馬吉照，楊湘江

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦，河北秦皇島 066100）

一、唐代冀東戰(zhàn)事

邊塞詩是唐詩大宗。從理論上說，一切地處邊疆的軍事設(shè)防之地固然皆可稱邊塞，但事實(shí)上絕大多數(shù)唐代邊塞詩是寫北方邊塞。唐河北道北部，大致沿燕山山脈自西徂東分布的媯（今河北懷來東）、幽（今北京）、檀（今北京密云）、薊（今天津薊縣）、平（今河北盧龍）、營（治今遼寧朝陽，轄河北秦皇島部分地區(qū)）五州，為唐朝的東北邊塞，相當(dāng)于今京津兩市、河北省北部、遼寧省南部的大片地區(qū)，而燕山山脈正是隋唐時(shí)期的農(nóng)牧分界線，以南屬農(nóng)耕區(qū)，以北是半農(nóng)半牧和游牧地區(qū)［1］83。唐朝時(shí)這一地區(qū)以北的少數(shù)民族主要是契丹和奚，即杜甫“獻(xiàn)凱日繼踵，兩蕃靜無虞”（《后出塞》）、張祜“長驅(qū)千里去，一舉兩蕃平”（《采?！罚┧f的“兩蕃”，唐朝分別設(shè)松漠都督府和饒樂都督府加以羈縻，但他們有時(shí)臣服，有時(shí)對抗，唐朝在東北邊塞的戰(zhàn)爭就多是與這“兩蕃”展開，唐詩中對重大戰(zhàn)事亦多有反映，其中不少重大戰(zhàn)事在今冀東地區(qū)展開。

武后萬歲通天元年（696年），契丹首領(lǐng)松漠都督李盡忠、歸誠州刺史孫萬榮為唐營州都督趙文翙所侵侮，舉兵殺文翙，并據(jù)營州反，進(jìn)攻河北。七月，以梁王武三思為渝關(guān)道安撫大使，防御契丹，著名詩人崔融隨軍東征，杜審言、陳子昂皆有詩贈(zèng)別，崔融此行有《塞垣行》、《塞垣寄內(nèi)》等篇，十一月還京時(shí)，陳子昂有《登薊城西北樓送崔著作融入都》。九月，令山東近邊諸州置武騎團(tuán)兵，建安王武攸宜為右武威衛(wèi)大將軍，以討契丹，陳子昂為參謀，河北籍詩人盧照鄰有《送幽州陳參軍赴任寄呈鄉(xiāng)曲父老》。陳子昂在軍期間作有千古絕唱《登幽州臺歌》及《薊丘覽古贈(zèng)盧藏用七首》等十?dāng)?shù)篇。十月，契丹兵攻破冀州，殺刺史陸寶積，又攻瀛洲，河北震動(dòng)。

神功元年（697年）三月，清邊道總管王孝杰大敗于平州東，契丹攻掠幽州，屠趙州。陳子昂、張說時(shí)俱在河北，子昂作《國殤文》哀之，張說向朝廷詳陳王孝杰忠勇敢死，因后軍不繼而敗亡之狀。后常建有名作《吊王將軍墓》亦詠此事：“嫖姚北伐時(shí)，深入強(qiáng)千里。戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死。嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水?！保?］93

唐殷璠《河岳英靈集》稱常建詩多警策之句，獨(dú)于此詩評價(jià)甚高，謂為“一篇盡善者”，“屬思既苦，詞亦警絕，潘岳雖云能敘悲怨，未見如此章?！?/p>

睿宗延和元年（712年）五月，幽州都督孫佺率左驍衛(wèi)將軍李楷洛、左威衛(wèi)將軍周以悌等，將兵十二萬伐奚。臨行朝中大臣有詩相贈(zèng)，今存沈佺期、李乂詩，皆題《夏日都門送司馬員外逸客孫員外佺北征》。是役，孫佺在冷陘山大敗，遭擒后被殺，歿師八萬。

