米肅楠

（黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱150080）

引言

語(yǔ)境具有很強(qiáng)的解釋力，它在語(yǔ)言運(yùn)用中起到了重要作用，例如明確話語(yǔ)含義、補(bǔ)足省略信息和理解言外之意等。說話人在特定語(yǔ)境中所表達(dá)的話語(yǔ)意義，可能會(huì)被受話人脫離或改變現(xiàn)存語(yǔ)境而刻意曲解，得出與說話人意圖表達(dá)完全不同甚至相反的意義（何自然申智奇，2004）。

一、語(yǔ)境信息缺省

交際的形成離不開語(yǔ)境的參與，語(yǔ)境為言語(yǔ)交際提供語(yǔ)用前提或預(yù)設(shè)，使言語(yǔ)表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。在語(yǔ)用學(xué)意義上，前提或預(yù)設(shè)是指交際雙方共同具有的假設(shè)，是在言語(yǔ)活動(dòng)產(chǎn)生之前說話人和受話人希望共同知曉的情節(jié)，也包含交際者進(jìn)行特殊約定的內(nèi)容。前提或預(yù)設(shè)可以映射出話語(yǔ)和當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的關(guān)系，一些語(yǔ)句須要滿足特定的語(yǔ)境條件才能理解。如果在話語(yǔ)生成的過程中，語(yǔ)境信息缺省或不明確，又或者說話人和受話人依據(jù)的語(yǔ)境假設(shè)不同，就會(huì)導(dǎo)致受話人運(yùn)用刻意曲解策略來歪曲說話人的會(huì)話含義或交際意圖，以此來達(dá)到自己的交際目的。例如：

劉流：好，請(qǐng)繼續(xù)聽題，歷史上誰(shuí)跑得最快？

白云：曹操！說曹操，曹操就到，跑得比誰(shuí)都快！

黑土：哪呢，曹操哪是運(yùn)動(dòng)員啊？

白云：人家也沒說運(yùn)動(dòng)員啊，人家說歷史上誰(shuí)跑得最快，那是歷史人物?。?/p>

這個(gè)例子是小品《火炬手》中的一個(gè)片段。主持人劉流出題考查白云和黑土有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的知識(shí)，以便于選擇更適合的人來當(dāng)火炬手。因?yàn)樗釂栴}都與一些運(yùn)動(dòng)相關(guān)，即在人們心中言語(yǔ)交際的語(yǔ)境預(yù)設(shè)已經(jīng)十分明了，當(dāng)主持人問“歷史上誰(shuí)跑得最快？”的時(shí)候，人們一定會(huì)依據(jù)已知語(yǔ)境來尋求運(yùn)動(dòng)員的名字。然而，白云卻抓住語(yǔ)境缺省的信息，刻意曲解主持人的提問，并說出自己的想法，即“人家也沒說運(yùn)動(dòng)員啊，人家說歷史上誰(shuí)跑得最快”，同時(shí)引用中國(guó)的俗語(yǔ)“說曹操，曹操就到！”以此來掩蓋自己不知道該問題答案的事實(shí)，維護(hù)了自己的面子，達(dá)到了特殊的交際目的。

二、語(yǔ)境信息突顯

與上文中語(yǔ)境信息缺省的情況不同，說話人可以利用受話人主觀的語(yǔ)境突顯來觸發(fā)自己刻意曲解的目地。由于受話人在語(yǔ)境觸發(fā)條件上具有認(rèn)知程度上的差異，所以不同的受話人在相同的交際環(huán)境中對(duì)同一句話的理解會(huì)產(chǎn)生不同的效果。說話人為了達(dá)到刻意曲解的目地，往往會(huì)考慮受話人特定的背景信息，并激活受話人關(guān)于交際話題的語(yǔ)境突顯，使其與說話人原有的語(yǔ)境假設(shè)產(chǎn)生差距。這種情形會(huì)影響受話人對(duì)話語(yǔ)的正確理解，并導(dǎo)致信息差別的產(chǎn)生，但卻可以使說話人利用刻意曲解達(dá)到自己的交際目地。例如：

