“欲取租稅訟獄警察之權(quán)，分之于四方百姓。欲取學(xué)校武備交通之權(quán)，歸之于中央政府。盡廢督撫藩臬等官，以分巡道為地方大吏，其職在于行政而不許議政，上至朝廷，下至府縣，咸設(shè)民選議院，為出治之所。而又將二十一行省分劃為五大部，各設(shè)總督，其體制如澳洲、加拿大總督。中央君主，權(quán)如英主。共統(tǒng)轄本國(guó)五大部，如德意志帝之統(tǒng)率日耳曼全部，如合眾國(guó)統(tǒng)領(lǐng)之統(tǒng)轄美利堅(jiān)聯(lián)邦”。［1］1201他認(rèn)為只要實(shí)行了君主立憲制，那么于內(nèi)則能使民生安，于外則能與各國(guó)交好，如此一來(lái)，也就能使中國(guó)自立于世界之林了。而在光緒二十三年丁酉(1895年)六月初六，黃遵憲在與當(dāng)時(shí)的日本駐華公使矢野文雄的談話中，再次強(qiáng)調(diào)了君主立憲的主張。而且說(shuō)，這種想法已經(jīng)在他的心里醞釀了十多年，但從未對(duì)人提起過(guò)。由此可見(jiàn)，黃遵憲的政治革新意識(shí)并非一時(shí)一地的想法，而是由來(lái)已久且持續(xù)不斷的。而在《日本雜事詩(shī)》中，這種意識(shí)的表露是一覽無(wú)遺的。

二、黃遵憲對(duì)民權(quán)和民主的思考

推進(jìn)自治，提倡民權(quán)，欲保民生。黃遵憲曾經(jīng)研讀過(guò)盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)，知道要想擁有太平盛世必定要發(fā)揚(yáng)民主。因此他主張打破一人專權(quán)的政體形式，把權(quán)力下放給民眾以促進(jìn)人民思想的開(kāi)化，把舊官吏的權(quán)力也適當(dāng)分配給國(guó)民以促進(jìn)民生的發(fā)展，認(rèn)為如能成功實(shí)施，那么君主的權(quán)力及民眾的權(quán)力得以合理分配，民主之治也就得以實(shí)現(xiàn)了。他還說(shuō)，自從他跟隨何如璋、薛福成等出使東西各國(guó)，大致考察了各國(guó)政治學(xué)說(shuō)的核心，發(fā)現(xiàn)判斷一個(gè)國(guó)家的文明程度，都是以國(guó)民思想的開(kāi)化程度作為標(biāo)準(zhǔn)的。要在世界上主張一個(gè)國(guó)家的權(quán)力，沒(méi)有民族的強(qiáng)盛，就如皮已消失而毛無(wú)以依附一樣不可能，國(guó)家也就無(wú)法自立于世界之林。因此他想通過(guò)提倡民權(quán)，保護(hù)民生來(lái)推進(jìn)國(guó)家民族的強(qiáng)盛。而他認(rèn)為，要確保民生，增強(qiáng)民眾的精氣神，沒(méi)有地方自治是難以實(shí)現(xiàn)的。并指出，成立府縣一級(jí)的會(huì)議，是當(dāng)務(wù)之急。

黃遵憲大力推行民眾自治。他希望地方民眾能把地方事物當(dāng)成自己的事，積極參與到地方自治中。有利之事就去振興，有害之事就去革除。如改革學(xué)校教育，籌措水利，興辦商務(wù)，治理農(nóng)事，發(fā)展工業(yè)，追捕盜賊等等都應(yīng)該努力去做。把因傳教滋生的禍害當(dāng)做自家的災(zāi)難，將匪徒結(jié)盟鬧事作為自己的憂慮，事先做好相應(yīng)的計(jì)劃，才能在有事發(fā)生時(shí)應(yīng)對(duì)自如。他認(rèn)為在自治中，警察是不可缺少的。因?yàn)榫斓穆氊?zé)，在于保民為國(guó)，防患于未然。

時(shí)檢樓羅日歷看，沈沈官屋署街彈。

市頭白鷺巡環(huán)立，最善鳩民是鳥(niǎo)官。［1］1110

記述的就是日本警察巡行街道，保民促安的情景。詩(shī)人的創(chuàng)作都是發(fā)之所想，黃遵憲不僅肯定了警察在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定中所起的重要作用，更表明了警察制度創(chuàng)建的必要性這么一種思想。

