辛 波 耿殿明 陳修亮

（山東工商學院，山東 煙臺 264005）

碩士研究生是社會上的高層次人才，導師是其學習和生活中接觸最多和影響最重要的人。導師如何對他們進行培養(yǎng)，把他們打造成什么樣的人才，不管是對于他們個人，還是對于整個社會和國家，都是一件至關重要的事情。近年來發(fā)生的一系列校園慘案，不僅引發(fā)了我們對大學教育現(xiàn)狀的一些憂慮，而且促使我們對如何成為一名合格的碩士生導師進行再思考。

一、從導師與學生之間的關系談起

記得著名學者錢理群教授在談及大學的三種基本精神時曾強調(diào)三點：一是沉靜；二是清潔；三是定力。就是說當整個社會陷入喧鬧的時候，大學、大學里的老師和學生應該沉靜；當整個社會的風氣被腐敗污染的時候，大學、大學里的老師和學生應該清潔；當整個社會環(huán)境陷入浮躁的時候，大學、大學里的老師和學生應該有定力。但由于多種因素的作用，特別是世俗觀念的沖擊，錢理群教授所談及的大學基本精神已經(jīng)開始沉淪。就導師與學生之間的關系來說，隨著社會的變遷，其內(nèi)涵也發(fā)生很大變化。以往導師與學生之間那種情同父子的親情越來越少，他們之間的利益交易卻越來越多；以往導師與學生之間那種嚴格的師道尊嚴越來越少，他們之間的對立觀念越來越多；這不能不說是中國大學研究生教育的一種失誤。

那么，在當今社會里，如何秉持與發(fā)揚錢理群教授所談及的大學的三種基本精神呢？筆者認為需要從正確處理導師與學生的關系入手。曾幾何時，學生談起導師，總會用“一日為師，終身為父”、“亦師亦友”這樣的詞語形容。但今天，談起導師，學生總有種說不清、道不明的感覺，是老師，是老板，還是朋友？一般來說，隨著經(jīng)濟的發(fā)展及教育模式、文化潮流的變遷，導師與學生之間的關系必然會發(fā)生變化，這是一個誰也無法改變的事實。但是筆者認為，無論社會再怎么變，導師與學生之間的關系的本質(zhì)是不應該發(fā)生變化的，那就是“導人生之路，師學問之道”。

二、“導人生之路”檢驗的是導師的良知

傳道授業(yè)解惑是一名教師的基本職責，這一點毋庸置疑。但是，作為一名碩士生導師，首先應該注重的是學生的思想品德教育。

碩士生，作為國家建設的重要力量，作為民族的高科學文化素質(zhì)人才，如果不能樹立正確的價值觀，不能將其才華應用到對社會有用的地方，那么，對社會來說，只能是具一利而有百害。正如古人所云：“才是德之資，德是才之帥；德才全盡謂之圣人，德才兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人；君子挾才以為義，小人挾才以為惡?！蔽阌怪M言，在現(xiàn)今社會，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們之間的競爭越來越激烈，人們的價值觀、道德觀、人生觀都發(fā)生很大變化，出現(xiàn)價值迷失、誠信危機、享樂主義、非理性的自我中心膨脹現(xiàn)象。而這些現(xiàn)象不僅在社會上普遍存在，而且蔓延到碩士生這一群體之中，比如說從近些年大量考研生的考研動機的調(diào)查就可以明顯看出這一問題的嚴重性。

人們都說，人是一個說不清的動物，所以人們一直沒有停止對于人性的探索。但是我們知道，人是有文化差異性的，因此人們一直沒有停止對于不良人性的矯正。中國文化重關系，而西方文化重法理；中國文化要求主我與客我的統(tǒng)一，而西方文化要求主我與客我的分離。總之，中國文化的內(nèi)核是“仁”，外在形式是“禮”。 在當今，提起“仁”與“禮”二字，很多人可能不以為然，認為這一話題距離現(xiàn)代社會太遠了。筆者認為，恰恰就是因為我們對于“仁”、“禮”的丟棄與冷漠，才釀成了今天許多人性的扭曲與丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生。

