□馬園塬

(山西大學繼續(xù)教育學院，山西 太原 030006)

《中國婦女發(fā)展綱要(2011－2020年)》中對婦女教育方面做出明確規(guī)定:“提高女性接受職業(yè)學校教育和職業(yè)培訓的比例;主要勞動年齡人口中女性平均受教育年限達到11.2年;女性青壯年文盲率控制在2%以下;性別平等原則和理念在各級各類教育課程標準及教學過程中得到充分體現(xiàn)?！睆娜珖鴣砜矗骷壐黝惖膵D女教育活動都在發(fā)展過程中，作為婦女繼續(xù)教育的一個重要方面，社區(qū)教育也在不斷地進步。

一、我國社區(qū)婦女生存的狀況

“調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，女性失業(yè)率從36歲時的15.8%上升至37歲時的18.4%，隨著年齡的不斷增加，這一比率同時上升，44歲時達到21.1%，而45歲之后便驟然下跌至14.8%，其后一路走低?！蔽覈鴭D女受教育平均年限僅為4.08年，男性為6.7年，不足小學畢業(yè)，全國接受中專、高中教育的女性只為婦女人口的7.23%，而接受高等教育的婦女僅占婦女人口的0.2%，另外仍有大量女文盲存在。［1］我國城鎮(zhèn)社區(qū)婦女的生存狀況主要表現(xiàn)在以下幾方面:第一，家庭方面。中國的傳統(tǒng)觀念認為，婦女的責任首先必須是對家庭的責任。從封建社會以來的“父權”、“夫權”的盛行，到革命時期受盡戰(zhàn)爭的折磨，再到新時期的婦女解放運動，照顧老人、撫養(yǎng)孩子、教育孩子、做家務等都是她們生活中必不可少的事情。她們其中的很多人都有自己的工作，因此常常會感覺沒有時間和精力照看好家人，這樣，她們對婚姻和家庭的滿意程度就會降低，從而也很可能會引起家庭矛盾。第二，事業(yè)方面。自古以來，婦女一直都以家庭為主:洗衣、做飯、照顧孩子。婦女在家庭中的角色扮演會多于男人。在封建時期，她們被禁止讀書認字，只能下地勞動或待于閨中，她們對于家庭的責任可能會干擾她們在社會生活中的發(fā)展，她們沒有更多的時間和精力去學習業(yè)務知識，從而不能很好地完成自己的工作。這樣，工作和家庭的角色沖突，讓她們很難去尋找到自己的平衡點，不利于她們在社會領域的職業(yè)表現(xiàn)。第三，心理方面。由于工作、生活、家庭方面的相互沖突，給婦女們心理上造成一定的壓力，往往使她們產(chǎn)生煩躁、緊張、焦慮、冷漠的情緒。根據(jù)一項調(diào)查顯示，68.64%的婦女很容易憂愁、抑郁，73.56%的婦女覺得自己有做不完的工作，會常常表現(xiàn)出渾身乏力、懶散的癥狀。［2］第四，社會方面。現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步離不開女性的參與。生產(chǎn)力的發(fā)展需要人們掌握更多的專業(yè)知識和技能。很多婦女受限于家庭責任而無法完成對社會的責任。她們中的很多人為了家庭放棄自己的事業(yè)，這對于社會發(fā)展來講，也是一種不和諧的因素。而很多男權主義者也認為，女性就是為家庭而生，她們需要完全承擔起對家庭的責任。因此，受到很多傳統(tǒng)觀念的影響，婦女們常常很難在家庭和社會之間找到平衡點。