開元二十年（732年）禮部尚書、信安王李祎受詔征討契丹，儲光羲有《貽鼓吹李丞，時(shí)信安王北伐，李公王之所器者也》。正在邊塞漫游的大詩人高適在河北謁李祎，有《信安王幕府詩》，高適此行自幽薊沿燕山南麓東下，出盧龍塞，到達(dá)營州，作有《薊門五首》《塞上》《營州歌》等一系列邊塞名篇。二十一年，幽州長史薛楚玉、副總管郭英杰等五將率精騎一萬與契丹戰(zhàn)于渝關(guān)，結(jié)果大敗，士卒六千人被殺害。高適在歸途中聞?dòng)崳蹲运E北歸》詠及此事：“五將已深入，前軍止半回。誰憐不得意，長劍獨(dú)歸來。”此后，張守珪經(jīng)略幽州，軍事上一度取得成功，但二十四年，平盧討擊使安祿山討奚、契丹，祿山恃勇輕進(jìn)，為虜所敗。二十六年（738年），部將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命，逼迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗。高適有感于自幽州南歸的朋友對邊塞戰(zhàn)事的講述，結(jié)合自己的出塞經(jīng)歷見聞，寫下一生最著名的代表作《燕歌行》，堪稱唐人詠東北邊塞戰(zhàn)爭的扛鼎之作。

天寶十載（751年）八月，范陽節(jié)度副大使安祿山及契丹戰(zhàn)于吐護(hù)真河，敗績。是年，儲光羲有《次天元十載華陰發(fā)兵，作時(shí)有郎官點(diǎn)發(fā)》：“鬼方生獫狁，時(shí)寇盧龍營。帝念霍嫖姚，詔發(fā)咸林兵。”描述戰(zhàn)前大兵出發(fā)時(shí)的場面，題目中“天元”應(yīng)為“天寶”之誤。

幾次最重大的對抗皆發(fā)生在唐前期，中唐以后，唐朝與東北諸蕃戰(zhàn)時(shí)防御、和平時(shí)溝通中轉(zhuǎn)的重任落在控制這一地區(qū)的幽州藩鎮(zhèn)身上。幽州鎮(zhèn)相對于唐朝有較大獨(dú)立性，可以說既面臨唐中央和周邊藩鎮(zhèn)的壓力，又要防御北方少數(shù)民族的侵襲，因此不會(huì)像前期熱衷邀功的鎮(zhèn)將那樣動(dòng)輒輕啟邊釁，東北邊塞相對初盛唐反而平靜，但戰(zhàn)事還是時(shí)有發(fā)生，如《新唐書》劉濟(jì)本傳記載其鎮(zhèn)幽州時(shí)期“奚數(shù)侵邊，濟(jì)擊走之，窮追千馀里，至青都山，斬首二萬級。其后又掠檀、薊北鄙，濟(jì)率軍會(huì)室韋，破之”。［3］5974劉濟(jì)是中晚唐河朔藩鎮(zhèn)中著名的儒帥，權(quán)德輿所作墓志銘中稱頌其“飲馬灤河之上，揚(yáng)旌冷陘之北”［4］5930。此一時(shí)期多位著名文士入幕或游歷幽州，王建《塞上》、張籍《漁陽將》等詩篇皆是當(dāng)時(shí)邊塞之真實(shí)記錄。

除了以上提到的唐與契丹和奚的戰(zhàn)爭，唐初的太宗東征朝鮮，亦以今冀東一帶為重要基地，太宗君臣在戎馬倥傯之余的群體唱和，也都廣泛地寫到這一帶的地名和代表風(fēng)物。正是由于在唐前期屢次成為邊境戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，東北邊境成為唐代詩人關(guān)注的焦點(diǎn)，冀東地區(qū)的地名因而屢屢進(jìn)入邊塞詩，成為唐詩中的典型地理文化意象，作為詩人們筆下邊塞的象征，與詩人們高昂的愛國熱情以及征人思婦的邊愁閨怨緊緊聯(lián)系在一起。

二、盧龍

唐代平州（北平郡）治盧龍，屬平盧節(jié)度使（治營州，今遼寧朝陽）管轄，開元二年（714年）至天寶二年（743年）還曾是安東都護(hù)府的所在地。城內(nèi)駐盧龍軍，管兵萬人，馬三百匹，后又增設(shè)柳城軍，境內(nèi)還有西狹石、東狹石、紫蒙、白狼、昌黎、遼西等十二戍所和多處鎮(zhèn)城。平州處幽州與營州之間，把幽燕和遼西聯(lián)系起來，使唐朝更有力地控制東北地區(qū)，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷17引黃道周語謂：“失營州，渝關(guān)之險(xiǎn)猶可恃，失平州，則幽州以東，無復(fù)藩籬之限矣?！保?］750

