湯曉莉，袁文剛

（1.安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院，安徽 六安 237011；2.六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237158）

馬克思主義灌輸論的歷史考察、本質(zhì)內(nèi)涵及其厚重價(jià)值

湯曉莉1，袁文剛2

（1.安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院，安徽 六安 237011；2.六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237158）

馬克思主義灌輸論是根據(jù)革命斗爭(zhēng)需要提出的一種理性認(rèn)識(shí)，是用科學(xué)的方法對(duì)人民群眾進(jìn)行思想政治宣傳教育的一種理論。文章擬在對(duì)馬克思主義灌輸論的歷史考察基礎(chǔ)上，澄清馬克思主義灌輸論的本質(zhì)內(nèi)涵，并探索馬克思主義灌輸論的厚重價(jià)值，具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐意義。

馬克思主義；灌輸理論；厚重價(jià)值

灌輸理論是馬克思主義經(jīng)典作家在與封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)與思想交鋒中逐漸形成的理論，實(shí)質(zhì)是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論指導(dǎo)之間關(guān)系的一種理性認(rèn)識(shí)。21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和信息技術(shù)浪潮的推進(jìn)，文化整合和觀念互動(dòng)使馬克思主義灌輸理論遭受到巨大挑戰(zhàn)。在此背景下，考察馬克思主義灌輸論的歷史背景，厘清人們對(duì)馬克思主義灌輸論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并在此基礎(chǔ)上探索馬克思主義灌論的本質(zhì)內(nèi)涵和厚重價(jià)值，具有較大的理論意義和實(shí)踐意義。

一、關(guān)于對(duì)馬克思主義灌輸論的歷史考察

隨著時(shí)代的變遷和人們生活方式的改變，馬克思主義灌輸論無論是在內(nèi)容上還是在形式都發(fā)生了較大的變化。由于這些變化存在，理論界關(guān)于馬克思主義灌輸論的研究和探討也出現(xiàn)了相應(yīng)的爭(zhēng)議，其中一點(diǎn)就是集中在關(guān)于對(duì)馬克思主義灌輸理論的歷史考察。

（一）馬克思、恩格斯最早使用“灌輸”概念

主張這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為灌輸論的創(chuàng)始人不是考茨基，而是馬克思與恩格斯。1844年1月，在馬克思著作《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，就已經(jīng)使用過“灌輸”概念，提出了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)需要灌輸?shù)幕舅枷?。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)是哲學(xué)的物質(zhì)載體，那么，哲學(xué)相應(yīng)也成為無產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器，經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命思想的灌輸，德國(guó)廣大的無產(chǎn)階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)其歷史使命”。①恩格斯關(guān)于“灌輸”概念的論述，最早出現(xiàn)在1844年11月的 《共產(chǎn)主義在德國(guó)迅速進(jìn)展》一文中。他指出：“圖畫在進(jìn)行社會(huì)主義宣傳中發(fā)揮著靈活地作用，比古板的說教更能引起人們的共鳴，要利用好它對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義的思想灌輸工作”。②

（二）馬克思主義灌輸論的“考茨基首創(chuàng)說”

目前，我國(guó)理論界大多數(shù)學(xué)者基本上都堅(jiān)持“考茨基首創(chuàng)說”。他們認(rèn)為，“灌輸”一詞最早是由考茨基提出的。奧地利社會(huì)民主黨在1888年底審議海因菲爾綱領(lǐng)和定稿時(shí)，考茨基首次明確地提出了關(guān)于向無產(chǎn)階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的新思想，他指出：“進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命要組織與動(dòng)員廣大的無產(chǎn)階級(jí)群眾，并對(duì)廣大的無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行共產(chǎn)主義的灌輸，使其領(lǐng)悟到自身在革命中的地位，使無產(chǎn)階級(jí)在完成革命任務(wù)的過程中保持著精神上高校的戰(zhàn)斗力，奧地利社會(huì)民主工黨要堅(jiān)持這樣的綱領(lǐng)”。③稍后，也就是在1901年10月，《奧地利社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)》在《新時(shí)代》雜志上刊載，這是考茨基第一次完整地詮釋無產(chǎn)階級(jí)的灌輸思想。他指出：“需要把社會(huì)主義思想意識(shí)灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的腦中，人民群眾在生產(chǎn)活動(dòng)中無法自己產(chǎn)生共產(chǎn)主義的覺悟”。④

（三）列寧完善了馬克思主義灌輸論思想

在我國(guó)，還有一部分專家及學(xué)者認(rèn)為，最早提出灌輸論觀點(diǎn)的是列寧，他不但系統(tǒng)地論述了灌輸理論的基本觀點(diǎn)，還把這種思想理論與實(shí)踐結(jié)合起來，具體運(yùn)用到當(dāng)時(shí)俄國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中去。在《怎么辦》一文中，列寧著重解決了三個(gè)關(guān)于灌輸思想的基本理論問題，即單純性的工人運(yùn)動(dòng)不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生先進(jìn)的思想意識(shí)、先進(jìn)的政治意識(shí)是灌輸?shù)氖滓獌?nèi)容和思想灌輸必須從外部灌輸，這就可學(xué)的、系統(tǒng)的回答了為什么要灌輸、灌輸什么以及怎樣灌輸問題。