從這些表現(xiàn)來看，我國婦女教育問題亟待解決，社區(qū)家庭婦女的繼續(xù)教育需要大家廣泛關注。

二、豐富的富有區(qū)域特色的社區(qū)婦女教育形式

迄今為止，已經(jīng)舉辦過四屆的聯(lián)合國婦女大會有力地推動了世界婦女事業(yè)發(fā)展，維護了社會公正、推進了各國社會事業(yè)的和諧發(fā)展。舉辦聯(lián)合國世界婦女大會是總結(jié)世界婦女事業(yè)發(fā)展的成果，對探求進一步推動世界婦女事業(yè)發(fā)展的途徑，具有十分重要的意義。婦女是創(chuàng)造人類文明的一支偉大力量，促進男女平等，保障婦女權益，關系婦女的切身利益，關系人類的創(chuàng)造能力的全面發(fā)揮、社會生產(chǎn)力的充分解放。在我國，很多城市積極開展具有各自特色的婦女教育工作。

(一)我國目前社區(qū)教育的主要形式是以街道為中心的地域型社區(qū)教育。以政府為主導，即街道辦事處牽頭，社區(qū)及社會各界積極參與，從社區(qū)服務和社區(qū)文化著眼，力求能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享。以太原市小店區(qū)為例，成立社區(qū)教育委員會，明確規(guī)定了各部門的職責和任務分配，從就業(yè)、衛(wèi)生、計生、文化、治安、環(huán)境等方面展開服務。從1998年重新組建以來，為當?shù)厣鐓^(qū)婦女解決了很多工作、生活和家庭等方面的問題，也是山西省乃至全國具有代表性的婦女學校之一。

(二)近年來，在北京、上海等大城市興起了新型的教育形式，即以社區(qū)學院或社區(qū)大學為載體進行的社區(qū)教育。在借鑒國外的成果經(jīng)驗基礎上，通過學歷或非學歷教育、職業(yè)資格證書與休閑文化教育、各界委托項目教育與居民自治教育于一體的辦學模式，例如上海市女子職業(yè)技術培訓中心，是上海市婦聯(lián)直屬的培訓機構，從1998年成立以來，為數(shù)十萬婦女解決了再就業(yè)問題，同時也為維護家庭穩(wěn)定、社會和諧方面做出了貢獻。該機構主要從家政、母嬰、面點、插花、創(chuàng)業(yè)等方面對婦女進行全面培訓，以提高她們照顧家庭、適應社會的能力。

(三)科技時代的到來造就了傳媒教育的發(fā)展。以社區(qū)小眾傳媒為平臺的教育形式逐漸發(fā)展起來。社區(qū)自己創(chuàng)立自己的宣傳平臺，通過報紙、雜志等印刷媒介和廣播、電視、網(wǎng)絡等電子媒介將社會中的政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容傳播到社區(qū)成員。遠程教育的發(fā)展更是對這種傳播方式起到了促進作用。社區(qū)成員通過在線學習，節(jié)省時間，更有效率。當然，最主要的是社區(qū)成員要懂得網(wǎng)上學習的基本操作，社區(qū)也需要傳播方面的技術人才來幫助社區(qū)管理者完成這項教育。很多社區(qū)婦女都通過網(wǎng)上學習了解當前的社會發(fā)展形勢，通過互聯(lián)網(wǎng)學習烹飪、插花等技術，為和諧家庭的發(fā)展做出自己應有的貢獻。

(四)臺灣學者認為，社區(qū)發(fā)展是一種多元化、多目標的社會福利綜合建設，包括物質(zhì)和精神的有形建設和無形建設，即基礎工程、生產(chǎn)福利與精神倫理建設。［3］在精神建設方面，他們興建很多社區(qū)活動中心，設立圖書館等，而且還會舉辦媽媽教室等活動，旨在不僅能夠提高居民的物質(zhì)生活水平，也能夠提高他們的精神文化生活。他們認為，家庭是社會的基本單位，也是一個重要的教育實體，還是政治發(fā)展的基石。他們的社區(qū)媽媽教室主要有四種組織類型:第一，學?；顒印W校會定期邀請學生的媽媽來參加活動。第二，社區(qū)活動。以社區(qū)活動為中心開展各類教育活動。第三，家庭活動。選擇在某一個媽媽家舉行，進行個案分析，對家務勞動等的觀摩學習。第四，郊游活動。社區(qū)或其他社會組織把她們聚集在一起進行活動。其中包含了各種各樣的學習方式及課程，旨在促進家庭教育、學校教育及社會教育的一體化，啟發(fā)母愛、母德與母教，強化家庭主婦責任，提高家庭生活質(zhì)量。

