王丹

思維是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的認(rèn)識(shí)過程。通過這種認(rèn)識(shí)，可以把握事物的本質(zhì)屬性。思維是智力活動(dòng)的核心。沒有思維，一切智力活動(dòng)都停止了?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話十分清楚地說明了思與學(xué)之間的辯證關(guān)系。

語文教學(xué)思維能力學(xué)生“授人以魚不如授人以漁?！币患乱患氯ソ虒W(xué)生思維，不如把思維的方法教給學(xué)生。掌握了思維的方法就掌握了思維的鑰匙，他們就可以主動(dòng)地獲取知識(shí)了。

一、教給學(xué)生思維的方法

思維的方法主要有：分析和綜合，比較和歸類，抽象和概括，系統(tǒng)化和具體化，歸納和演繹。

1.分析和綜合

分析就是把事物的各種屬性，各個(gè)部分或方面分解開來，一一加以考察的思維方法。與此相反，綜合就是把事物的各種屬性、各個(gè)部分或方面聯(lián)合成為整體進(jìn)行考察的思維方法。分析和綜合是密不可分的。只分析不綜合，就會(huì)只見樹木，不見森林；反之，只綜合不分析就會(huì)只見森林不見樹木。語文教學(xué)中閱讀教學(xué)的過程，就是不斷地進(jìn)行分析和綜合的過程。先是一句、一段的研讀，了解它們的基本意思，這是分析；然后再把各部分的內(nèi)容、要點(diǎn)加以整理，思索全篇的中心，這就是綜合。只有分析地閱讀，才能學(xué)得深入透徹，不致囫圇吞棗，一知半解；只有綜合地閱讀，才能學(xué)得完整系統(tǒng)，不致斷章取義，以偏概全。

2.比較與歸類

比較是把各種事物加以對(duì)比，以確定它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種思維方法。有比較才有鑒別。只有通過比較，才能抓住事物的特點(diǎn)，獲得精確的認(rèn)識(shí)。比較的方法有：新舊知識(shí)的比較；字與字、詞與詞、句與句、篇與篇的比較；學(xué)生作文與范文的比較；范文與原稿比較；學(xué)生作文與學(xué)生作文比較，等等。比較可采用選擇、增刪、改寫、評(píng)述等各種方式。歸類是按概念的種屬關(guān)系把事物分門別類的一種方法。歸類比較要更復(fù)雜些，一般說，只有通過分析、比較、甚至抽象概括，認(rèn)識(shí)到事物的共同的本質(zhì)屬性之后，才能對(duì)事物進(jìn)行歸類。歸類能使周圍復(fù)雜的事物變得簡化而有條理，使我們對(duì)同一類事物不必一個(gè)一個(gè)地分別對(duì)待。譬如課文，我們可以按體裁分類，也可按題材分類、按作者分類、按寫作時(shí)代分類。把握了同一類事物的共同屬性，便于掌握規(guī)律更好地理解和應(yīng)用。

3.抽象和概括

抽象就是把事物共同的本質(zhì)屬性抽取出來加以考察的思維方法。概括就是把抽取出來的事物共同的本質(zhì)屬性聯(lián)合起來加以考察的思維方法。（從情節(jié)中提煉觀點(diǎn)，從關(guān)聯(lián)中提煉要點(diǎn)，從紛繁中提煉線索等。）分析一篇文章，總結(jié)段意、提煉中心思想等都是在抽象基礎(chǔ)上的概括。

4.系統(tǒng)化和具體化

系統(tǒng)化是把各種有關(guān)材料歸入某種一定的順序，納入某種一定的體系的思維方法。系統(tǒng)化不單純是事物的分類，而是把材料加以系統(tǒng)的整理，使其構(gòu)成一個(gè)比較完整的體系。如學(xué)過詞法知識(shí)、句法知識(shí)，就可以把它們聯(lián)結(jié)成一個(gè)系統(tǒng)，易于理解和記憶，這種系統(tǒng)化的方法是由小到大的方法。讀過一本書，將其要點(diǎn)提取出來，編寫提綱或圖表，這種系統(tǒng)化的方法，是由博返約，化大為小的方法。具體化的方法與抽象的方法是相反的過程，即用具體的知識(shí)解釋證明抽象的概念。具體化方法，能加深對(duì)知識(shí)的理解。至于歸納和演繹，歸納是從特殊到一般的思維方法，演繹則是從一般到特殊的方法。