除了平州治所盧龍縣，盧龍縣城西北二百里（《通典》卷178“北平郡”條）有盧龍塞（今唐山遷西縣北），屬薊州，唐曾于此置靜塞軍。靜塞軍駐地史書記載不一，《通典》卷172和《新唐書》卷38“地理一”皆載靜塞軍在薊州城內(nèi)，《新唐書》卷39謂在薊州“南二百里”，《唐會(huì)要》卷78謂：“漁陽軍在幽州北盧龍古塞，開元十九年九月十七日改為靜塞軍?！眹?yán)耕望先生考證認(rèn)為靜塞軍在盧龍古塞，開元末至天寶間已移至薊州［6］1732。出平州經(jīng)渝關(guān)通遼東道可至營州，出盧龍塞往東北可達(dá)奚和契丹衙帳。因此，無論是平州的盧龍，還是平州以西并不遙遠(yuǎn)的盧龍古塞，均為唐東北軍事、交通要地，而有些時(shí)候，古人也有盧龍塞代指臨渝關(guān)或古北口，“蓋幽州以東迄于海濱之長城塞，皆泛稱為盧龍塞?！保?］1710

這一帶曾留下不少詩人親歷的身影，唐詩中也不乏詩人送同僚好友赴“盧龍”從軍的篇章。唐初，太宗伐高麗，“翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆，”唐太宗駐軍平州，有《于北平作》紀(jì)行寫景。萬歲通天元年，陳子昂寫下《送著作佐郎崔融等從梁王東征》，為詩人崔融隨渝關(guān)道安撫大使武三思東下防御契丹送行：“海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平。莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名?！遍_元二十年，高適漫游東北邊塞，有《塞上》：”東出盧龍塞，浩然客思孤。亭堠列萬里，漢兵猶備胡?！痹肽桓闹莸臈罹拊从小侗R龍塞行送韋掌記》：“雨雪紛紛黑山外，行人共指盧龍塞?！敝刑圃娙擞跐濉哆呌武浭溲浴酚浭隽艘晃弧岸畬俦R龍，三十防沙漠”的老兵的征戰(zhàn)人生。另外如錢起《送王使君赴太原行營》：“不賣盧龍塞，能消瀚海波”，李涉《奉使京西》：“盧龍已復(fù)兩河平，烽火樓邊處處耕”等提到“盧龍”，雖然均非詩人或詩歌題贈(zèng)對象親往盧龍，但仍然都與實(shí)際地理意義上的盧龍有關(guān)，因平州（盧龍）和營州、幽州等地同為“安史之亂”中安祿山的老巢，是唐東北邊塞的戰(zhàn)略要地，始終牽動(dòng)著中晚唐詩人的愛國情懷和關(guān)注的目光。

除了親至邊塞的詩人的吟詠，盧龍（詩歌中亦稱“盧龍塞”、“盧龍戍”、“盧龍磧”）同下文的渝關(guān)、遼西等地名一樣，更多的是作為一種地理文化意象，在眾多的邊塞詩中代稱邊地，幾乎沒有具體地理方位的意義，如中唐詩人戎昱《塞下曲》：“自有盧龍塞，煙塵飛至今”。戎昱一生未有入邊經(jīng)歷，《塞下曲》亦為傳統(tǒng)樂府古題，此詩感慨邊塞戰(zhàn)爭自古有之，邊關(guān)將士長年背井離鄉(xiāng)戍守在外的勞頓、凄苦命運(yùn)，而非專詠特定時(shí)事，盧龍塞在這里就是遙遠(yuǎn)邊關(guān)的象征，只要一提到盧龍塞，便無須再進(jìn)一步描寫、介紹戍守之地如何偏遠(yuǎn)，如何苦寒，邊關(guān)將士的征戍之苦以及他們與家鄉(xiāng)、親人、思婦間的距離頓時(shí)不言而喻。劉長卿《月下聽砧》：“聲聲搗秋月，腸斷盧龍戍”，盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》其二：“盧龍塞外草初肥，雁乳平蕪曉不飛。鄉(xiāng)國近來音信斷，至今猶自著寒衣。”也都是同樣性質(zhì)的用法。