在研究生教育中，導師是學生接觸最多的一個人。導師的人品、人格、素養(yǎng)等無不對學生產(chǎn)生潛移默化的熏陶與深遠的影響。古人云：“善歌者教人習其聲，善導者教人習其志?！币虼?，對于一名碩士生導師來說，不僅要有淵博的專業(yè)知識和豐富的教學經(jīng)驗，而且要具有高尚的品德修養(yǎng)；在他的身上不僅應具有“仁”的理念，更應具有“禮”的風范；在他身上，應使學生在物欲橫流的社會里感受到久違的沉靜、清潔與定力。要把學生培養(yǎng)成為人格健全且具有高道德水準與社會責任感的人，是每個導師的責任，也是在檢驗導師的良知，也許這個過程不需要導師時時的諄諄教導，也不需事事的夸夸其談（因為他們就是在這樣的環(huán)境中一路走來的），可能只需要行動上感染與思想上的啟迪。導師不經(jīng)意的一句話、一件事，就可能對其心理產(chǎn)生重要而深遠的影響。

三、“師學問之道”考問的是導師的水平

在現(xiàn)代社會里，知識的創(chuàng)新與信息的傳播越來越快，這對研究生導師的水平提出越來越高的要求。一般來說，在學生的心目中，自己的導師應該是一位完美無缺的善者與全知全能的智者，但真正能達到這樣水平的善者與智者能有幾位？因此在現(xiàn)代大學里，要做合格的導師可能不完全在于其學術水平達到如何高的程度，可能更在于其培養(yǎng)學生的學識水平是否能夠得到學生的認可。

現(xiàn)在大學里存在一種令人憂慮的現(xiàn)象，那就是往往用論文、課題、項目的多少評價導師水平的高低。這種評價方式，不僅在頂尖學府里被普遍采用，即使在一般教學型高校里也普遍存在。嚴格來說，用這些學術之果評價一個導師的水平固然重要，讓我們又陷入了另一個誤區(qū)。即只重視學術之果，而忽視本應有的學術精神與學術過程。這是導致目前師生關系商業(yè)化氣息太濃，師生關系不和諧，學術聲譽下降的重要原因。

嚴格來講，導師要培養(yǎng)出高質(zhì)量的學生，除了要學生積極參與自己的研究課題中，更重要的是要培養(yǎng)學生扎實的理論功底?，F(xiàn)在，有些學生為了考研，把精力幾乎都放在了所要考的科目上，對于一些專業(yè)課程和必要的學術性專著的研讀投入的時間少之又少，所以現(xiàn)在考上研究生的學生大部分都很會考試，但其理論功底很薄弱，對一些現(xiàn)實問題的認識也很膚淺，這是近年來特別是研究生擴招以來許多導師的共同感受。為此，作為負責任的碩士生導師，必須對這問題引起高度重視，并采取相應措施，彌補學生在這方面的欠缺。在研究生入校伊始，導師就要付出極大努力，在思想與觀念上對學生進行引導，培養(yǎng)他們學習基礎理論知識與研讀專業(yè)學術性專著的習慣與能力。要讓他們知道，只有夯實了扎實的理論功底，才能夠?qū)碓讵毩⒌貜氖驴茖W研究的過程中厚積薄發(fā)、游刃有余，否則即使取得了暫時的成績，也不會有大作為。

現(xiàn)代科技發(fā)展證實，正確的研究方法是達到研究目的的重要前提。而掌握和熟練運用一些研究方法，既是導師培養(yǎng)學生的重要內(nèi)容，又是研究生教育階段的重要目的。一般來說，由于學科的不同，可能使得學生在學習與研究中會采用不同方法，例如調(diào)查法、實驗法、歷史法、比較法等，但是怎樣才能使學生正確選擇與使用好這些方法，卻是一個非常復雜的過程。因為搞科學研究的人都知道，一些研究方法的使用具有高度“內(nèi)隱性”，有時是無法用言語表達出來的，而這些知識可以通過師生間的傳承、熏陶和“領悟”的方式進行傳遞和習得。加拿大幽默散文家兼大學教授斯蒂芬·利考克在《我見之牛津》中談道：“牛津?qū)熕龅木褪钦偌贁?shù)幾個學生，向他們噴煙。噴了四年的學生，就變成了成熟的學者……一個被煙熏透的人，就能說優(yōu)雅的英語，寫優(yōu)雅的英文，其優(yōu)雅的風格是靠任何其他方法都學不到的?！保?］無獨有偶，梅貽琦先生在《大學一解》中曾說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”因此，在學生掌握與運用這些研究方法的過程中，導師要起很重要的作用，這符合程序性知識學習中首先需要“模仿”進而“領悟”、“內(nèi)化”的規(guī)律［2］。