二、培養(yǎng)學(xué)生思維能力的方法

任何思維總是從發(fā)現(xiàn)問題開始以解決問題告終的。思維的具體過程就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。為了開動(dòng)腦筋、積極思維，就必須遵循疑——問——思的規(guī)律。啟發(fā)學(xué)生把自己在學(xué)習(xí)中的疑難問題提出來。學(xué)生提出疑問的過程就是他們積極思維的過程；學(xué)生提出問題的程度標(biāo)志著他們思維的水平。一般來講，學(xué)生提出的有意義的問題都要引導(dǎo)學(xué)生通過討論、自學(xué)乃至必要的講解使其得到解決。

激疑設(shè)問。有的時(shí)候?qū)W生提不出問題，但在一些關(guān)鍵問題上存在著明顯的似懂非懂的情況，這些問題不解決就阻礙著學(xué)生對(duì)問題的理解，這時(shí)老師就可以激設(shè)問。預(yù)習(xí)階段，著重讓學(xué)生思考作者寫的什么（即文章的內(nèi)容和中心）？怎么寫的（即文章的結(jié)構(gòu)和主要表達(dá)方法）？講讀階段，著重引導(dǎo)學(xué)生思考為什么這么寫？復(fù)習(xí)鞏固階段，布置有啟發(fā)性的練習(xí)題。

在向?qū)W生提問題時(shí)，應(yīng)注意的是：（1）提出的問題要能引起學(xué)生的興趣。只有這樣的問題才能引起學(xué)生高度的注意，思維進(jìn)入積極的狀態(tài)。（2）提出的問題要便于學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去分析和解決新的問題。難易要適合學(xué)生程度。（3）提出的問題最好是需要分析、綜合、概括、歸納等才能回答的問題，最好不要提簡單的是與非的問題。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

想象屬于思維活動(dòng)的范疇，它是形象思維過程的一個(gè)階段或一種表現(xiàn)形式。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力多么重要。

要把培養(yǎng)學(xué)生再造想象與創(chuàng)造想象結(jié)合起來。再造想象就是根據(jù)某些描述，而在頭腦中呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)存在的，但從未見過的事物的形象。創(chuàng)造想象就是根據(jù)已有表象，而在頭腦中構(gòu)造出前所未有的新形象，如文學(xué)作品中所創(chuàng)造的各種典型，阿Q、孔乙己等都是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。再造想象與創(chuàng)造想象在學(xué)習(xí)中的作用是顯而易見的，如學(xué)生閱讀的大部分內(nèi)容都是不能直接感知到、接觸到、操作到的，只能借助想象才能將它們捕捉到。又如學(xué)生作文，想象力豐富的人，才能內(nèi)容豐富、放得開、收得攏；想象力貧乏的人，則只能就事論事，內(nèi)容單薄，不生動(dòng)，不形象。

要想使再造想象與創(chuàng)造想象都能得到發(fā)展，首先，要善于正確地理解語言文字所表達(dá)的內(nèi)容；其次，要善于精細(xì)地觀察；再次，要儲(chǔ)備豐富的表象，表象越豐富，想象越有內(nèi)容；最后，要善于分析和綜合。此外，要認(rèn)真地培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。聯(lián)想是想象的一種形式。即是由看到或想到的一件事聯(lián)帶想到其他相近、相關(guān)、相反的一件或幾件事的能力。有了聯(lián)想能力讀文章才能聞一知十，這樣寫起文章來才能思如泉涌。