應(yīng)當(dāng)指出的是，以盧龍代指邊地，在北朝人詩文集中已經(jīng)出現(xiàn)，如庾信《思舊銘》有“墳橫武庫，山枕盧龍。思?xì)w道遠(yuǎn)，返葬無從”，王褒《從軍行》有“康居因漢使，盧龍稱魏臣”，前者是羈留北方的庾信抒寫自己南歸無望的痛苦，舉盧龍代表極北極偏遠(yuǎn)的邊地;后者代表東北的少數(shù)民族政權(quán)。但是總的來說，北朝時(shí)還不多見，更沒有像在唐詩中這樣廣泛、典型地用以表現(xiàn)征戍之苦的主題，尚不足以構(gòu)成有代表意義的詩歌意象。

三、榆關(guān)

渝關(guān)，即臨渝關(guān)（今山海關(guān)），因形近亦多寫作“榆關(guān)”。今人多以為舊渝關(guān)在撫寧榆關(guān)鎮(zhèn)，明初徐達(dá)以其地非控扼之地，而移至今山海關(guān)，實(shí)則今山海關(guān)完全符合《通典》、《新唐書》等所記距平州、營州里程，今山海關(guān)即隋唐渝關(guān)故地，唐時(shí)設(shè)渝關(guān)守捉，管兵三千人，馬百匹，屬平盧節(jié)度使管轄，嚴(yán)耕望先生于此有詳細(xì)辨證［6］1747－1751，故唐詩中的“榆關(guān)”仍在今山海關(guān)附近。

到過榆關(guān)的唐代詩人最著名的莫過于高適，《燕歌行》之“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”，《睢陽酬別暢大判官》之“榆關(guān)夜不扃，塞口長蕭蕭。降胡滿薊門，一一能射雕”，皆雄奇佳句，盧照鄰《送幽州陳參軍赴任寄呈鄉(xiāng)曲父老》“灞池水猶綠，榆關(guān)月早圓”則以榆關(guān)代指家鄉(xiāng)河北。唐詩中以榆關(guān)代指邊塞也很常見，如：

寒沙榆塞沒，秋水灤河漲（按：此為唐詩中唯一詠及灤河者）。（張謂《同孫構(gòu)免官后登薊樓》）

朔風(fēng)蕭蕭動(dòng)枯草，旌旗獵獵榆關(guān)道。（劉長卿《疲兵篇》）

春風(fēng)昨夜到榆關(guān)，故國煙花想已殘。（盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》其一）

需要說明的是，唐代有兩個(gè)“榆關(guān)”，一在東北，一在西北，相去甚遠(yuǎn)，需結(jié)合具體語境格外留意。唐詩中的“榆關(guān)”、“榆塞”，有的是指今陜北榆林的榆林塞，唐代屬勝州。如白行簡《歸馬華山》“冰生疑隴坂，葉落似榆關(guān)”，以榆關(guān)與隴阪（今甘肅隴山）并提，溫庭筠《塞寒行》“晚出榆關(guān)逐征北”，同詩寫到白龍堆（在新疆羅布泊）、河源（在青海）等西北地點(diǎn)，唐末喻坦之《代北言懷》“困馬榆關(guān)北，那堪落景催”，代北在今山西北部，地近勝州榆林塞，皆是唐詩中詠陜西榆關(guān)的例子。

四、碣石

唐詩詠及碣石者有三十余首，張若虛《春江花月夜》里的“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”和高適《燕歌行》“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”無疑是其中兩個(gè)最著名的例子。這實(shí)際也是碣石這一地理意象在唐詩中兩種較常見的意涵。

