岳曉鋒

2013年3月2日，筆者偶遇少林寺武僧團(tuán)在藏經(jīng)閣東側(cè)的練功房?jī)?nèi)進(jìn)行春季考功，遂用手機(jī)拍攝了上圖。

按照少林寺方丈釋永信的說(shuō)法，少林寺武僧團(tuán)的前身是少林僧兵，而少林僧兵的歷史則可以追溯到唐朝。

清人洪亮吉在《登封縣志》中說(shuō)，唐太宗告柏谷塢少林寺上座書載：“法師等克建嘉猷，同歸福地，擒彼兇孽，廓茲凈土，今東都危急，旦夕殄除，并宜勉修茂功，以垂令范?！毕瘯\在《嵩岳游記》中也認(rèn)為少林僧兵自唐始。顧炎武在《日知錄》中說(shuō)，裴■《少林寺碑》稱：“志操、惠■、曇宗等，唯曇宗拜大將軍，余不受官，賜地四十頃?！贝松倭稚?。

明朝是少林僧兵發(fā)展的頂峰，史書碑刻上記載的月空、周友、周參都是當(dāng)時(shí)赫赫有名的僧兵頭領(lǐng)。那時(shí)候的少林僧兵是成建制的。號(hào)稱“天下對(duì)手、教會(huì)武僧”的周友立過(guò)三次最高戰(zhàn)功。在寺內(nèi)口口相傳的歷史中，少林僧兵的頭領(lǐng)還包括大章宗書（小山），他曾先后三次領(lǐng)旨掛帥出征。

清朝雖然沒有了“少林僧兵”這一稱呼，但碑刻上出現(xiàn)了“武僧守備”的字樣。民國(guó)時(shí)期，少林寺當(dāng)家和尚恒林出任少林寺保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總，帶領(lǐng)少林僧兵英勇出擊，保衛(wèi)一方平安，贏得了周邊縣區(qū)民眾的敬仰。

文革結(jié)束后，少林寺當(dāng)家和尚行正為了少林宗風(fēng)的傳承夙興夜寐。到了1979年，少林寺僅有13名僧人，且除了永乾外其他全部年老體衰，大家日常糊口都很艱難，接待日本客人來(lái)訪穿的僧袍都要從白馬寺借來(lái)。雖然日子拮據(jù)朝不保夕，但真正讓行正憂心忡忡的并不是生計(jì)，而是后繼無(wú)人的難題。為了改變這種狀況，行正首先想到的是武術(shù)，他知道武術(shù)不僅能夠改善生活，也可以聚集人才。這一年，他委托少林寺的皈依弟子、人稱“少林活拳譜”的永齋（郝釋齋）進(jìn)寺開辦一個(gè)武術(shù)班。永齋帶著一個(gè)兒子、一個(gè)徒弟來(lái)到少林寺西獅子館（現(xiàn)在客堂西邊），在幾間破窯洞里成立了少林寺武術(shù)隊(duì)。少林寺向前來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)員每人每月收取3元錢的學(xué)費(fèi)，永齋和兒子、徒弟則分文不取、義務(wù)授拳。很快，還俗武僧永祥回到少林寺，也成了武術(shù)隊(duì)的教頭。在農(nóng)民窯洞住宿、在少林寺磨房（現(xiàn)在歡喜地所在位置）吃飯的少林寺武術(shù)隊(duì)，很快就發(fā)展到了20多人。這些學(xué)習(xí)武術(shù)的青少年平時(shí)演練武功，農(nóng)忙時(shí)也幫助寺院收種。3元錢的學(xué)費(fèi)現(xiàn)在看來(lái)雖然很不起眼，但是當(dāng)時(shí)對(duì)于少林寺的復(fù)蘇和僧人生活的改善卻有相當(dāng)?shù)膸椭?。永梅、永?guó)、永川、永信等人來(lái)到少林寺出家時(shí)，少林寺正是憑此才有余糧接納他們。行正規(guī)定，單純學(xué)武的要收費(fèi)，愿意入寺為僧的全部免費(fèi)。

《少林寺》電影上映后，少林寺的游客多了起來(lái)，行正就組織人出售一些旅游紀(jì)念品，使少林寺在經(jīng)濟(jì)上對(duì)武術(shù)隊(duì)的依賴降低了，少林寺武術(shù)隊(duì)隨即承擔(dān)起了培養(yǎng)僧人武功的責(zé)任，收費(fèi)隨即停止，這期間偶爾也會(huì)有一些武術(shù)表演，也只是純粹為了使少林寺的香火能夠傳承培養(yǎng)和吸納新人。

