□羅昌勤

(河池學(xué)院思政部，廣西 宜州 546300)

進入21世紀(jì)以來，隨著社會利益格局的分化調(diào)整和重新整合，人們的思想觀念、價值取向逐漸趨向多元化和復(fù)雜化，甚至在某些領(lǐng)域出現(xiàn)模糊和混亂。這些變化，深刻地影響著高校思想政治理論課(簡稱“思政課”)教學(xué)的實效性，教學(xué)課堂“出勤率低、抬頭率低、聽課率低、入腦率低”的“四低”現(xiàn)象深刻地反映出當(dāng)前思政課的教學(xué)現(xiàn)狀?！巴苿又袊厣鐣髁x理論體系進教材、進課堂、進頭腦”［1］的三進工作，遇到了現(xiàn)實性的生態(tài)危機。筆者借鑒生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動態(tài)平衡的相關(guān)理論，對構(gòu)建高校思政課生態(tài)化教學(xué)模式進行了探索。

一、生態(tài)、生態(tài)化教學(xué)的涵義

(一)生態(tài)及生態(tài)化。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，人類對自然資源的非有序開發(fā)，破壞了自然界的生物秩序。為了研究自然關(guān)系，催生了一門專門研究自然生物秩序的學(xué)科——生態(tài)學(xué)。因此，現(xiàn)代意義上的生態(tài)是一個生物學(xué)概念。是指“一定地域(或空間)內(nèi)生存的所有動植物之間、動植物與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，它強調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一，含有系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動態(tài)平衡之意?！保?］隨著生態(tài)哲學(xué)等相關(guān)邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，“生態(tài)”這個學(xué)科術(shù)語的內(nèi)涵得到不斷豐富和遷移，“系統(tǒng)”“整體”“和諧共生”“有機互動”“多樣聯(lián)系”等思想被充實到生態(tài)的內(nèi)涵中，形成了“互動共生”“動態(tài)平衡”等一些新的思維方法。生態(tài)學(xué)也從就原來單一研究自然、生物以及人與自然的關(guān)系學(xué)科拓展成“研究具有生物性的關(guān)聯(lián)的學(xué)說。”［3］并逐步形成了研究領(lǐng)域中的一種新的研究方法——生態(tài)化方法?！保?］所謂生態(tài)化，就是將生態(tài)內(nèi)涵中的系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動態(tài)平衡等思想滲透到人類活動領(lǐng)域，用系統(tǒng)性、有機性、多樣性和動態(tài)平衡性觀點去分析和認(rèn)識問題，從而實現(xiàn)用系統(tǒng)化的方法解決較為復(fù)雜的多因素關(guān)系問題。

(二)生態(tài)化教學(xué)。生態(tài)化教學(xué)就是運用生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧共生和動態(tài)平衡等思想開展教學(xué)活動，是生態(tài)論思想在教學(xué)活動中的運用，它能夠使教學(xué)主體雙方和客體在和諧共生、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)下共同完成教學(xué)活動。生態(tài)化教學(xué)并非是一種被穩(wěn)定固化不變的教學(xué)模式，而是一種從內(nèi)容到教學(xué)方法都需要與時俱進、呈現(xiàn)動態(tài)平衡發(fā)展，并具有動態(tài)開放性的教學(xué)模式。生態(tài)化教學(xué)過程中，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新不是拋開對象的盲目創(chuàng)新，而是要根據(jù)社會環(huán)境、課程特點、教學(xué)要求和學(xué)生特點等有針對性的創(chuàng)新。因此，生態(tài)化教學(xué)要以人為中心，圍繞“人”構(gòu)建“教學(xué)適應(yīng)”“動態(tài)平衡”“和諧共生”的教學(xué)三要素，做到對傳統(tǒng)教學(xué)模式進行合理的揚棄，同時又要借鑒現(xiàn)代先進的教學(xué)思想和方法。生態(tài)化教學(xué)方法，為今天在復(fù)雜多變的環(huán)境中探索思政課教學(xué)提供了新的方法論。