關(guān)于“碣石”的今地，從古至今眾說紛紜，此不備引，概言之：《禹貢》“太行、恒山至于碣石，入于?！钡捻偈?，指今秦皇島一帶的燕山余脈，包括自昌黎碣石、北戴河金山嘴至遼寧綏中“姜女墳”的廣大地區(qū);秦皇、漢武、曹操所至碣石，當(dāng)即《水經(jīng)注》所說沒入大海之碣石，即山海關(guān)外之“姜女墳”，今屬遼寧綏中;北魏、北齊皇帝所登碣石，當(dāng)為《漢書·地理志》所說的“右北平驪成縣西南”之“大揭石山”，即今昌黎碣石山［7］。唐人邊塞詩中提到碣石，多指榆關(guān)一帶的東北邊塞，包括今冀東遼南大片地區(qū)，區(qū)分具體地點(diǎn)反而不妥，故本文概稱為榆關(guān)附近之碣石。

“碣石瀟湘無限路”，以碣石、瀟湘并提，把碣石視為當(dāng)時(shí)人心目中極北、極遼遠(yuǎn)之地的地理標(biāo)志，又如盧照鄰《明月引》：“荊南兮趙北，碣石兮瀟湘。澄清規(guī)于萬里，照離思于千行”，同樣視碣石、瀟湘兩地為中國北、南兩個(gè)地標(biāo)，形容月光之普照，楊巨源《上劉侍中》：“曙華分碣石，秋色入衡陽”，也是類似的應(yīng)用;武平一《奉和幸新豐溫泉宮應(yīng)制》“秦王登碣石，周后襲昆侖。何必在遐遠(yuǎn)，方稱萬宇尊”，則將碣石與傳說中西王母所居的昆侖山并舉，都是極其僻遠(yuǎn)之地的代表。

“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”以及高適《別馮判官》“碣石遼西地，漁陽薊北天”之碣石，與其附近的“榆關(guān)”一樣，皆可視為東北邊塞一帶的代稱，比之張若虛等詩中的碣石作為極北之地、極僻遠(yuǎn)之地的地標(biāo)意義，更多了幾分邊塞的煙塵氣。不過有時(shí)碣石所代指的地域更大，可指屬古燕國所在的河北北部廣大地區(qū)，如杜甫《八哀詩·故司徒李公光弼》說安史叛軍“復(fù)自碣石來，火焚乾坤獵”，言“碣石”實(shí)指幽州，姚合贈(zèng)《盧大夫?qū)④姟罚骸绊偈瘧?yīng)無業(yè)，皇州獨(dú)有名”，也是說料定盧將軍在朝為官，聲名顯赫，而在故鄉(xiāng)當(dāng)已無產(chǎn)業(yè)，唐代盧氏人物多望出范陽，因而碣石此又代指范陽。碣石與范陽實(shí)際距離并不很近，但在外人或旅居異鄉(xiāng)的河北人眼里，都屬燕地，感覺并不遙遠(yuǎn)，這與盧照鄰《送幽州陳參軍赴任寄呈鄉(xiāng)曲父老》“灞池水猶綠，榆關(guān)月早圓”，以榆關(guān)代指家鄉(xiāng)范陽，道理是一樣的。

古代“碣石”有多處，唐詩中以詠榆關(guān)附近之碣石最多，除上文提到者，又如唐太宗《春日望?！贰爸匪紳h帝，碣石想秦皇”，韋應(yīng)物《石鼓歌》“秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯跡”，錢起《送上官侍御》“碣石春云色，邯鄲古樹花”，獨(dú)孤及《奉和李大夫同呂評事太行苦熱行兼寄院中諸公》“駟馬上太行，修途亙遼碣”，《海上寄蕭立》“驛樓見萬里，延首望遼碣”等，皆是。