黃遵憲認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要達(dá)到長(zhǎng)治久安，人民安居樂(lè)業(yè)，一定是從設(shè)立警察開(kāi)始的。因?yàn)?，“今者泰西諸大，無(wú)一國(guó)無(wú)一處不設(shè)警察，……余聞歐美諸國(guó)，入其疆皆田野治，道途修，人民和樂(lè)，令行政舉。初不知其操何術(shù)以致此，既乃知為警察吏之功?！保?］393在他看來(lái)，中國(guó)地廣人多，要想使得國(guó)治民安，非設(shè)警察不可。并認(rèn)為，如果把中國(guó)原有的衙役、汛兵等都撤換為警察，給他們以優(yōu)厚的俸祿并嚴(yán)格規(guī)定他們的權(quán)利，那么所帶來(lái)的好處是不可勝數(shù)的。他在給梁?jiǎn)⒊臅?shū)信中也曾強(qiáng)調(diào)指出，警察局是各種政策、各種事務(wù)得以順利實(shí)施的根本，如果能夠讓官府和民眾合力設(shè)置，聽(tīng)?wèi){民眾自籌經(jīng)費(fèi)，允許民眾自己籌辦，那么地方自治的規(guī)模就已經(jīng)蘊(yùn)含在其中了。這必然會(huì)使得民眾思想日益開(kāi)化，而民眾的權(quán)利也因此得到伸張。所以他認(rèn)為，警察是治理民眾最有力的力量。

于是他力主設(shè)立保衛(wèi)局。他認(rèn)為，以民眾自己的力量來(lái)保護(hù)、捍衛(wèi)民眾自己，這種防務(wù)形式在中國(guó)，必將帶來(lái)社會(huì)的太平，國(guó)家的昌盛，到那時(shí)這種形式也一定會(huì)在東西方各國(guó)得到推行。而梁?jiǎn)⒊凇都螒?yīng)黃先生墓志銘》中也提到過(guò)，黃遵憲最為關(guān)注和極力籌措的就是保衛(wèi)局。保衛(wèi)局約略模仿外國(guó)警察制度，凡是與民生疾苦相關(guān)的，而以地方民眾自身的力量又能辦理的，都?xì)w保衛(wèi)局管轄。如《日本雜事詩(shī)》所載:

火齊珠懸照夜光，粉墻碧瓦第相望。

白桑板記公卿姓，紫邏途聯(lián)左右坊。［1］1110

按區(qū)管理，日常巡防，有利于國(guó)治民安。黃遵憲認(rèn)為，這種管理模式，不僅適用于日本，同樣適用于中國(guó)，因此，應(yīng)該大力提倡并積極實(shí)踐。

完備的法律，是一國(guó)治國(guó)之基礎(chǔ)，民主民權(quán)之保障。日本古來(lái)無(wú)法律，對(duì)有罪之人，先用神祓之法除之，后借用大明律，明治維新之后轉(zhuǎn)而用法蘭西律。如《日本雜事詩(shī)》所書(shū):

拜手中臣罪祓除，探湯剪爪仗神巫。

竟將老子篋中物，看作司空城旦書(shū)。［1］1109

又有:

《棠陰比事》費(fèi)參稽，新律初頒法未齊。

錫盟干旱少云，日照充足，太陽(yáng)能資源豐富，年日照時(shí)數(shù)為2 800～3 200h，日照率64%～75%。根據(jù)1991-2006年16年間全區(qū)太陽(yáng)輻射觀測(cè)數(shù)據(jù)，以錫林浩特市為代表的內(nèi)蒙古中部月總輻射，僅次于自治區(qū)西部的額濟(jì)納旗，年變化大致呈正弦規(guī)律狀態(tài)，即以4-9月太陽(yáng)能資源最為豐富，另半年較少[3]。年降水量與年太陽(yáng)能輻射呈正相關(guān)，最大值是6月，最小值是12月(如圖2所示)。但是，年蒸發(fā)量是降水量的10～20倍，特別是近年來(lái)，5-8月份的降水量持續(xù)呈下降態(tài)勢(shì)，利用光伏提水，可以彌補(bǔ)降水的不足，滿足人畜飲水和少量植物灌溉。

