萬春

據(jù)董仲舒《春秋繁露》記載，楚地最早舞草把龍燈舞見于漢代，盛行于唐，歷代相沿承襲。潛江草把龍燈舞的源頭，從清光緒五年（1879年）《潛江縣志》【第六卷】風(fēng)俗篇記載中有草龍圖，并附有對(duì)草龍的描述。因此，潛江草把龍燈舞的形成已有久遠(yuǎn)的歷史了。

潛江市位于湖北省中南部，地處江漢平原腹地，南依長(zhǎng)江，北臨漢水，東距武漢約150公里，西與荊州、荊門兩市接壤。潛江源于潛水。夏商時(shí)期屬荊州域。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為楚地。宋乾德三年（965年）建立縣制，屬江陵府。明初，改屬荊州府，1988年撤縣建市，現(xiàn)為湖北省直管市?！硟?nèi)河湖棋布，被譽(yù)為“魚米之鄉(xiāng)”。

潛江民間主要流傳楚、漢遺風(fēng)的民俗。潛江草把龍燈舞習(xí)俗，承襲了漢代楚地的民間祭祀的遺風(fēng)，與春節(jié)習(xí)俗合流后增加了“燈”的色彩，清光緒五年（1879）拓印本的《潛江縣志》有記載。潛江草把龍燈舞的習(xí)俗，主要在潛江龍灣鎮(zhèn)一帶的湖區(qū)和毗鄰的老新、張金、熊口、浩口等地民間流傳，其核心區(qū)域在潛江西南部的龍灣鎮(zhèn)。

我?guī)е闷娴男那?，來到了這個(gè)神奇的地方，詢問了當(dāng)?shù)氐睦先?，他們告訴我說：“相傳遠(yuǎn)古時(shí)，一條行云布雨的蒼龍不慎墜于此地，百姓以稻草蓋住龍尸，后演化成了草龍，當(dāng)?shù)匕傩帐志次?，逐步演變形成了一種具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒?dòng)?！?/p>

位于潛江西南的龍灣鎮(zhèn)，水稻千頃、魚躍萬塘，因水系呈龍形，又稱龍湖鎮(zhèn)。龍灣鎮(zhèn)因龍的傳說而得名，唐朝初年受龍的傳說影響曾命名龍灣市。據(jù)《荊州府志》載：“龍灣地勢(shì)窒潴，土田崩淤，每次水漲，陵谷倏更”。十年九淹曾給舊時(shí)的龍灣帶來深重的災(zāi)難，龍灣民間對(duì)龍非常地信仰和崇拜，他們認(rèn)為龍能行云播雨，又能禳解災(zāi)禍，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷某缇础Ｖ两颀垶趁耖g仍然保留著以龍冠名的地名和橋梁。如：龍灣村、龍興村、龍湖河、龍東橋等，為潛江草把龍燈舞習(xí)俗的傳承與發(fā)展，提供了生存的環(huán)境和空間。

據(jù)董仲舒《春秋繁露》記載，楚地最早舞草把龍燈舞見于漢代，盛行于唐，歷代相沿承襲。潛江草把龍燈舞的源頭，從清光緒五年（1879年）《潛江縣志》【第六卷】風(fēng)俗篇記載中有草龍圖，并附有對(duì)草龍的描述。因此，潛江草把龍燈舞的形成已有久遠(yuǎn)的歷史了。

潛江草把龍燈舞在清末至民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛狀態(tài)，在此數(shù)十年間，潛江地域受長(zhǎng)江和漢江洪水肆虐，在民間舞草把龍燈舞，祈求風(fēng)調(diào)雨順，驅(qū)邪消災(zāi)，曾經(jīng)盛極一時(shí)。20世紀(jì)60年代，因草把龍燈舞承襲了眾多祭祀習(xí)俗，被視為封建迷信而遭禁錮。進(jìn)入20世紀(jì)80年代， 草把龍燈舞出現(xiàn)了復(fù)蘇的可喜景象。

湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“潛江草把龍燈舞”傳承人張金盤老人，生于1940年，潛江市龍灣鎮(zhèn)龍興村人。從小跟隨其父張文海，學(xué)習(xí)扎制草把龍燈和玩耍潛江草把龍燈舞。他詳細(xì)介紹說：“草龍的龍頭用稻草、竹篾扎成，以紅、黃、藍(lán)三種顏色的布將竹篾纏繞裝飾。龍身用稻草扎成，并用一條主繩貫穿龍身，將草一把一把地扎在繩上，用剪刀將扎好的草把修整成圓柱形。草龍身長(zhǎng)約18米，下面安裝1米長(zhǎng)木質(zhì)托把若干。龍尾亦用竹篾扎制，以黃色紙裱糊裝飾，草龍的尾部搭一塊紅布，用筆畫上魚鱗紋。扎制的草龍，原始質(zhì)樸、栩栩如生、造型生動(dòng)、神形威嚴(yán)、古樸粗獷。寶珠（球體）直徑約30公分，中有軸心，安裝在揚(yáng)叉式的托把頂端，柄上系紅綢。服飾有對(duì)襟上衣、長(zhǎng)褲、紅頭巾、紅綢帶（系腰）。有香臺(tái)、蠟燭、黃裱紙等祭祀用品?！?/p>