1987年行正圓寂，永信接手少林寺武術(shù)隊(duì)，并于1989年將少林寺武術(shù)隊(duì)更名為少林寺武僧團(tuán)，永信親任團(tuán)長(zhǎng)。同年6月，永信帶領(lǐng)少林寺武僧團(tuán)在海口亮相，精彩的表演、濃郁的武學(xué)文化贏得了滿堂彩。少林寺武僧團(tuán)20多年的輝煌由此奠定。

永信帶領(lǐng)少林寺武僧團(tuán)期間，有兩個(gè)亮點(diǎn)足以名垂少林歷史：一是1992年漢城奧運(yùn)會(huì)期間，少林寺武僧團(tuán)應(yīng)邀訪韓；一是1993年少林寺武僧團(tuán)跟隨永信，以“中國(guó)嵩山少林寺佛學(xué)文化訪問(wèn)團(tuán)”的名義訪問(wèn)臺(tái)灣。前者是少林功夫首次在世界性舞臺(tái)上的亮相，后者則是兩岸宗教交流的破冰之旅。

榮耀少林史冊(cè)的少林僧兵有一個(gè)特點(diǎn)，就是組成人員并非都是出家僧人。明朝嘉靖癸丑年（1553年）趕赴松江戰(zhàn)場(chǎng)的少林武僧月空，帶領(lǐng)的是一支由百余人組成的僧兵，經(jīng)過(guò)很多學(xué)者考證，這支隊(duì)伍中只有月空一人法名可考，換句話說(shuō)其他成員大多數(shù)都不是出家僧人。同樣是在明朝，立過(guò)三次奇功的武僧周友擁有僧俗弟子一千余人，其中大多也不是出家僧人。在號(hào)稱“習(xí)學(xué)演武，名播四海，武亞諸方”的武僧周參的靈骨塔上，“俗侄周增祿”幾個(gè)字赫然刻在正前方的塔銘上。

為什么少林僧兵不是全部由出家人組成的？

這要從戰(zhàn)爭(zhēng)和佛寺之間的遙遠(yuǎn)距離說(shuō)起。出家人四大皆空，很多人習(xí)慣于不問(wèn)塵事。少林寺雖然積極入世，但僧兵畢竟只是整個(gè)僧團(tuán)的一小部分，不管是為了香火的傳承，還是為了佛教的發(fā)展，少林寺不可能也沒有必要把大多數(shù)僧人組織起來(lái)。

永信帶領(lǐng)的少林寺武僧團(tuán)也遵循了這樣的傳統(tǒng)：以僧人為核心，有意吸納武功好的俗家佛教徒?！肮獯笊倭治幕?，弘發(fā)利生”是永信的初衷，也正是出于這樣的發(fā)心，登封本地的武術(shù)名流，只要他們吃齋念佛、懂得佛門禮儀，就有可能被永信選中參加少林寺武僧團(tuán)的臨時(shí)性出訪。

為了區(qū)別于一般的武術(shù)表演團(tuán)體，永信非常注重對(duì)武僧團(tuán)成員的佛教儀軌培訓(xùn)。如1993年動(dòng)身前往臺(tái)灣之前，永信邀請(qǐng)法師對(duì)這些初入少林寺武僧團(tuán)的成員進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的封閉式的佛禪知識(shí)培訓(xùn)。需要特別指出的是，在這一次出訪中，受戒出家的僧人占了相當(dāng)?shù)谋壤?，除永信外，還有圣和、延王、萬(wàn)恒等。當(dāng)年的少林寺武僧團(tuán)并不是一個(gè)固定的團(tuán)體，人員也不固定。

到了1998年，各種條件成熟之后，永信著手組建專門的少林寺武僧團(tuán)，隊(duì)員相對(duì)固定，日常生活和學(xué)習(xí)也固定在同一個(gè)地方（即嵩陽(yáng)書院東側(cè)，也就是現(xiàn)在的少林慈幼院），學(xué)佛修禪、焚香念經(jīng)成為少林寺武僧團(tuán)的日常生活。成員的來(lái)源也并不局限于登封各個(gè)武術(shù)學(xué)校，而是面向全國(guó)，其入門條件有三，信佛、功夫好、形象好，當(dāng)然也得有機(jī)緣，進(jìn)入少林寺武僧團(tuán)后吃穿住行等一切開支均由寺院承擔(dān)。少林寺武僧團(tuán)總?cè)藬?shù)保持在120人左右，即三個(gè)表演隊(duì)、一個(gè)后備隊(duì)，每隊(duì)30人左右。這種建制應(yīng)該是參考了1828年清廷大員麟慶在少林觀武時(shí)的武僧規(guī)模，當(dāng)時(shí)的盛況如今還畫在少林寺白衣殿的壁畫上，上面參加表演的武僧人數(shù)正好30人。