多少判官共吟味，按情難準(zhǔn)佛蘭西。［1］1109

正是由于緊跟時(shí)代步伐，關(guān)注歷史現(xiàn)狀，制定了較為完備的法律，日本逐步走上了法治的國(guó)家發(fā)展道路，促進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。在黃遵憲看來(lái)，日本的經(jīng)驗(yàn)同樣值得中國(guó)借鑒。他認(rèn)為，雖然大清的律例頗為詳盡，但自古以來(lái)，中國(guó)都不太注重法制建設(shè)，所以法律例律不能隨時(shí)代的變化而變化，也就達(dá)不到以法治國(guó)，以法安國(guó)的目的。并且中國(guó)自古以來(lái)都是注重道德的修養(yǎng)而輕視刑法的作用，認(rèn)為刑法是微不足為道的，這不利于國(guó)家的發(fā)展，也不利于民權(quán)民生的踐行。因而他贊同日本學(xué)習(xí)西方法律，并希望中國(guó)也能借鑒。他看到，西方人喜歡談?wù)摍?quán)限二字，在西方人的諸多法律書(shū)中，所反復(fù)推敲闡釋的，也不外乎所謂的權(quán)限。因而在西方，人無(wú)論尊卑，事情無(wú)論大小，都被賦予相應(yīng)的權(quán)力而得到應(yīng)有的自由，但同時(shí)又受到必要的約束，從而全國(guó)上下無(wú)一例外都受到法律的管治，不管是正名定分，還是息爭(zhēng)弭患，一概以法律為準(zhǔn)則進(jìn)行裁定。因此黃遵憲認(rèn)為，這正是保民生的一大舉措。因?yàn)楫?dāng)民眾的思想日益開(kāi)化之后，各人就會(huì)想著如何去保護(hù)自己的權(quán)利，如此一來(lái)，訴訟就不可能不出現(xiàn)，而法律也就不得不嚴(yán)密了。這也就是西方人為什么將刑法作為治國(guó)保家的工具加以推崇，并將它當(dāng)做圣經(jīng)一般來(lái)尊重的原因。

三、從黃遵憲的改革理路看其目的論

振興經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)實(shí)效，以強(qiáng)國(guó)力。這是19世紀(jì)的中國(guó)要自強(qiáng)御侮的關(guān)鍵所在，也是黃遵憲“網(wǎng)羅舊聞，參考新政”的目的所指。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系著國(guó)家命脈。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有其自身規(guī)律，逆而行之只能適得其反。如盧梭在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷就說(shuō)到:“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！保?］5盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判包含著關(guān)注人類(lèi)福祉的社會(huì)關(guān)懷，這也是黃遵憲的期望所在——國(guó)強(qiáng)民安樂(lè)。在當(dāng)時(shí)，晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也造成了國(guó)力的衰微。黃遵憲清楚地看到，日本進(jìn)步之神速，是古今各國(guó)所沒(méi)有的，認(rèn)為與其遠(yuǎn)道去學(xué)習(xí)西歐歷經(jīng)轉(zhuǎn)折，不如就近學(xué)習(xí)日本，那么迅速取得成效是指日可待的。中國(guó)的物產(chǎn)并非不豐富，產(chǎn)品價(jià)值也并非不高，而在于不懂利用。因此他主張學(xué)習(xí)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

廣開(kāi)商貿(mào)以促進(jìn)國(guó)家的收益?！懊髦握碇獢U(kuò)充商務(wù)之要。元年置通商司，獎(jiǎng)勵(lì)公司銀行之興起，扶護(hù)造船航海及他制作業(yè)以圖國(guó)產(chǎn)輸出之增加。嗣后貿(mào)易逐年昌盛輸出輸入漸增其數(shù)。”［2］173又從各行業(yè)中選派人員到國(guó)外學(xué)習(xí)，凡是有可以開(kāi)拓商業(yè)、收獲利益的方法，都學(xué)習(xí)模仿并一一實(shí)行。如此一來(lái)，日本憑借著桑茶等物產(chǎn)的出口獲得了極大的利益，因此，在《日本雜事詩(shī)》中，黃遵憲以一種新穎的筆調(diào)，寫(xiě)到了日本的出口貿(mào)易，表明他的贊賞和學(xué)習(xí)之情:“采取頭春到尾春，猩紅染色樣翻新。自過(guò)谷雨茶船到，先揀龍團(tuán)贈(zèng)美人?！保?］1154