張金盤老人高興地告訴我說：“潛江草把龍燈舞，是我們當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)同的龍神的化身，主要是祭祀性的民俗活動(dòng)。一般在春節(jié)、農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的節(jié)令時(shí)段玩耍，以祭祀神靈，為百姓祈福平安。平時(shí)也會(huì)因旱澇災(zāi)害、瘟疫流行、民俗活動(dòng)而橫空起舞，以禳解災(zāi)禍、驅(qū)除邪惡。舞龍祭祀套路多達(dá)10多種，每種套路都有著特定的祭祀內(nèi)涵。如求神降雨要‘舞黃龍盤柱；驅(qū)魔鎮(zhèn)邪要列陣‘龍門陣；求子要舞‘長(zhǎng)蛇陣；起屋奠基要列陣‘拜四方等……”

潛江草把龍燈舞的內(nèi)涵十分豐富，既有對(duì)神靈的崇拜，又有對(duì)自然的崇拜，把祭祀與民間舞蹈高度結(jié)合，并與人民群眾的心理需求緊密相連，程式比較完整。張金盤老人還告訴我們說，舞龍的傳統(tǒng)程式非常嚴(yán)格，如扎制龍頭有傳統(tǒng)的咒語(yǔ)；軋制草龍時(shí)，年輕女子不能走近；舞龍前要焚香化紙為“龍神”凈身后，先拜當(dāng)?shù)氐淖鎺煹?；舞龍所到之地，須先祭拜?dāng)?shù)氐耐恋厣?；草龍入喪戶須用白布遮住龍眼，以防嚇跑亡人靈魂；放兒童于龍口則會(huì)保佑一生平安；如遇布龍，布龍需三叩首，再俯身從草龍下腹穿過；草龍舞畢3次后，必須在曠野低地焚燒以送龍神歸天等。

通過對(duì)潛江草把龍燈舞的調(diào)查，使我們對(duì)流行在民間的傳統(tǒng)舞蹈有了一些新的認(rèn)識(shí)和了解，并從中受到啟迪，我們要利用優(yōu)秀的民族民間文化資源，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們認(rèn)為潛江草把龍燈舞具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

歷史方面的價(jià)值：潛江草把龍燈舞，承載了華夏的古老文明，又沿襲楚漢祭祀文化的遺風(fēng)，并與中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)令習(xí)俗融合，是中華文脈延續(xù)中的活態(tài)傳承。對(duì)于研究潛江的歷史文化、民俗風(fēng)情，以及為研究中國(guó)龍文化的漸變和地域文化的形成與發(fā)展，提供了的重要依據(jù)。

藝術(shù)方面的價(jià)值：潛江草把龍燈舞，融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂等多項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的民間習(xí)俗。對(duì)于研究潛江民俗文化以及民俗文化空間的形成，提供了珍貴的素材。

現(xiàn)實(shí)方面的價(jià)值：潛江草把龍燈舞在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭校呀?jīng)形成世代傳承，自覺崇拜龍的風(fēng)俗，呈現(xiàn)了中國(guó)龍文化在流變過程中沉淀在潛江龍灣鎮(zhèn)的突出地位。它是中華民族龍文化多樣性的具體呈現(xiàn)，具有傳承龍文化的地域文化基礎(chǔ)和民眾心理需求，對(duì)于活躍農(nóng)村群眾文化生活、凝聚民心、娛樂心身、增強(qiáng)民族自信心和構(gòu)建和諧社會(huì)具有不可替代的作用。

潛江草把龍燈舞，以龍的傳說地龍灣鎮(zhèn)為核心，龍灣曾是楚國(guó)離宮章華臺(tái)的所在地，民間對(duì)龍神的信仰具有崇高的地位，是草把龍燈舞傳承發(fā)展的歷史原因和地理?xiàng)l件的客觀反映。草龍制品采用稻草、繩索、木材、竹篾、裝飾布條和彩色紙等材料，扎制寶珠（領(lǐng)舞者手持道具）和草龍，龍燈舞是帶有潛江龍灣地域性特色民間舞蹈。它上承中華文脈，下與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)，是以華夏圖騰崇拜的祭祀文化為核心，并與當(dāng)?shù)氐臍v史文化相結(jié)合形成的具有獨(dú)特的崇龍習(xí)俗。表達(dá)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民祈求平安、禳解災(zāi)禍的心理需求，但愿當(dāng)?shù)氐睦习傩沼貌莅妖垷艏漓氲牧?xí)俗，能實(shí)現(xiàn)他們美好的愿望，同時(shí)，希望龍神把幸福帶給他們。并祝愿潛江龍灣鎮(zhèn)的人民群眾，生活得和諧、平安，健康、幸福。