此外，還有人認(rèn)為，最早提出灌輸理論不是考茨基、馬克思、恩格斯或者列寧，而是早期空想社會(huì)主義者德薩米。在《公有法典》中，德薩米指出：“無產(chǎn)階級(jí)的思想中需要真理，有必要對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想上的灌輸”。⑤由于篇幅有限，在此不再一一列舉。

二、馬克思主義灌輸論的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義灌輸論的形成是一個(gè)過程的集合體，它不是靜止的，而是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的，這就決定著馬克思主義灌輸論的開放性和時(shí)代性，是一個(gè)由多種因素構(gòu)成的系統(tǒng)的互動(dòng)的實(shí)踐過程，有著本身豐富的內(nèi)涵。

首先，先進(jìn)的、科學(xué)的思想意識(shí)不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，回答了“為什么要灌輸”問題。列寧認(rèn)為，受歷史條件、知識(shí)結(jié)構(gòu)和自身素質(zhì)的制約，工人階級(jí)還暫時(shí)無法意識(shí)到自己貧困的社會(huì)根源，這就決定他們還無法參與階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命中去，成為革命積極分子和推翻剝削階級(jí)及剝削制度。他指出：“只有建立扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能發(fā)展出現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，由此表明，社會(huì)主義意識(shí)不是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來的，而是由外到內(nèi)深入到無產(chǎn)階級(jí)的思想中的”。⑥這就表明，先進(jìn)的、科學(xué)的的思想意識(shí)不會(huì)無緣無故地自發(fā)產(chǎn)生，這就印證了“先進(jìn)的思想意識(shí)的產(chǎn)生只能依靠有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或有知識(shí)背景的人，通過他們提出的哲學(xué)、歷史等理論而形成”，這就凸顯出從外部吸取養(yǎng)分的必要性和回答了“為什么要灌輸”問題。

其次，科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義灌輸論的基本內(nèi)容，回答了“要灌輸什么”問題?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與工人革命是辯證統(tǒng)一的，兩者相結(jié)合是體現(xiàn)它們之間相互價(jià)值的最佳途徑。一方面，工人運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，只有這樣，工人才能克服革命運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性；只有這樣，才能保證革命的正確方向。另一方面，科學(xué)社會(huì)主義理論也離不開工人運(yùn)動(dòng)，只有與工人革命相結(jié)合，才能體彰顯科學(xué)社會(huì)主義理論的功能和作用，才能檢驗(yàn)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。⑦

最后，外部灌輸與內(nèi)部消化相統(tǒng)一是馬克思主義灌輸論的基本方法，回答了“怎么灌輸”問題?？茖W(xué)社會(huì)主義和先進(jìn)的思想意識(shí)，不能從工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生，而是少數(shù)知識(shí)分子以革命實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這就決定馬克思主義灌輸過程只有從外輸入，通過客體的內(nèi)在消化而逐漸接受。外部灌輸和內(nèi)在消化包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是科學(xué)社會(huì)主義理論和先進(jìn)的思想意識(shí)被灌輸客體所認(rèn)同和接受，內(nèi)化為自己的思想意識(shí)；二是灌輸客體在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中把這種認(rèn)同和接受主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為具體行為。列寧在號(hào)召俄國(guó)社會(huì)民主黨人參加運(yùn)動(dòng)時(shí)，他指出：“把社會(huì)主義思想和政治覺悟性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系的革命政黨”。⑧

三、馬克思主義灌輸論的厚重價(jià)值

馬克思主義灌輸論在歷史上曾起到過的重大作用，喚醒了群眾的自為性。然而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，部分人對(duì)于馬克思主義灌輸論的科學(xué)性認(rèn)識(shí)還不夠充分，導(dǎo)致目前“過時(shí)論”、“無用論”和“應(yīng)急論”比較盛行。解放思想、實(shí)事求是。因此，我們還需要注重對(duì)馬克思主義灌輸論的厚重價(jià)值分析。

第一，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的需要?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍和馬克思主義的誕生。但是，馬克思和恩格斯并沒有固步自封和停滯不前，而是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法前提下，把握客觀情況的變化下不斷與時(shí)俱進(jìn)。十月革命爆發(fā)后，馬克思主義在我國(guó)廣泛傳播，并在斗爭(zhēng)實(shí)踐中指導(dǎo)中國(guó)革命和取得革命的偉大勝利。尤其在改革開放以來，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的風(fēng)云變化，我們?cè)隈R克思主義理論指導(dǎo)下，取得了舉世矚目的偉大成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的，而且還具有強(qiáng)大的實(shí)踐性。