二、思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)的理論考察

高校思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，如何在利益格局復(fù)雜化、價值取向多樣化的社會轉(zhuǎn)型期對大學(xué)生進行有效的思想政治教育，提高思政課的教學(xué)實效性，需要我們從生態(tài)系統(tǒng)論的視角去考察思政課教學(xué)，以期實現(xiàn)課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)的本體論厘析。將研究自然生態(tài)為主的生態(tài)學(xué)遷移到研究教育問題，主要是上世紀(jì)美國學(xué)者沃勒(W.Waller)在《教育社會學(xué)》中提出了“課堂生態(tài)學(xué)”(ecology of classroom)，首次將生態(tài)學(xué)的概念引入教育之中。在此之后，英國學(xué)者阿什比(Ashby，E.)提出了“高等教育生態(tài)學(xué)”的概念，開始運用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究高等教育;美國學(xué)者勞倫斯·克雷明(Cremin，L.A.)提出了“教育生態(tài)學(xué)”理論，并對教育生態(tài)學(xué)相關(guān)理論進行了專門探討。相比之下，中國對教育生態(tài)學(xué)的研究比較晚，上世紀(jì)比較有影響力的研究基本集中在臺灣，只有少數(shù)大陸學(xué)者對教育生態(tài)學(xué)問題進行了研究。直到進入21世紀(jì)，大陸對教育生態(tài)學(xué)的研究才漸呈興起之勢，形成了不少研究成果。目前，盡管對思政課生態(tài)化教學(xué)的研究范圍比較散，但對提升思政課教學(xué)的生命力研究基本形成了共識。筆者從生態(tài)系統(tǒng)論的視角探索思政課生態(tài)化教學(xué)，以期構(gòu)建思政課教學(xué)的生態(tài)化模式。因此，運用生態(tài)學(xué)理論研究思政課生態(tài)化教學(xué)是有必要的，也具有可行性。運用生態(tài)學(xué)觀點對思政課的教學(xué)進行研究，需要確定好思政課的生態(tài)位。思政課教學(xué)的生態(tài)位是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是幫助大學(xué)生樹立正確的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的重要課程。思政課的生態(tài)位應(yīng)該是人、物和環(huán)境的有機整體，教師和學(xué)生、教材和管理機制、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成了思政課教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)。其中教師和學(xué)生是最能動的因素，教材和管理機制是相對穩(wěn)定的因素，教學(xué)環(huán)境則能動的作用或反作用于教學(xué)實踐過程。教師處在這個系統(tǒng)的核心位置上，教師需要根據(jù)學(xué)生、社會環(huán)境等因素的變化，動態(tài)性地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，而不是根據(jù)相對穩(wěn)定的教材照本宣科。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的深刻轉(zhuǎn)型，思政課的教學(xué)環(huán)境在不斷發(fā)生變化，需要思政課在教學(xué)實踐過程中具備自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力。適者生存，也正是自然生態(tài)發(fā)展的本質(zhì)。