輸出的物產(chǎn)，以絲茶最為大宗。物品遠(yuǎn)及歐洲及美國(guó)。商貿(mào)的發(fā)展使得日本全國(guó)上下的風(fēng)氣為之一變，為其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國(guó)力的日益增強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這正是“杼軸雖空衣服粲，東人贏得似西人?！保?］1101不僅如此，黃遵憲認(rèn)為，銳意通商還使得日本在明治維新之后為緩解錢(qián)荒而發(fā)行的國(guó)債得到償還成為可能。于是他寫(xiě)道:

鑄山難得礦常開(kāi)，永樂(lè)錢(qián)荒不再來(lái)。

海外有商爭(zhēng)利藪，國(guó)中何地筑謻臺(tái)?［1］1109

盡管作者在詩(shī)中對(duì)獲利與否提出了疑問(wèn)，但其贊賞之情還是顯而易見(jiàn)的。在黃遵憲看來(lái)，閉關(guān)鎖國(guó)，就完全沒(méi)有獲利的可能。而開(kāi)關(guān)通商，發(fā)展商貿(mào)，就帶來(lái)了希望。他認(rèn)為，中國(guó)的絲茶傳統(tǒng)悠久，制作工藝精湛，產(chǎn)品質(zhì)量高，同樣可以通過(guò)出口，獲得像日本那樣的經(jīng)濟(jì)利益，甚至能比那更大，所以大力發(fā)展商貿(mào)是非常必要的。

制定完備的財(cái)政管理制度以增加經(jīng)濟(jì)效益。規(guī)范的國(guó)家財(cái)政制度，能使國(guó)家各項(xiàng)收入支出皆有據(jù)可循，有法可依，這對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大有裨益的。黃遵憲看到，明治維新之后，日本政府積極地聘用外國(guó)顧問(wèn)和雇員來(lái)幫助發(fā)展新的管理和教育制度，以及新的商業(yè)和工業(yè)。由于明治政府善于博采歐美各國(guó)的長(zhǎng)處，采用其大的綱要而根據(jù)實(shí)際從細(xì)處進(jìn)行修正實(shí)行，因而日本的財(cái)政得以改變舊的面貌，并利用先進(jìn)的文明開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的基礎(chǔ)，各種財(cái)政制度日漸完備。日本的經(jīng)濟(jì)由此得到了適時(shí)地發(fā)展，即便是較重的稅收，由于有了制度保證，使之能取之于民，用之于民，收支皆有依據(jù)，公眾也都清楚，既避免了國(guó)家財(cái)政的紊亂，又不會(huì)引起國(guó)家的動(dòng)亂，更沒(méi)有苛政猛于虎的慨嘆。認(rèn)識(shí)到國(guó)家理財(cái)?shù)闹匾院捅匾?，黃遵憲自然大力推舉，并以西方各國(guó)的理財(cái)之法來(lái)強(qiáng)調(diào)此舉的重要。他說(shuō)他曾考察過(guò)西方各國(guó)的理財(cái)之法，發(fā)現(xiàn)都是征收有制度作為依據(jù)，收入支出都遵循一定的程序，支銷(xiāo)也都有確切的數(shù)據(jù)，取之于民，用之于民，既公平又清楚，得到全國(guó)上下的信任。從歐羅巴到美利堅(jiān)，不論國(guó)大國(guó)小，所采用的制度無(wú)一不是這樣的。而相比之下，清朝疏于理財(cái)，導(dǎo)致了國(guó)衰民怨。因此黃遵憲大力提倡國(guó)家理財(cái)，尤其重視統(tǒng)計(jì)和稅收。

握要鉤元算不差，網(wǎng)羅細(xì)碎比量沙。

旁行斜上同周法，治譜誰(shuí)知出史家?［1］1111

詩(shī)中所記載的日本統(tǒng)計(jì)之大略及習(xí)用之法，也正是黃遵憲認(rèn)可、提倡并希望付諸中國(guó)實(shí)踐的。

統(tǒng)計(jì)之于國(guó)家，其重自不待言。而稅收之于國(guó)家，其重又更甚。稅收乃一個(gè)國(guó)家財(cái)政的基礎(chǔ)，沒(méi)有稅收，國(guó)家的一切預(yù)算都流于形式，國(guó)家的財(cái)政大廈也就坍塌了，統(tǒng)計(jì)也就失去了實(shí)際意義。日本明治政府認(rèn)識(shí)到稅收制度的修訂完善對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是非常有利的，于是不斷地制定各種稅收政策以規(guī)范稅收制度增加國(guó)家財(cái)政。明治六年七月，制定了耕地稅。十二月，確定華、士族的個(gè)人所得稅。七年七月，頒布了印花稅規(guī)則。八年二月，收取煙草稅、車(chē)馬稅、酒麴稅。等等。大凡能獲利之事，皆征稅。在《日本雜事詩(shī)》中，黃遵憲對(duì)此進(jìn)行了頗為詳盡的記錄。