《山海經(jīng)》卷三《北山經(jīng)》：“曰碣石之山，繩水出焉，二東流注于河?！弊T其驤先生引《史記正義》：“碣石宮，在幽州薊縣西三十里，寧臺之東?！闭J(rèn)為繩水即《水經(jīng)》圣水，“碣石山應(yīng)指圣水上游所出大防嶺，即今房山縣大石河所出大房山，亦有可能指圣水東源廣陽水所出西山，即今小清河所出北京西郊潭柘山。”［8］49今按，著名詩人賈島籍貫在今北京房山石樓鄉(xiāng)，而賈島自稱“碣石山人”（《題青龍寺》），并自云“故山思不見，碣石泬寥東”（《晚晴見終南諸峰》），又其從弟著名詩僧無可亦稱其“孤高碣石人”（《吊從兄島》），諸詩中之碣石，可為譚其驤先生的前一種說法即《北山經(jīng)》之碣石為北京西南的大房山提供有力佐證，而房山有碣石，也為范陽賈島、無可以碣石為故鄉(xiāng)提供了更為合理可信的解釋（榆關(guān)附近之碣石以東便是茫茫渤海，范陽賈島的“家山”何以會(huì)在“碣石泬寥東”，前人是說不通的）。由此，唐詩中多次出現(xiàn)的與燕昭王相關(guān)的“碣石宮”、“碣石館”也可確信在房山碣石附近，如陳子昂《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首·燕昭王》“南登碣石坂，遙望黃金臺”，高適《酬裴員外以詩代書》：“題詩碣石館，縱酒燕王臺”，李商隱《戲題樞言草閣三十二韻》“夜歸碣石館，朝上黃金臺”，皆是。燕國都城“薊“在今房山琉璃河，燕昭王時(shí)所建燕下都在南面緊鄰的河北易縣，燕昭王招賢所建碣石館在這一帶是順理成章的（今河北定興縣境內(nèi)距易縣燕下都遺址不遠(yuǎn)猶有傳為黃金臺的巨大土丘）。至于后來秦始皇東巡在海隅碣石曾命李斯刻碣石銘，附近之行宮當(dāng)然也可稱為“碣石宮”，但那是另一回事，在唐詩中，凡與黃金臺、燕王臺連用的碣石典故，所欲寄托的心緒是頌揚(yáng)前代君王求賢若渴，人才各盡其用，抒發(fā)自己懷才不遇的憂傷和建功立業(yè)的渴望，與榆關(guān)附近之碣石代表極北、極遠(yuǎn)之地以及東北的烽煙邊地，其文化意涵是不同的。

除了榆關(guān)附近之碣石和房山碣石，《通典》卷186：“碣石山在漢樂浪郡遂城縣，長城起于此山。今驗(yàn)長城，東截遼水而入高麗，遺跡猶存?！保?］5015樂浪是西漢漢武帝時(shí)在朝鮮半島北部設(shè)立的“漢四郡”之一，秦漢長城東起點(diǎn)在其境內(nèi)。唐詩對此朝鮮碣石亦有涉及，如許敬宗《五言遼東侍宴山夜臨秋同賦臨韻應(yīng)詔》“豈如臨碣石，軒衛(wèi)警摐金”是唐初群臣隨太宗東征朝鮮時(shí)的奉和之作，高適《信安王幕府詩》“云端臨碣石，波際隱朝鮮”、常建《客有自燕而歸哀其老而贈(zèng)之》“碣石海北門，馀寇惟朝鮮”，均與朝鮮并提，然高適贈(zèng)詩的信安王李祎當(dāng)時(shí)為北征契丹、奚兩蕃，實(shí)際遠(yuǎn)沒有到達(dá)朝鮮境，常建詩中“自燕而歸”、“寸心漁陽興”等也皆涉冀北地名，故兩詩又未必不是指當(dāng)時(shí)已在東北邊塞的榆關(guān)附近之碣石。其實(shí)，碣石既非一處，學(xué)者爭論又多，詠及碣石的唐詩除親歷之作外，有些情況詩人自己未必有清晰認(rèn)識，今人就更不可能也無必要去做具體界定了。