(二)思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)的價值分析。任何教育教學(xué)的價值目標(biāo)是面向社會，思政課也不例外，而且表現(xiàn)得更為突出。師生有共同的情感認(rèn)同是思政課生態(tài)化教學(xué)的基礎(chǔ)，只有奠定了這樣的情感基礎(chǔ)，師生之間或?qū)W生之間才能共同配合完成教學(xué)任務(wù)。從生態(tài)系統(tǒng)論的視角分析，“系統(tǒng)演化的終極動因在于相互作用。首先是系統(tǒng)內(nèi)部元素之間、子系統(tǒng)之間、層次之間的相互作用，包括吸引與排斥、合作與競爭等。這是系統(tǒng)演化的內(nèi)部動因，關(guān)鍵是非線性的相互作用。系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用是演化的外部動因。系統(tǒng)與環(huán)境的適應(yīng)是相對的。系統(tǒng)自身時時在變化，環(huán)境在不斷變化，導(dǎo)致系統(tǒng)與環(huán)境不可能完全適應(yīng)，有時甚至是強烈的不適應(yīng)。由此產(chǎn)生環(huán)境對系統(tǒng)的壓力，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的相互作用，推動系統(tǒng)改變組分特性和結(jié)構(gòu)關(guān)系，獲得新的整體特性和行為，達成與環(huán)境新的適應(yīng)?！保?］因此，為了使思政課教學(xué)更具有適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)的能力，需要構(gòu)建和諧互動的師生關(guān)系，實現(xiàn)師生知識信息交流的雙向互動。思政課教學(xué)不是空洞的教條和政治說教，它與其它專業(yè)課程一樣，有血有肉，甚至更有情感價值。但要把思政課的情感價值在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)出來，需要教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上與社會的變遷保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，教師要善于把相對穩(wěn)定的教材體系轉(zhuǎn)化為靈活豐富的教學(xué)體系，實現(xiàn)社會環(huán)境的變遷與教學(xué)內(nèi)容時時保持動態(tài)平衡。因此，當(dāng)思政課生態(tài)系統(tǒng)中的社會環(huán)境子鏈發(fā)生變化后，教學(xué)內(nèi)容的子鏈也要相應(yīng)的進行自組織調(diào)整，這樣才能保證思政課教學(xué)的生態(tài)化效果。當(dāng)前，思政課課堂教學(xué)出現(xiàn)“四低”的生態(tài)危機，其價值目標(biāo)沒有充分實現(xiàn)。最主要的原因還在于教學(xué)過程中的知識傳授、接收和內(nèi)化鏈條出現(xiàn)斷鏈，思政課教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)被破壞。確切地講，就是教師與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生求知預(yù)期、課堂教學(xué)與社會環(huán)境之間缺乏有機協(xié)調(diào)，沒有形成動態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。因此，要實現(xiàn)思政課教學(xué)的價值目標(biāo)，需要拓展思維視角，用生態(tài)觀的方法將思政課教學(xué)中的各要素組合起來，形成動態(tài)平衡的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)思政課的教學(xué)價值目標(biāo)。

三、構(gòu)建思想政治理論課生態(tài)化教學(xué)模式的思考

思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，其地位和價值是其他學(xué)科無法取代的。但面對社會轉(zhuǎn)型和思想文化多元化的沖擊，思政課的教學(xué)目標(biāo)將難以實現(xiàn)。因此，需要我們運用生態(tài)系統(tǒng)觀思維重新考察和審視思政課教學(xué)，以期構(gòu)建思政課教學(xué)的生態(tài)化模式。