(五)NGO(non－government organization)是指在特定法律系統(tǒng)下，不被視為政府部門的協(xié)會、社團、基金會、慈善信托、非營利公司、或其他法人等不以營利為目的的非政府組織，也稱為“非營利組織”、“公民社會組織”、“民間組織”、“第三部門”。［3］近年來，各類社會團體和民辦非企業(yè)單位都積極參與到社區(qū)教育的活動中來。NGO的理念是助人利他，為我國提倡的人本社區(qū)教育注入了新鮮血液。這種非盈利性的組織利用他們精湛的專業(yè)技能和管理培訓方式，為很多城市的社區(qū)建設提供了有利的幫助。

三、我國婦女教育的社會價值分析

恩格斯認為，從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變，是“女性具有世界歷史意義的失敗”。［4］綜觀中國古代文明史中，婦女從最開始的父權制度下的包辦婚姻、性別歧視與隔離、同工不同酬、禁止社會活動等，到后來的隋朝開始有了第一個女尚宮，再到唐朝漢文化中出現(xiàn)唯一的女皇帝——武曌，是婦女在歷史時期發(fā)展地位的一個頂峰。到后來的歷朝歷代也沒有一個人能為婦女的解放事業(yè)做出特別的貢獻。三寸金蓮則是束縛女性更明顯的一個體現(xiàn)。曇花一現(xiàn)沒有使婦女們得到應有的地位和尊重。

從十九世紀到二十世紀，西方女性最先呼吁要與男性取得平等地位，女權運動開始如火如荼地進行著。到近代，中國婦女也受到國外影響，她們開始努力讀書，考大學，通過自己的努力為自己爭取更多的尊重和地位。隨著現(xiàn)代文明的不斷進步，女性慢慢地縮小了與男性在社會和家庭關系中的地位，很大程度上實現(xiàn)了男女平等。

社區(qū)教育的出現(xiàn)則是對現(xiàn)代婦女在家庭和社會關系中提高自身素質(zhì)和地位的一個很好的平臺。

(一)對婦女自身的貢獻

社區(qū)婦女教育專門為女性量身定做了適合她們自己的課程?，F(xiàn)代社會婦女身上有不少于男人的壓力。她們不僅要完成好對家庭的責任，也要完成好對社會的責任，只有這樣才是一個完美的女性?？涩F(xiàn)實往往讓她們力不從心，所以來自外界的壓力讓她們常常疲憊不堪。很多社區(qū)為婦女們提供的減壓課程讓她們在空余時間通過各種課程，包括體育鍛煉、心理治療、自我反思等活動豐富自己的精神生活。從另一方面來講，現(xiàn)代社區(qū)婦女面臨著家庭和社會的壓力使她們需要在閑暇時間想要學習自己喜歡的東西。有的人會對自己現(xiàn)在的工作內(nèi)容或者工作性質(zhì)不滿意，因此，她們可能會更想要去學習她們感興趣的東西。通過參加社區(qū)舉辦的各類課程，實現(xiàn)自己在工作崗位上未能完成的愿望，充實自己的大腦，為自己成為全面發(fā)展的人才奠定基礎。