六干五均官盡備，踦零都數(shù)法俱嚴(yán)。

禁煙禁酒工言利，獨(dú)握牢盆不道鹽。［1］1108

稅收名目繁多，凡一切經(jīng)營(yíng)，無(wú)不置于稅收之列。不遵守稅制的，不僅不允許經(jīng)營(yíng)，而且還要被罰以重金。黃遵憲認(rèn)為，中國(guó)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，也應(yīng)該像日本那樣制定詳備的稅收制度，以規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最大限度地增加國(guó)家的財(cái)政收入。他還特別注意到了日本的耕地稅。

減租恩詔普醲膏，碩鼠疲民敢告勞。

歸語(yǔ)老農(nóng)吾土樂(lè)，寬仁長(zhǎng)戴帝天高。［1］1107

此詩(shī)記錄了日本所實(shí)行的耕地稅。在小注里，黃遵憲將日本的田地租稅與中國(guó)相比較，慨嘆中國(guó)田地租稅之輕，嘆息之下，實(shí)乃對(duì)中國(guó)稅制不完善所帶來(lái)的后果的憂慮。究其根源，是不能根據(jù)時(shí)代的變化而采取相應(yīng)的稅收之法，沒(méi)有制度保證，以至于稅收雖輕卻招致民怨。因此，他指出，中國(guó)的耕地稅改革勢(shì)在必行。

此外，黃遵憲對(duì)日本使用印紙、界紙(類(lèi)似于現(xiàn)今的稅票)收稅也很是贊賞。

剪紙頻將花樣翻，司農(nóng)用印不辭煩。

法同手實(shí)名頭會(huì)，絕少催租吏到門(mén)。［1］1108

由于稅收行之有度，不僅增加了國(guó)家財(cái)政收入，而且促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

黃遵憲看到，日本一個(gè)島國(guó)，僅國(guó)家每年所收稅款就多達(dá)五六千萬(wàn)圓，另外各府縣的費(fèi)用又有數(shù)百萬(wàn)，這個(gè)稅收數(shù)目是相當(dāng)重的。然而在日本明治維新中，那些不喜歡新法的人對(duì)各種政策頗多指責(zé)，而獨(dú)獨(dú)沒(méi)有因?yàn)槎愂斩肛?zé)過(guò)執(zhí)政當(dāng)局?？梢?jiàn)，稅收制度的制定和實(shí)施是為眾人所接受的，因?yàn)槠涿癖娬J(rèn)為稅收是收取自己國(guó)家的財(cái)物來(lái)治理自己國(guó)家的事務(wù)，最終仍然是用在民眾身上。非但沒(méi)有害處，反而能折損富人的財(cái)富以利于窮人，調(diào)節(jié)盈余來(lái)填補(bǔ)不足，因此是有好處的。故而黃遵憲認(rèn)為，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，完善國(guó)家稅收制度以利國(guó)家的發(fā)展。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，大清國(guó)財(cái)政已陷入困頓是天下皆知的事實(shí)。他認(rèn)為，由于時(shí)代已經(jīng)改變，在康熙、乾隆統(tǒng)治的盛世年代可以減免的田租賦稅，當(dāng)今已不能再實(shí)行。而國(guó)家之所以能成為國(guó)家，不是象一人一家擁有恒定的資產(chǎn)就能做到的，想要用一個(gè)國(guó)家的財(cái)力來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，除設(shè)立租稅之外就沒(méi)有其他更好的辦法了。他主張仿照西方國(guó)家的做法，擇選其主要的方式加以實(shí)施，也可從舊有的方式中選取利于當(dāng)今的方法去進(jìn)行，以便去除中飽私囊的弊病，將稅費(fèi)全部收歸國(guó)有并向天下公布，這樣就能使各項(xiàng)事業(yè)得以振興，使貧民得到救濟(jì)，因此不是不能實(shí)行的。

