摘 要：黑格爾是德國古典哲學的集大成者，對世界歷史的研究是黑格爾的哲學體系的重要的組成部分之一。馬克思對黑格爾的歷史規(guī)律理論進行批判和繼承，正確地揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，有助于我們更深刻地了解人類社會歷史發(fā)展的本質。

關鍵詞：黑格爾；歷史規(guī)律

喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺?770年8月27日-1831年11月14日），德國哲學家，出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特。黑格爾的思想象征著了19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派產生了深遠的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方面的無能為力，而覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。黑格爾的歷史規(guī)律思想是時代的產物，黑格爾哲學產生時，德國處于封建專制時期，德國資產階級軟弱無力。在這種歷史背景下所產生的黑格爾哲學，其階級實質是上升到普魯士國家哲學地位的資產階級哲學，它是革命性和保守性兼而有之的德國資產階級的意識形態(tài)。 代表著德國新興資產階級的愿望和要求，有著深深地時代烙印。黑格爾從世界歷史的角度，研究了人類歷史的進步歷程，探索了人類精神，人類自我意思進步的進程，并試圖解釋這一進步的必然性和規(guī)律性。

黑格爾歷史發(fā)展思想的產生，除了社會歷史條件之外，還有各種思想理論對其的影響。而在黑格爾之前，人們對歷史規(guī)律的理解，在不同歷史時期有著不同的體現，在古希臘時期對歷史規(guī)律的最高理解是“邏各斯”；中世紀對歷史規(guī)律的主要理解是“神意志決定論”，到了近代對歷史規(guī)律的主要理解是“理性決定論”。黑格爾是第一個力圖找到能夠貫穿整個人類社會歷史的發(fā)展線索，揭開歷史發(fā)展的內在聯系和規(guī)律的人?？v觀黑格爾歷史規(guī)律思想的基本內容，首先，黑格爾認為“世界歷史是精神的發(fā)展和實現的過程”，推動歷史規(guī)律產生的動力是“精神”。他認為：“世界歷史可以說是‘精神在繼續(xù)做出它潛伏在自己本身‘精神的表現。如像一粒萌芽中已經含有樹木全部性質和果實的滋味色相，所以‘精神在最初跡象中已經含有‘歷史的全體?！薄：诟駹栒J為歷史不過是在時間里外化了的精神。因此“世界歷史無非是‘自由意識的進展，這一種進展是我們必須在它的必然性中加以認識的?！币簿褪钦f，歷史是有規(guī)律的我們可以認識歷史發(fā)展的規(guī)格。他認為，人類的歷史不斷發(fā)展完善過程，是一個有目的的過程。即“精神”演進和逐漸實現過程的外在表現，歷史本質上是活動的“精神”產物。

其次，黑格爾認為世界歷史的進步是通過“世界歷史性民族”來實現的。黑格爾說，在地理學或人類學意義上，民族的自然存在是多元的，但是如果從哲學角度來看民族的存在是一元的。黑格爾的歷史觀是辯證發(fā)展的觀點，它的發(fā)展是有規(guī)律可循的，黑格爾認為歷史是由低級想高級不斷向前發(fā)展的，猶如人生從少年、青年、壯年到老年的發(fā)展。但是，歷史的發(fā)展又不同于人，它并不是老年之后即將死亡，而是不停頓地繼續(xù)發(fā)展。歷史是凝固了的社會，社會則是發(fā)展著的歷史。在社會歷史這幅宏偉壯觀的畫卷中，既有叱咤風云的英雄人物，也有人民群眾的偉大壯舉；歷史既充滿著戰(zhàn)爭、奴役和罪惡，也上演著和平、獨立和善事。他明確指出：“亞美利加州乃是明日國土”，者真是講世界歷史“在未來的時代中”的問題。未來的問題應該交給未來去研究，可以肯定，歷史是不會終止的。應當把“歷史民族”作為研究歷史規(guī)律的邏輯出發(fā)點?！皻v史民族”的交替運動體現了世界歷史的內在“聯系”。因此，我們不是在單個的“個人”的活動中把握歷史必然性，而是從“歷史民族”的活動中把握歷史必然性。