第二，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大和取得革命勝利的需要。所謂的‘灌輸’就是“正面的系統(tǒng)性教育，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)人們的思想意識(shí)進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃的宣傳教育，使之樹立政治信仰，提高政治覺悟，保持正確的政治方向”。⑨馬克思主義灌輸論是馬克思主義先進(jìn)分子（也可以成為灌輸主體）根據(jù)一定目的，借助媒介載體，有計(jì)劃的、系統(tǒng)的對(duì)灌輸客體進(jìn)行傳播科學(xué)社會(huì)主義理論和先進(jìn)思想意識(shí)的一種手段。在無產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)中和與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，有利于喚醒無產(chǎn)階級(jí)的自為意識(shí)和政治覺悟，使廣大革命積極分子堅(jiān)定科學(xué)信念，用批判的理論武裝自己，進(jìn)而發(fā)展和壯大自己的革命力量，最終取得革命勝利。

第三，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，是堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地和贏得與西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的需要。在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，除了馬克思主義思想之外，還存在著其它方面的思想。馬克思主義是我們社會(huì)主義革命和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，我必須毫無動(dòng)搖地繼承、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展。新中國(guó)的成立，特別是在蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體之后，中國(guó)便成為了美國(guó)和其它西方資本主義國(guó)家實(shí)施和平演變首當(dāng)其沖的對(duì)象，企圖把我國(guó)扼殺在搖籃之中。鄧小平同志曾指出：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變?！雹馑?，我們需要堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，鞏固馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，粉碎西方資本主義敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施的西化和分化的陰謀，最終取得與西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的勝利。

第四，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，是加強(qiáng)、改進(jìn)思想政治教育和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要。黨的十七大，我黨提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把其視為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在精神和生命之魂。報(bào)告指出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！?社會(huì)主義核心價(jià)值體系在所有社會(huì)思潮中處于支配地位，而馬克思主義灌輸論正是用這種思想來引導(dǎo)多樣化的社會(huì)觀念，控制整個(gè)社會(huì)意識(shí)走向，既可以避免民族精神和愛國(guó)意識(shí)的削弱，又能夠增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和認(rèn)同，為加強(qiáng)、改進(jìn)社會(huì)思想政治教育和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了思想基礎(chǔ)。

第五，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加快全面小康建設(shè)步伐的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬能的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革與發(fā)展，但同時(shí)也會(huì)滋生出一系列的社會(huì)矛盾和問題。比如個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義等，這些錯(cuò)誤思想的存在和蔓延，會(huì)沖擊社會(huì)主義、愛國(guó)主義以及集體主義的價(jià)值觀念。因此，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，對(duì)人民群眾進(jìn)行思想上灌輸，使人們能夠正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)各種利害關(guān)系，弱化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，還能夠加快全面建設(shè)社會(huì)的步伐。21世紀(jì)，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段。一部人還存在對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至叫囂“私有化”和“三權(quán)分立”。為了糾正這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，我們需要堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，使人民群眾掌握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法去研究生活中的現(xiàn)實(shí)問題，積極探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，不斷推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)。

第六，堅(jiān)持馬克思主義灌輸論，是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的需要。青年一代肩負(fù)著歷史的重任，代表著祖國(guó)的未來和民族的興旺?！扒嗄甏砦磥?，青年創(chuàng)造未來。只有贏得青年，才能贏得未來?！?因此，一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。胡錦濤同志指出：“要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)……努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?這為我們培養(yǎng)政治“合格”、思想品德“可靠”的人才指明了方向。但是，馬克思主義世界觀和方法論并不能在人們頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，這就要求教育工作者通過一些途徑把科學(xué)社會(huì)主義理論灌輸?shù)剿麄冾^腦中去。只有這樣，青年一代才能掌握馬克思社會(huì)社會(huì)主義理論和先進(jìn)思想觀念，不斷地提高他們的思想政治素質(zhì)，將其培養(yǎng)成合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

注 釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第15-16頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社1957年版，第589-590頁。

③ 考茨基：《新時(shí)代》（第9年卷第2冊(cè)），1890-1891年版，第510頁。

④ 考茨基：《新時(shí)代》（第20年卷第1冊(cè)），1901-1902年版，第80頁。

⑤ 德薩米著，黃建華、姜亞洲譯：《公有法典》，北京：商務(wù)印書館1982年版，第98頁。

⑥ 《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第325頁。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第9頁。

⑧ 《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社1958年版，第335頁。

⑨ 董立人：《對(duì)新時(shí)期灌輸教育的再認(rèn)識(shí)》，《理論與改革》，2001（12）：76-80。

⑩ 《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社1993年版，第344頁。

? 《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版2009年版，第27頁。

? 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第646頁。

? 胡錦濤：《大力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人》，人民日?qǐng)?bào)，2004-05-12（1）。