另外，現(xiàn)代研究生教育的一個重要內(nèi)容就是要培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。而何謂創(chuàng)新？可能不同的學科、不同的人有不同的理解，但有兩點是大家公認的，那就是；創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢、舊的常規(guī)戒律；創(chuàng)新活動的核心是“新”，即新的內(nèi)容、新的結構、新的性能、新的表現(xiàn)形式、新的手段等、或者是在原有基礎上的豐富和完善。對于研究生的培養(yǎng)來說，如果我們把它視為一個過程，那么理論的研讀這就是起點，方法的掌握就是手段，而創(chuàng)新能力的提高才是目的。在這一過程中，導師是創(chuàng)新的指導者，學生是創(chuàng)新的參與者。德國教育家第斯多惠在他的名著 《德國教師指南》中說：凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，也就不能發(fā)展，培養(yǎng)和教育別人。如果導師自身沒有創(chuàng)新意識，沒有師生間的相互交流，不能把握住本學科領域里最前沿的理論知識和最新研究動態(tài)，而只是一味地要求學生創(chuàng)新，這個導師就是不稱職的。同樣，如果學生不具備對當前社會現(xiàn)象或問題的敏感度和判斷力，不能看到別人所看不到的東西，想別人所想不到的層面，不敢挑戰(zhàn)權威，不敢大膽深入的思考，沒有形成自己獨特的觀點和見解，那么這個學生就是不合格的。同時，創(chuàng)新其實是一個“教學相長”的過程，是師生雙方的腦力激蕩。在創(chuàng)新這一展示自我的平臺上，老師與學生應是平等的，雙方都能瀟灑自如地發(fā)揮自己的創(chuàng)意，甚至迸發(fā)出火花。

四、導師對學生的關愛是永恒的主題

在現(xiàn)代社會里，導師與學生雖然都承受著許多的沉重與無奈，但是無論外界如何發(fā)生變化，導師對學生的關愛卻應該是永恒的。導師關愛學生雖是一種責任，但更是一種境界。這種關愛，是一視同仁的，不會以成績區(qū)分，不會因家庭而別。這種關愛不僅是在學問上的，而且有生活上事業(yè)上的；不僅是表現(xiàn)在學校期間，而且體現(xiàn)在離開學校以后。

人們常說，愛是心靈溝通的橋梁，愛是笑臉、是滿足、是新希望。在繁紛復雜世界里，我們不能苛求每個導師都成為一名不食人間煙火的圣人，但起碼要維護自己心中的那一片道德與良知的凈土。每一名導師都應當把自己的學生看做一個有情感、有靈魂、有智慧和有個性的人。導師不僅要教會學生點什么，更重要的是要喚起他們的責任感和使命感。要達到這樣的目的，導師必須像愛自己的孩子那樣愛學生。導師要學會傾聽，學會走進學生的內(nèi)心世界，學會從他們的角度看待世界。世界著名大教育家贊科夫曾說：“學生對教師給予他們的好感，反應是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的?！奔磳W生會試著傾聽，試著走進導師的世界，試著從導師的角度看待問題。這是一種以心換心的交流，是一種彼此的期待和喜歡。有了這樣一種師生關系，我們的社會就會少一分懷疑，多一分信任；少一分雜音，多一分和諧；少一分負效應，多一分正能量。

總之，碩士生導師應該真正肩負起自己身上的重擔和社會的期望，正確看待與學生之間的關系，把關愛學生作為處理好這一關系的永恒主題。導師不僅要教會學生如何做好學問，更重要的是要引導他們?nèi)绾巫鰧?、社會有責任感、有較高道德水平的人，這是研究生教育的實質(zhì)內(nèi)涵，也是大學精神的一種真正體現(xiàn)。

［1］裘克安.牛津大學［M］.湖南：湖南教育出版社，1986：86-87.

［2］王琪.研究生應如何學習研究方法——基于知識分類的視角［J］.學位與研究生教育,2011(04):67-69.

［3］辛波,耿殿明.由“教學相長”的理念所引發(fā)的對提高課堂教學效果的思考［J］.科教導刊,2013(06):92-94.