在一個(gè)酒會(huì)上，整個(gè)晚上都沒有人邀請(qǐng)戴安娜步入舞池，她感到非常沮喪。這時(shí)，一位英俊瀟灑的男士含笑向她走來，戴安娜急忙起身相迎。

“你想跳舞嗎，小姐？”男士問道。

“是的，謝謝你來邀請(qǐng)我?！?/p>

“不用客氣，你去跳舞，我就可以坐你的位置了?！?/p>

由于戴安娜在舞會(huì)上一直沒有受到邀請(qǐng)，她內(nèi)心期待有人請(qǐng)她跳舞。男士利用戴安娜語(yǔ)境預(yù)設(shè)信息的突顯，展現(xiàn)微笑的形體語(yǔ)言以及他的問話“你想跳舞嗎，小姐？”這些情形激發(fā)了戴安娜期待男士邀請(qǐng)的主觀語(yǔ)境信息，使戴安娜理所當(dāng)然地認(rèn)為跳舞的機(jī)會(huì)來了，并主動(dòng)起身相迎表示感謝：“謝謝你來邀請(qǐng)我?！比欢惺繀s刻意曲解戴安娜的話語(yǔ)表達(dá)，即“不用客氣，你去跳舞，我就可以坐你的位置了?！蹦惺客伙@了舞會(huì)這個(gè)特殊背景的語(yǔ)境信息，以此來達(dá)到自己找座位的特殊目的。但是這種表達(dá)令戴安娜陷入尷尬的境地，顯得有些卑鄙。

三、認(rèn)知語(yǔ)境差異

認(rèn)知語(yǔ)境的差異也會(huì)導(dǎo)致刻意曲解的產(chǎn)生?！罢Z(yǔ)境是存在于人們大腦中的一系列假設(shè)或事實(shí)構(gòu)成的集合（Sperber&Wilson，1986/1995）?！痹诮浑H過程中，交際雙方的認(rèn)知語(yǔ)境并不是一成不變的，它會(huì)在實(shí)際交際中根據(jù)具體情況得到適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)充，也就是說，認(rèn)知語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的而不是預(yù)設(shè)妥當(dāng)?shù)?，是在話語(yǔ)理解過程中進(jìn)行延續(xù)、調(diào)節(jié)以及挑選的結(jié)果。當(dāng)交際雙方的認(rèn)知環(huán)境能夠映射出相同的事實(shí)或假設(shè)時(shí)，即交際雙方達(dá)到認(rèn)知語(yǔ)境的互明，才能使話語(yǔ)得到正確的理解，交際才能成功。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，交際雙方由于個(gè)人差別，可能擁有不同的認(rèn)知背景。如果雙方在認(rèn)知語(yǔ)境上不能形成互明，交際就會(huì)在理解上產(chǎn)生偏差，從而造成交際失敗。前文已經(jīng)提到，刻意曲解是受話人在正確理解說話人話語(yǔ)基礎(chǔ)上實(shí)施的。通過這點(diǎn)我們可以知道，語(yǔ)境假設(shè)在刻意曲解中是清楚明白的，但是曲解者卻對(duì)互明的認(rèn)知環(huán)境進(jìn)行了有意識(shí)的破壞和改造。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的刻意曲解例子：

“杜佛尼先生，那么你有沒有進(jìn)昆丁的屋子，把他們兩人給殺了？”他的律師吼道。

“沒有，我沒有?！卑驳匣卮穑爱?dāng)我開車回家時(shí)，我開始覺得，最好的辦法還是就讓她去雷諾辦離婚吧?！?/p>

檢察官?gòu)囊巫由咸饋戆l(fā)言，“你用了最快的離婚方式，不是嗎？直接用一把包著布的點(diǎn)三八左輪手槍解決她，對(duì)不對(duì)？”