學(xué)習(xí)實(shí)施新的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)以獲取更多的農(nóng)業(yè)收益。在黃遵憲的意識(shí)中，農(nóng)業(yè)也是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家里。而他認(rèn)為，光靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，不足以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以他倡導(dǎo)引進(jìn)他國(guó)的新品種新技術(shù)，發(fā)展新農(nóng)業(yè)。

一望高高下下田，旱時(shí)瑞穗亦云連。

歸裝要載良苗去，倘學(xué)黃婆種絮棉。［1］1154

詩(shī)中寫(xiě)到日本旱稻的種植，認(rèn)為推廣旱稻可有助于糧食增收。在該詩(shī)的小注里他表示，等回國(guó)時(shí)，一定要購(gòu)買(mǎi)諸如占城之稻、印度之棉等植物種子帶回，認(rèn)為就算不能獲利無(wú)窮，只要有一點(diǎn)好處，也應(yīng)當(dāng)傳播推廣。而且還希望有心進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人進(jìn)行試驗(yàn)。可見(jiàn)其倡施新農(nóng)之心。

明治維新之后，日本政府對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也相當(dāng)重視。開(kāi)設(shè)了農(nóng)務(wù)局，主要的職責(zé)就是勸農(nóng)務(wù)。局中還開(kāi)設(shè)有農(nóng)學(xué)校，專門(mén)教授農(nóng)事之法。日本農(nóng)業(yè)因此呈現(xiàn)出一派新景象。而且日本還翻譯了西方的農(nóng)事書(shū)，學(xué)習(xí)其農(nóng)事之法，增加了農(nóng)業(yè)產(chǎn)值。

重譯新翻樹(shù)畜篇，勸農(nóng)官舍榜書(shū)懸。

新來(lái)學(xué)得雞桴粥，夸與人前說(shuō)秘傳。［1］1153

此外，還從歐洲學(xué)得氣筒、樹(shù)枝偃曲法、雌雄配合法(即人工授粉)等植物種植之法，推動(dòng)了日本農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

初胎花事趁春融，祝語(yǔ)丁寧休洗紅。

一道裙腰頻結(jié)束，盡將桃杏嫁東風(fēng)。［1］1154

由于政府的重視及大力推廣，日本的農(nóng)業(yè)得到了快速的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)盛?！霸缙诿髦卧鲩L(zhǎng)的最基本方面，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和生產(chǎn)力的持續(xù)增長(zhǎng)，這使得人口得以增長(zhǎng)，也使將更多的社會(huì)資源用于其他方面成為可能?！保?］306

在黃遵憲看來(lái)，日本農(nóng)家向來(lái)墨守陳規(guī)，已經(jīng)相襲了千百年。但維新之后卻由于國(guó)家開(kāi)辦了勸農(nóng)局，設(shè)立了植物園，時(shí)時(shí)將新法刊登出來(lái)告知民眾，而使得日本的農(nóng)業(yè)風(fēng)氣大為改變，這不由得令人驚嘆。黃遵憲在詩(shī)中對(duì)日本農(nóng)業(yè)狀況的描摹和感嘆，寄寓了他改革傳統(tǒng)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)的思想。

采用西法開(kāi)掘礦產(chǎn)以增強(qiáng)國(guó)家財(cái)力。明治維新之后，采礦業(yè)得到了更多的重視，礦產(chǎn)被視為對(duì)政府收入、貨幣、出口物資及工業(yè)生產(chǎn)和機(jī)械等具有基礎(chǔ)作用的產(chǎn)業(yè)。明治政府不僅將礦山收歸國(guó)有，還大力推進(jìn)技術(shù)改良。他們聘用外國(guó)顧問(wèn)來(lái)幫助他們完成這個(gè)任務(wù)，創(chuàng)辦了技術(shù)學(xué)校來(lái)培訓(xùn)采礦和冶金工程師。由于采用了西方的開(kāi)掘之法，日本的礦產(chǎn)量大增，為國(guó)家增加了收入。