(一)構(gòu)建思政課多元一體化的教學(xué)價值目標(biāo)模式。思政課的教學(xué)價值取向從整個生態(tài)系統(tǒng)而言，其價值目標(biāo)是唯一的，就是要幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于組成思政課教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)因素的多元性和自組織性，系統(tǒng)中的每一個子系統(tǒng)都有其自身的價值取向和追求。但這些多元存在的子價值最終必須為整個系統(tǒng)中的總價值目標(biāo)服務(wù)。因此，從思政課教學(xué)價值目標(biāo)的生態(tài)系統(tǒng)而言，其教學(xué)價值取向是多元一體化。在思政課傳統(tǒng)教學(xué)價值取向方面，突出強調(diào)大學(xué)生的價值取向無條件地服從社會集體價值的需要。正如葉瀾指出的:“當(dāng)代中國教育價值取向存在著偏差。它主要表現(xiàn)為:在政府的教育決策中歷來只強調(diào)教育的社會工具價值，忽視教育的培養(yǎng)個性、使個人的潛能得到盡可能發(fā)展方面的價值，總是要求教育出及時的、顯性的功效，忽視或者輕視教育的長期效益?！保?］這一論述直指中國教育在人才培養(yǎng)方面強調(diào)無條件統(tǒng)一的共性問題。從教育生態(tài)學(xué)視角看，教育中的每一個體都有生命本身的自主性和價值選擇的多樣性，如果強行去取代，這個生態(tài)系統(tǒng)將受到破壞。因此，在思政課教學(xué)中，主張和允許有不同的價值取向和價值判斷，這也是尊重生命個性發(fā)展的必然要求。生態(tài)化教學(xué)的核心理念在于“教育相長”，思政課就是要實現(xiàn)大學(xué)生健康的、和諧的、整體的相長過程。但是，主張個性發(fā)展，不是拋棄和否認(rèn)共性。生命個體離不開社會，社會需要和可持續(xù)發(fā)展離不開個人，這種相互依賴關(guān)系構(gòu)成了一個生態(tài)整體。因此，用生態(tài)觀考量思政課教學(xué)的價值目標(biāo)，就是既要尊重大學(xué)生的個體價值取向，同時又要引導(dǎo)他們的個體價值取向與社會整體的價值需要保持動態(tài)一致和共生相長，實現(xiàn)整個教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中的價值取向多元一體化。

(二)構(gòu)建思政課一體多元化的教學(xué)內(nèi)容選擇模式。思政課教學(xué)內(nèi)容要向?qū)W生系統(tǒng)講授馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這是思政課教學(xué)內(nèi)容選擇過程中不可動搖和偏離的主體，是思政課課程教學(xué)的核心。但是，要突顯教學(xué)內(nèi)容的主體，如果在教學(xué)過程中僅圍繞教材體系照本宣科式地教學(xué)，將很難實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。因此，需要教師做到從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。為了適應(yīng)在這兩個體系之間轉(zhuǎn)換的教學(xué)需要，“組織編寫和制作‘精彩一課’、‘教學(xué)熱點難點解析’、多媒體課件等行之有效的系列輔助教材，形成包括基本教材、配套教材和電子音像類教材等在內(nèi)的立體化教材體系。”［7］在現(xiàn)實教學(xué)實踐活動中，思政課的教材具有相對穩(wěn)定性，教材更新速度與社會發(fā)展變化不可能做到同步。因此，思政課教學(xué)不能完全按教材體系內(nèi)容照本宣科式地組織教學(xué)，需要教師在教學(xué)過程中適時的補充學(xué)生關(guān)心的社會熱點和難點問題。但是，需要補充的這些內(nèi)容，如果僅依靠教師的自覺行為，就會造成教學(xué)內(nèi)容無組織化和隨意化，甚至某些不適宜在思政課堂講授的內(nèi)容，也有可能被教師選用，這將不利于思政課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，甚至產(chǎn)生負面影響。因此，體現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容選擇一體多元化的核心要義，需要進行思政課生態(tài)化教材開發(fā)，特別是要圍繞主體教材構(gòu)建多元的輔助教材。輔助教材要適應(yīng)和體現(xiàn)時代發(fā)展的要求和現(xiàn)狀，按社會領(lǐng)域分專題、分熱點度和關(guān)注度等分門別類的編寫專題教材，以全方位的反映當(dāng)前整個經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況。從生態(tài)化教學(xué)的視角，實現(xiàn)思政課一體多元化的教學(xué)內(nèi)容選擇，是提升思政課教學(xué)時效性的重要手段。