“先生，不對(duì)，我沒有?！卑驳侠潇o地說。

此例是小說《肖申克的救贖》中的片段。主人公安迪的妻子與她的情夫被人謀殺在幽會(huì)的房間中，而安迪成為主要嫌疑人。在庭審過程中，檢察官為了盡早給安迪定罪，刻意曲解安迪的敘述，“最好的辦法還是就讓她去雷諾辦離婚吧。”將其理解為用最快的方式——謀殺來離婚。根據(jù)常識(shí)，我們知道離婚是指夫妻雙方通過協(xié)議或訴訟的方式解除婚姻關(guān)系，終止夫妻間權(quán)利和義務(wù)的法律行為，而并非是檢察官口中的謀殺。檢察官對(duì)于安迪的敘述是清楚的，是可以與安迪的語(yǔ)境預(yù)設(shè)相重疊的，但他卻故意破壞了這種互明的認(rèn)知語(yǔ)境，把“離婚”刻意曲解為“謀殺”，讓安迪的交際意圖徹底失去意義，同時(shí)達(dá)到自己想要盡快結(jié)案的目的。

四、文化語(yǔ)境差異

文化語(yǔ)境是指與言語(yǔ)交際相關(guān)的社會(huì)文化背景（Malinowski，1923）。世界上的任何民族都具有各自的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、社會(huì)心理以及思維方式等，人們的言語(yǔ)交際就是在這種文化背景下進(jìn)行的。交際雙方的社會(huì)文化背景對(duì)于話語(yǔ)理解具有重要作用，由于存在文化語(yǔ)境差異，當(dāng)言語(yǔ)交際者在解碼話語(yǔ)信息時(shí)在文化意義上沒有達(dá)到共識(shí)，就很容易在理解上產(chǎn)生誤解和偏差。同樣，如果說話人利用文化語(yǔ)境差異，故意對(duì)其破壞與重建，就可以促使刻意曲解策略的產(chǎn)生。例如：

有個(gè)姓朱的財(cái)主，說話最愛咬文嚼字。一天，他叮囑新來的小豬倌說：“我姓朱，你叫我時(shí)不準(zhǔn)帶‘朱’（豬）字，要叫‘老爺’或‘自家老爺’。平時(shí)說話要文雅，例如吃飯要說‘用餐’，睡覺要說‘就寢’，生病要說‘患疾’，病好了要說‘康復(fù)’，死了要說‘逝世’，但犯人被砍頭就須要說成‘處決’?！?/p>

過了幾天，有一只豬得了瘟疫，小豬倌十分匆忙地找到財(cái)主說：“稟告老爺，有一個(gè)‘自家老爺’‘患疾’了，既不‘用餐’也不‘就寢’，恐怕已經(jīng)很難‘康復(fù)’了，不如把它‘處決’了吧。老爺要是不想這么辦，讓它自己‘逝世’也好！”財(cái)主聽后無言以對(duì)。

在這個(gè)例子中，財(cái)主與豬倌分屬兩個(gè)不同階級(jí)，他們都具有各自的社會(huì)文化背景。財(cái)主自認(rèn)為文化水平很高，接觸的人都是社會(huì)名流，所以他希望自己的隨從在談吐方面也要有素質(zhì)，因此用了一些書面語(yǔ)言來教導(dǎo)小豬倌。然而，小豬倌在交際過程中故意利用文化語(yǔ)境上的差異，采用刻意曲解的策略將財(cái)主所教語(yǔ)言全部用在財(cái)主身上，以此來表達(dá)自己對(duì)財(cái)主的不滿。這種機(jī)智的辯解不但令旁人忍俊不禁，而且達(dá)到了奚落財(cái)主的目的。

結(jié)語(yǔ)

總之，在日常交際中，我們須要利用語(yǔ)境幫助正確理解會(huì)話含義。在語(yǔ)境維度下對(duì)刻意曲解的形成機(jī)制進(jìn)行探討，有助于我們進(jìn)行順利的日常交際，建立和諧的人際關(guān)系。

［1］何自然，申智奇.刻意曲解的語(yǔ)用研究［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2004，（3）.

［2］Sperber，D.&D. Wilson. Relevance：Communication and Cognition ［M］. Oxford：Basil Blackwell，1986/1995.

［3］Malinowski，B. The problem of meaning in primitive language［J］. In：C. Ogden and I. Richards（eds.）.The meaning of meaning［M］. London：Oxford，1923.