五、遼西

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。（金昌緒《春怨》）

這首小詩細(xì)膩體貼地寫出了獨(dú)守空房的少婦對出征邊塞的夫婿的思念心情，極其短小，卻堪稱絕唱。唐時(shí)已無遼西郡，唐詩中之遼西亦為東北邊塞之泛稱。翻開《中國歷史地圖集》，秦漢遼西郡（治今遼寧義縣西）包括今唐山遷安、樂亭以東，秦皇島大部，三國、西晉至北朝，在今遼寧境設(shè)置昌黎郡（治所仍在今遼寧義縣西），遼西郡轄境面積隨之縮小，基本上全境都在今冀東地區(qū)，郡治也先后遷到了令支（今河北遷安南）、肥如（今河北盧龍北），直至北齊時(shí)廢遼西郡并入北平郡（今盧龍北）。清人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》載當(dāng)時(shí)永平府治（今河北盧龍）以東有遼西城故址，并指唐代《通典》謂此為漢遼西郡治之說不確，而當(dāng)為北魏以后之遼西郡［5］752。唐代邊塞詩人憧憬漢代邊功，具有濃郁的漢代情結(jié)［10］31－70，邊塞詩也往往借用漢代人物、典故和地名，故唐人觀念中的遼西當(dāng)為漢代的“大遼西”，然無論是漢代還是三國以后的遼西，始終包含今冀東的大片地域（三國以前是“包含”，之后是以這一地區(qū)為主體）。

遼西與盧龍、渝關(guān)、碣石同為象征唐東北邊塞的地理文化意象，不同的是其他幾個(gè)雖有的地點(diǎn)有過變遷但均為唐朝的實(shí)際地名，而遼西當(dāng)時(shí)就已消失在前代的地名沿革中，因而唐人在詩中詠到“遼西”時(shí)，基本上完全不具有實(shí)際登臨的地理意義，而是寄托了更多關(guān)于邊塞的追憶和想象，突出表現(xiàn)為，寫到遼西的唐代邊塞詩，首首皆與征人思婦的相思聯(lián)系在一起，其中不乏和金昌緒《春怨》近似的五絕小詩，如以下幾首：

綺席春眠覺，紗窗曉望迷。朦朧殘夢里，猶自在遼西。（令狐楚《閨人贈(zèng)遠(yuǎn)二首》）

海上清光發(fā)，邊營照轉(zhuǎn)凄。深閨此宵夢，帶月過遼西。（顧非熊《關(guān)山月》）

寒食月明雨，落花香滿泥。佳人持錦字，無雁寄遼西。（崔道融《春閨二首》）

其中令狐楚詩與金詩意境最近，同是夢見到遼西探望戍邊的丈夫，一個(gè)是還沒有走到遼西，好夢便被黃鶯啼驚醒，一個(gè)則是已經(jīng)夢見在遼西團(tuán)聚，天亮了醒來才無奈與夫婿分別。唐詩中的“碣石遼西地”（高適《別馮判官》），如此集中地體現(xiàn)了征人思婦主題，而今天這里恰有著名的“孟姜女廟”和“姜女墳”來紀(jì)念傳說中的孟姜、萬喜良這對無數(shù)征人思婦中的代表，應(yīng)該說是一種很有意味的文化巧合。

六、冀東地理意象群

“盧龍”、“榆關(guān)”、“碣石”、“遼西”等冀東地名，在唐詩中頻繁出現(xiàn)，并成為邊塞、邊地的象征，或與衡陽、瀟湘等南方地名并稱，作為北方極其僻遠(yuǎn)之地的代表，已經(jīng)超越了其實(shí)際地名意義，成為具有典型意義的地理文化意象。由于均為今冀東一代的古地名，又代表著相近的文化意涵，可以說，它們共同構(gòu)成了古典詩歌中“冀東地理意象群”。