(二)對家庭穩(wěn)定的貢獻

女性自古以來就承擔著繁衍后代、從事人類自身再生產(chǎn)的任務。雖然現(xiàn)代社會出現(xiàn)了一些丁克家族，她們拒絕行使生育權，但絕大多數(shù)女性還是以各自的方式來完成她們的歷史使命。社區(qū)教育中提供的母嬰培訓能夠很好地為初為人母的婦女們提供相應的幫助，讓她們從一個什么都不懂的孩子變成一個會照顧孩子的好媽媽。從孕期的知識，到胎教，再到孩子出生后的教育，為每一個準媽媽提供了很好的幫助。同時，社區(qū)為每一個家庭婦女提供了很多家庭實用課程，如烹飪技術、衛(wèi)生等提高她們做家務活的效率。還有一些插花、刺繡、手工制作等陶冶情操的課程，讓她們能夠在空余時間豐富自己的精神生活，減少了她們的負面情緒。各種道德教育等宣傳以及知識講座和小組討論也可以讓她們在家庭生活中更加懂得如何照顧老人和孩子，如何能夠更好的處理家庭矛盾。

(三)對社會和諧的貢獻

在現(xiàn)代化過程中，婦女不僅僅對家庭有責任，她們對社會也有責任。很多有工作的女性常常會覺得難以從家庭和工作中找到平衡點，社區(qū)教育為她們提供了很多這樣的課程。有很多中青年婦女表示她們希望能夠在工作中有更突出的成績，參加很多社區(qū)政府組織的各種職業(yè)培訓班，為她們在業(yè)余時間充充電，從而更好地提高工作效率。隨著社會的進步，婦女的文化程度也越來越高，她們更加懂得如何保護自己。很多社區(qū)都會對居民開展法制宣傳，或者有專門的課程學習法律知識，例如勞動法、婦女權益保障法等，這些都為她們在家庭生活和社會生活中提供有力的支撐。

同時，社會的發(fā)展不僅需要男性的支撐，更多地也需要女性的參與。從很多國外的經(jīng)驗都可以了解到，教育能夠喚醒一個人的民族意識。例如北歐的民眾教育，很多都是在自己國家發(fā)生動亂或者瀕臨衰落的時候發(fā)展起來的。他們認為，只有教育才能振興一個國家?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，那么教育則是使科學技術得以發(fā)展的有效途徑。對社區(qū)婦女的繼續(xù)教育能夠為國家輸入更多的專業(yè)人才。生產(chǎn)力的發(fā)展對人才知識和技能的運動都提出了更高的要求，通過繼續(xù)教育可以更好地實現(xiàn)這一發(fā)展。當今世界的政治舞臺上也出現(xiàn)了很多女領袖，這對現(xiàn)代女性能夠起到一個很好的激發(fā)作用，激勵很多有志向的女性能夠通過努力去實現(xiàn)自己的夢想。和諧的家庭關系需要男女雙方找到自己的一個平衡點，同樣社會的和諧發(fā)展也需要找到這樣的平衡點。因此，在很多男性為自己和家庭打拼的時候，很多女性也需要為社會做出一定的貢獻，只有男女比例達到基本平衡的狀態(tài)下，社會才能得以更好地發(fā)展。

結(jié)語

在我國，婦女教育正在逐漸演變?yōu)橐哉?guī)的繼續(xù)教育方式為主體并在人們生活中扮演著越來越重要的角色，無論是知識的宣傳、專業(yè)的講座、專門的課程還是社會實踐，都是社區(qū)為婦女們提供的很好的實現(xiàn)自身價值和社會價值的平臺。實踐證明，通過婦女的親身參與，可以使她們能夠切身領悟到婦女教育為她們及其家庭帶來的好處，讓大多數(shù)婦女不再以一種消極的態(tài)度去面對家庭和社會環(huán)境，能夠?qū)λ齻冊?jīng)缺失的教育進行及時的補充，也是更好地適應當前終身學習的一種重要體現(xiàn)，為和諧家庭與和諧社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

［1］左蕾.改革開放以來我國婦女成人教育研究綜述［J］.繼續(xù)教育研究，2010(3).

［2］［4］劉翠蘭，王少寧，馮愛紅.女性人才學［M］.北京:中國婦女出版社，2011.

［3］楊應崧.各國社區(qū)教育概論［M］.上海:上海大學出版社，2000.

［4］張曉琴.NGO:人本社區(qū)教育的新型組織載體［J］.廣州城市職業(yè)學院學報，2012(6).