1999年永信升任方丈，各種事務(wù)也日益繁多，曾經(jīng)跟隨他出訪韓國(guó)漢城奧運(yùn)會(huì)的弟子李國(guó)營(yíng)（延的）接手武僧團(tuán)，成為少林寺武僧團(tuán)的第二任團(tuán)長(zhǎng)。

1999年，少林寺武僧團(tuán)和英國(guó)藝術(shù)家合作，編排了全球首部功夫舞臺(tái)劇《生命之輪》。該劇一經(jīng)推出，風(fēng)靡歐美，少林寺武僧團(tuán)由此開始了長(zhǎng)期的全球巡演。2000年，少林寺武僧團(tuán)與國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)家合作，編排了旨在展示中國(guó)人眼中的功夫美學(xué)的作品《少林雄風(fēng)》，再次成為國(guó)家對(duì)外文化交流的藝術(shù)精品。

少林寺對(duì)武僧團(tuán)實(shí)行開放性的管理，雖然不斷有人離開，也不斷有新人進(jìn)來(lái)，但整個(gè)武僧團(tuán)的建制不斷完善，表演隊(duì)伍始終保持著相對(duì)的穩(wěn)定。

2006年少林寺僧人延裕出任第三任少林寺武僧團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)后，對(duì)武僧團(tuán)的管理做了一些改進(jìn)。當(dāng)時(shí)少林寺常住院新蓋了一批寮房，少林寺武僧團(tuán)全部搬進(jìn)寺院內(nèi)，他們和僧人一起上殿、念經(jīng)、吃素，過(guò)著和出家僧人完全一樣的寺院生活。

2008年，永信的另一位弟子延達(dá)出任少林寺武僧團(tuán)第四任團(tuán)長(zhǎng)。

2009年，少林寺武僧團(tuán)與比利時(shí)著名舞蹈家、英國(guó)雕塑家、荷蘭作曲家合作，推出了一臺(tái)探索藝術(shù)作品《箴言》（中文名稱后來(lái)改為《佛經(jīng)》，最終定名為《空間》）。這部作品受邀參加了幾乎所有的歐美文化藝術(shù)節(jié)，一時(shí)間好評(píng)如潮。

同是2009年，少林寺武僧團(tuán)和國(guó)內(nèi)藝術(shù)家合作，推出了一臺(tái)表現(xiàn)武僧以武悟禪的功夫舞臺(tái)劇作品《快樂少林傳》，隨后又與香港藝術(shù)家合作編排了《快樂少林》。

2010年上海世博會(huì)，少林寺武僧團(tuán)與多位參加過(guò)奧運(yùn)會(huì)開幕式的中、澳藝術(shù)家合作，推出了一臺(tái)全新的多媒體功夫藝術(shù)作品《武僧傳奇》，上演后成為上海世博會(huì)期間觀眾人數(shù)最多、演出場(chǎng)次最多、最受歡迎的中國(guó)劇目。

2012年，參學(xué)韓國(guó)的少林弟子延體（1998年少林寺武僧團(tuán)成建制組團(tuán)后的首批隊(duì)員之一）回到少林寺，被委任為少林寺武僧團(tuán)的第五任團(tuán)長(zhǎng)。

少林寺武僧團(tuán)，這個(gè)以功夫表演為主要手段，發(fā)心弘揚(yáng)少林文化的團(tuán)體，自成立以來(lái)始終保持著佛門開放、包容的氣度，從不拘泥于某種教條，出家僧人同樣可以參加巡演，寺外資質(zhì)好的人也可以源源不斷地進(jìn)來(lái)，少林寺武僧團(tuán)由于人員的流動(dòng)而充滿活力，同時(shí)長(zhǎng)期的耳濡目染也使一些成員走進(jìn)戒壇，受完三壇大戒，補(bǔ)充到出家人的行列中去，成為少林寺僧團(tuán)的新生力量。

參加《少林寺·生命之輪》的少林寺武僧團(tuán)隊(duì)員，離開后大多去了美國(guó)。他們大多是1998年少林寺武僧團(tuán)成建制組團(tuán)后的首批隊(duì)員。