世界歷史的進展同時也是“自由意識的進步”，自由是人的本性，禽獸是沒有思想的所以沒有自由，只能被自然所束縛，而人是思想的動物。自由在一定的限制之中，因此我們把限制看做是解放的必要條件。當然作為人的本質的自由，也是在許多世紀的全部歷史中才能意識到。因此，人類社會歷史就是對自由的認識和探索不停地深入的過程，也就可以說是世界精神的自我一時的現實過程。黑格爾承認人民群眾是推動社會前進的重要力量，認為人的活動是社會的根基，人民群眾是創(chuàng)造物質財富的社會力量。他也肯定了歷史是人民的作品。黑格爾竭力擺脫從社會的偶然現象出發(fā)，主張透過事物的表面現象深入事物的本質，從大量偶然性的事件中發(fā)現必然性的軌跡，以對偶然性和必然性的辯證理解來闡釋整個人類歷史的淵源。

黑格爾的理論貢獻在意他看到了世界歷史的發(fā)展與自由發(fā)展的一致性，他用“絕對精神”、“理性”解釋一切問題，把創(chuàng)造歷史的人看成是“絕對精神”的工具，他沒有看到人的自然解放和社會解放的關系，從而導致了他最終沒有跳出唯心主義。雖然黑格爾的整個哲學體系是唯心主義的，其歷史觀必然也是唯心主義的，但是他的這種歷史觀蘊含著豐富的辯證法思想，這就為唯物史觀的創(chuàng)立提供了直接的理論前提，馬克思、恩格斯批判的繼承了黑格爾的歷史規(guī)律思想為馬克思唯物史觀創(chuàng)立的提供了理論前提。如何來認識歷史，從紛繁復雜的歷史表象透過表象去把握歷史各種的某種必然性，這正是黑格爾區(qū)別于其他歷史觀的高明之處。只是他以絕對精神為唯一的準則，強調了人在推動社會前進中作為一種創(chuàng)造歷史的力量而發(fā)揮著重要作用，但另一方面，作為發(fā)揮作用的人必須在這種絕對精神引導下才能展開自己的實踐。馬克思繼承了黑格爾的這種歷史必然性的思想，但同時也批判了黑格爾在歷史創(chuàng)造者人類面前，過分強調精神的決定作用，用馬克思的話說，這樣也就否認了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。在辯證思維方法上，馬克思、恩格斯對其辯證法思想給予了高度評價，“這個劃時代的歷史觀是新的唯物主義觀點的直接的理論前提，單單由于這種歷史觀，也就為邏輯方法提供了一個出發(fā)點。”在馬克思看來，黑格爾的辯證法之所以缺失是因為它建立在精神的絕對性而物質是從屬性的判斷基礎上的。

在評價黑格爾的辯證法上，馬克思、恩格斯對其辯證法思想給予了高度評價，“這個劃時代的歷史觀是新的唯物主義觀點的直接的理論前提，單單由于這種歷史觀，也就為邏輯方法提供了一個出發(fā)點?！蔽覀冊趯W習黑格爾的世界歷史規(guī)律過程中吸取黑格爾辯證法思想，把握馬克思主義關于社會歷史發(fā)展規(guī)律的理論，把握和認識正確的歷史規(guī)律理論，用科學的世界觀和方法論武裝頭腦。加強對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的學習。

參考文獻

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[2]任厚奎：《黑格爾的歷史規(guī)律論》

[3]黑格爾：《歷史哲學》 [M]，王造時譯，上海書店出版社，2006

[4]徐輝：《黑格爾的歷史規(guī)律思想及其理論價值》

[5]朱鵬：《黑格爾歷史哲學的主旨內容與價值評估》

[6]何懷遠：《歐洲社會歷史觀：從古希臘到馬克思》，黃河出版社，1991

作者簡介

熊姝瑤（1990-），女，江西師范大學外國哲學。