這一意象群之所以在唐詩中集體出現(xiàn)，首先與唐代邊塞詩的繁榮有關(guān)。這一系列古地名中，除榆關(guān)創(chuàng)設(shè)于隋代外，盧龍是夷齊故地，遼西是秦漢古地名，碣石在《尚書·禹貢》中就是東北方向的地理標(biāo)識，加上秦皇漢武的登臨、曹操的吟詠、《水經(jīng)注》的記載，更是早為唐人所熟悉，只是這些地名在唐之前，還很少和戰(zhàn)爭煙塵、離愁閨怨聯(lián)系在一起（南朝詩文中有個(gè)別篇章）。唐代頻繁發(fā)生在今冀東地區(qū)的戰(zhàn)事吸引了詩人們對這一地區(qū)的關(guān)注。從唐初東征朝鮮的唐太宗群臣到從軍、任職或漫游至此的初盛唐詩人崔融、陳子昂、張說、高適，再到中唐以后曾入幽州幕府的李益、張籍、王建、楊巨源等，對到邊塞的實(shí)際任職或漫游為詩人們增添了對東北邊地的直接認(rèn)識，冀東地名首先是通過這些人的詩文以及當(dāng)時(shí)邊關(guān)送出的表章奏記集中地進(jìn)入唐人視野，隨著邊塞詩的大量創(chuàng)作，這些冀東地名逐漸被賦予或者加強(qiáng)了作為邊塞象征的意義，習(xí)慣性地與邊關(guān)塞漠、征人思婦、戰(zhàn)爭煙塵以及行旅、離別聯(lián)系在一起。另外，需要指出的是，冀東一帶之成為邊塞，是在魏晉以后中原王朝在東北地區(qū)直接控制的疆域較之漢代大為收縮以后的事，在漢代，長城（即中原王朝與東北少數(shù)民族政權(quán)的分界線）遠(yuǎn)在今赤峰、阜新、鐵嶺以北，今冀東之地雖然相對于中原地區(qū)空間上已屬僻遠(yuǎn)，卻并非邊塞，自然不可能廣泛地出現(xiàn)在文學(xué)作品中表現(xiàn)征戍主題。

“冀東地理意象群”在唐詩中形成并獲得了象征邊塞和北方極遠(yuǎn)之地的特定意涵，日本人遍照金剛所撰《文鏡秘府論》“九意”篇是收羅唐人作詩習(xí)用典故、詞藻而成的類書性質(zhì)的文字，其中就有“盧龍惆悵，碣石呼嗟”條，并備注“從戎”，就是一個(gè)明顯的例證［11］198。唐詩以降，這些地理意象在后代詩文中被反復(fù)使用——即使到了清代，東北地區(qū)作為清王朝的龍興之地已經(jīng)牢牢納入了國家版圖，盧龍、榆關(guān)等所在的冀東地區(qū)已成京畿腹地時(shí)仍然屢見不鮮。例如與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”的龔鼎孳有《姑山草堂歌》：“盧龍葉墮邊霜來，江南林澗還秋苔”，以“盧龍葉落”作為邊地寒秋的表征，與江南秋景對題;郁植《烏夜啼》：“盧龍磧里征人在，多恐聞時(shí)也白頭”，陳子升《昔昔鹽》：“愁見曉鴻征塞北，不知天將定遼西”，嚴(yán)我思《聞?wù)枨罚骸捌缴倡C獵吹枯草，碣石霜飛寒信早”等等，則皆沿襲了典型的表現(xiàn)“征人—閨怨”的邊塞詩傳統(tǒng)。顯然，當(dāng)冀東地區(qū)在地理上成為內(nèi)地，完全不再具有邊塞意義時(shí)，盧龍、碣石等冀東地名在文學(xué)作品中仍不言而喻地作為北方邊地的象征，這就更加充分說明，此一意象群已經(jīng)超越了原初的地理意義，成為中國古典詩歌中極具典型意義的地理文化意象。

［1］李鴻賓．唐朝對河北地區(qū)的經(jīng)營及其變化［C］//李鴻賓．隋唐對河北地區(qū)的經(jīng)營與雙方的互動(dòng)．北京：中央民族大學(xué)出版社，2008．

［2］傅璇琮．常建考［C］//傅璇琮．唐代詩人叢考．北京：中華書局，2003．

［3］歐陽修．新唐書［M］．北京：中華書局，1975．

［4］周紹良．全唐文新編［M］．長春：吉林文史出版社，2000．

［5］顧祖禹．讀史方輿紀(jì)要［M］．北京：中華書局，2005．

［6］嚴(yán)耕望．唐代交通圖考［M］．上海：上海古籍出版社，2007．

［7］華玉冰．論秦皇東巡的碣石與“碣石宮”［J］．考古．1997（10）：81－86．

［8］譚其驤．《山經(jīng)》河水下游及其支流考［C］//譚其驤．長水集（下）．北京：人民出版社，1987．

［9］杜預(yù)．通典［M］．北京：中華書局，1988．

［10］任文京．唐代邊塞詩的文化闡釋［M］．北京：人民出版社，2005．

［11］弘法大師．文鏡秘府論校注［M］．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983．