(三)構(gòu)建思政課信息多元互動交換的教學(xué)環(huán)境模式。生態(tài)化教學(xué)環(huán)境觀認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境是由教學(xué)活動涉及一切物質(zhì)的、精神的、有形和無形的動態(tài)變化的有機要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，是由多要素、多子系統(tǒng)組成的相對開放的系統(tǒng)。這些要素相互聯(lián)系、相互作用，共同影響教學(xué)過程。從生態(tài)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式而言，有天然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)。生態(tài)化教學(xué)環(huán)境從教學(xué)的特性而言是由人按一定目的和要求組織營造的人工系統(tǒng)，但在整個教學(xué)活動中與天然系統(tǒng)緊密聯(lián)系，它隨時都在與周圍發(fā)生信息交換。筆者在前文分析時提到，“出勤率低、抬頭率低、聽課率低、入腦率低”是思政課教學(xué)面臨的總體現(xiàn)狀。但也有學(xué)生對思政課教學(xué)評價相當(dāng)高，認(rèn)為是他們最喜歡的課程。出現(xiàn)這樣兩極分化式的評價，主要原因還在于教學(xué)的信息交流。調(diào)查研究顯示，造成“四低”的原因很大程度上與信息交流出現(xiàn)生態(tài)斷鏈有關(guān)。表現(xiàn)在思政課的課堂教學(xué)信息量較少，受到課時量的影響，一些教師在教學(xué)過程中，只追求把教材體系講完整，做到“不求有功，但求無過”。照本宣科式的教學(xué)枯燥無味，使學(xué)生感到思政課只不過是毫無意義的政治說教。相反，獲得學(xué)生較高評價的思政課堂，有一個共同的特點，就是課堂教學(xué)的信息量比較大，教師能夠從多渠道向?qū)W生提供多元信息，課堂教學(xué)與教學(xué)環(huán)境的信息交流比較協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，思政課生態(tài)化教學(xué)，需要在教學(xué)環(huán)境上構(gòu)建信息交流平臺，暢通信息交流渠道，創(chuàng)設(shè)信息多元化交換環(huán)境。

(四)構(gòu)建思政課師生共同性共生的民主化師生關(guān)系模式。從生態(tài)學(xué)的視角考察，在教學(xué)實踐活動中，師生都是教學(xué)的主體，他們之間是一種和諧共生性的存在。正如馬克思所指出的:“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。”［8］師生關(guān)系從存在狀態(tài)上是一種“教與學(xué)”的關(guān)系，但實質(zhì)上，當(dāng)他們離開了教學(xué)活動后，這種關(guān)系仍然存在，只不過是存在狀態(tài)有所改變。因此，從生態(tài)化教學(xué)視角出發(fā)，師生關(guān)系是教學(xué)活動中的共同性存在，從本質(zhì)而言是共同性共生關(guān)系，共同性共生體現(xiàn)了師生雙方自我意識與類意識的同一。有了共同性共生的師生關(guān)系，教師就不會以教育者的權(quán)威高高在上，學(xué)生也能從教學(xué)活動中體會到教師給予的平等、民主、尊重、信任和寬容。學(xué)生對教師的教學(xué)內(nèi)容也會多一分信任，少一分質(zhì)疑。當(dāng)然，構(gòu)建師生共同性共生關(guān)系的前提是民主。理論和實踐證明，有了民主的師生關(guān)系，就容易使教師的關(guān)注點從外在的學(xué)生情境轉(zhuǎn)向師生情境共存。學(xué)生的關(guān)注點就會從被動參與轉(zhuǎn)向主動的融合，師生之間就會有自由的和持久的課堂和課后交流。教師的職責(zé)將“越來越少地傳遞固有知識，而越來越多地激勵思考;他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他將集中更多的時間和精力去和學(xué)生討論熱點和難點問題，以達成共識。”［9］因此，構(gòu)建思政課師生關(guān)系共生民主化，將有利于改變思政課“四低”的教學(xué)現(xiàn)狀。

四、結(jié)語

運用生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、和諧共生和動態(tài)平衡的生態(tài)思想探索思政課的教學(xué)活動，有利于把教學(xué)活動中的師生主體和教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)媒介等諸要素構(gòu)成一個和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)性的考量思政課的教學(xué)過程。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/n/2012/1118/c64094 －19612151.htm，2012 －11 －08.

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