石墨沈沈陰火紅，赤丹成澒出金銅。

百年千歲莫枯竭，下告黃泉上碧穹。［1］1155

在黃遵憲看來(lái)，日本的礦產(chǎn)開(kāi)掘之法非常值得中國(guó)學(xué)習(xí)。因?yàn)殚_(kāi)掘礦產(chǎn)，既能彌補(bǔ)國(guó)家財(cái)政收入的不足，也是發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的手段之一。他認(rèn)為，礦產(chǎn)是自然界的造化，自古以來(lái)的豐厚積累，為的就是有朝一日供急需之用。清朝的國(guó)庫(kù)空虛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展又已進(jìn)入困境，無(wú)法獲得更多的財(cái)富，惟有自然形成的礦產(chǎn)能利用。只要學(xué)習(xí)西方的開(kāi)采方法，從礦產(chǎn)中獲利是相當(dāng)容易而且是穩(wěn)超勝券的，這是個(gè)能讓國(guó)家富強(qiáng)的機(jī)會(huì)。況且中國(guó)鐵、金、銅等礦藏含量豐富，居于五大洲之首。因此他認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展礦業(yè)，勢(shì)在必行。就如眾多饑窮餓的乞丐虎視眈眈于一個(gè)積蓄千萬(wàn)箱財(cái)物的富豪之家，就算始終閉門(mén)不出，最后也會(huì)被破門(mén)而入的，這是形勢(shì)使然。

革新是為了強(qiáng)國(guó)。然而革新并不意味著完全否定，黃遵憲倡導(dǎo)革新，同時(shí)也主張發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，認(rèn)為古今中外凡一切利于強(qiáng)國(guó)之事物皆可借而用之?！芭藘?nèi)伯格在此對(duì)基督教末世論的意義加以了新的詮釋。在他看來(lái)，古代救贖史所反映的啟示僅是神啟的部分顯現(xiàn)，而位于歷史之中的當(dāng)代人對(duì)啟示亦是一種歷史性認(rèn)知。人們因歷史的連續(xù)性而可追溯過(guò)去，覓見(jiàn)其與現(xiàn)今的關(guān)聯(lián);但歷史仍在向未來(lái)延伸而又使人們不可能窮盡這一認(rèn)知，故有一種對(duì)末世的期盼和等待?！保?］201黃遵憲的希望恐怕也正在于此。

黃遵憲二十一歲時(shí)就喊出別創(chuàng)詩(shī)界的口號(hào)，提出了一系列獨(dú)特的見(jiàn)解。認(rèn)為自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的各種經(jīng)史傳略、諸子百家作品以及各名家的注疏，不論是官方典籍還是方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，凡符合當(dāng)今的名物，都可以用來(lái)入詩(shī);即便是古人創(chuàng)作中未涉及的事物，或者未描寫(xiě)的意境，凡是自己耳聞目睹的，亦可寫(xiě)入詩(shī)中。這就是他詩(shī)歌創(chuàng)作的新主張:我手寫(xiě)吾口，古豈能拘牽。于是在《日本雜事詩(shī)》中，他引入了許多新事物、新意境，開(kāi)拓了詩(shī)歌表現(xiàn)的范圍?！度毡倦s事詩(shī)》一改律詩(shī)寫(xiě)景抒情的傳統(tǒng)，用以紀(jì)事。以詩(shī)的形式，記載了日本社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，從國(guó)勢(shì)、天文、地理到政治、文學(xué)、風(fēng)俗、服飾及至技藝、物產(chǎn)等，都書(shū)之筆下:大到國(guó)家的創(chuàng)建、歷史的演變、政治的興衰、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小到街頭巷里、雜耍游樂(lè)，等等。詩(shī)歌的筆觸涉及之廣，對(duì)于前人來(lái)說(shuō)是不可想象的。另外，黃遵憲還主張?jiān)姼璧膶?xiě)作技巧和表現(xiàn)手法也要不拘一格。既要善于學(xué)習(xí)古代名家乃至同時(shí)代人的創(chuàng)作手法，又要根據(jù)實(shí)際而有所突破，以達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，否則就不能形成自己的風(fēng)格而無(wú)法自立。這些新主張所帶來(lái)的新風(fēng)格，在《日本雜事詩(shī)》中也是顯而易見(jiàn)的。他高擎詩(shī)界革新的旗幟，給中國(guó)詩(shī)壇吹入強(qiáng)勁的新風(fēng)。而這種革新，在《日本雜事詩(shī)》中已可見(jiàn)一斑了。

因此可以說(shuō)，《日本雜事詩(shī)》不僅僅是對(duì)日本諸事的記錄，更是黃遵憲革新意識(shí)的載體，寄寓他借他國(guó)之事變革中國(guó)社會(huì)的理想，而創(chuàng)作的實(shí)踐又體現(xiàn)出其詩(shī)歌革新的主張。所以《日本雜事詩(shī)》是考察黃遵憲思想及其創(chuàng)作的不可忽視的作品。

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