摘 要：黑格爾是德國古典哲學的集大成者，對世界歷史的研究是黑格爾的哲學體系的重要的組成部分之一。馬克思對黑格爾的歷史規(guī)律理論進行批判和繼承，正確地揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，有助于我們更深刻地了解人類社會歷史發(fā)展的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：黑格爾；歷史規(guī)律

喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺?770年8月27日-1831年11月14日），德國哲學家，出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特。黑格爾的思想象征著了19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派產(chǎn)生了深遠的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的基本價值方面的無能為力，而覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。黑格爾的歷史規(guī)律思想是時代的產(chǎn)物，黑格爾哲學產(chǎn)生時，德國處于封建專制時期，德國資產(chǎn)階級軟弱無力。在這種歷史背景下所產(chǎn)生的黑格爾哲學，其階級實質(zhì)是上升到普魯士國家哲學地位的資產(chǎn)階級哲學，它是革命性和保守性兼而有之的德國資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。 代表著德國新興資產(chǎn)階級的愿望和要求，有著深深地時代烙印。黑格爾從世界歷史的角度，研究了人類歷史的進步歷程，探索了人類精神，人類自我意思進步的進程，并試圖解釋這一進步的必然性和規(guī)律性。

黑格爾歷史發(fā)展思想的產(chǎn)生，除了社會歷史條件之外，還有各種思想理論對其的影響。而在黑格爾之前，人們對歷史規(guī)律的理解，在不同歷史時期有著不同的體現(xiàn)，在古希臘時期對歷史規(guī)律的最高理解是“邏各斯”；中世紀對歷史規(guī)律的主要理解是“神意志決定論”，到了近代對歷史規(guī)律的主要理解是“理性決定論”。黑格爾是第一個力圖找到能夠貫穿整個人類社會歷史的發(fā)展線索，揭開歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的人?？v觀黑格爾歷史規(guī)律思想的基本內(nèi)容，首先，黑格爾認為“世界歷史是精神的發(fā)展和實現(xiàn)的過程”，推動歷史規(guī)律產(chǎn)生的動力是“精神”。他認為：“世界歷史可以說是‘精神在繼續(xù)做出它潛伏在自己本身‘精神的表現(xiàn)。如像一粒萌芽中已經(jīng)含有樹木全部性質(zhì)和果實的滋味色相，所以‘精神在最初跡象中已經(jīng)含有‘歷史的全體?！?。黑格爾認為歷史不過是在時間里外化了的精神。因此“世界歷史無非是‘自由意識的進展，這一種進展是我們必須在它的必然性中加以認識的?！币簿褪钦f，歷史是有規(guī)律的我們可以認識歷史發(fā)展的規(guī)格。他認為，人類的歷史不斷發(fā)展完善過程，是一個有目的的過程。即“精神”演進和逐漸實現(xiàn)過程的外在表現(xiàn)，歷史本質(zhì)上是活動的“精神”產(chǎn)物。

其次，黑格爾認為世界歷史的進步是通過“世界歷史性民族”來實現(xiàn)的。黑格爾說，在地理學或人類學意義上，民族的自然存在是多元的，但是如果從哲學角度來看民族的存在是一元的。黑格爾的歷史觀是辯證發(fā)展的觀點，它的發(fā)展是有規(guī)律可循的，黑格爾認為歷史是由低級想高級不斷向前發(fā)展的，猶如人生從少年、青年、壯年到老年的發(fā)展。但是，歷史的發(fā)展又不同于人，它并不是老年之后即將死亡，而是不停頓地繼續(xù)發(fā)展。歷史是凝固了的社會，社會則是發(fā)展著的歷史。在社會歷史這幅宏偉壯觀的畫卷中，既有叱咤風云的英雄人物，也有人民群眾的偉大壯舉；歷史既充滿著戰(zhàn)爭、奴役和罪惡，也上演著和平、獨立和善事。他明確指出：“亞美利加州乃是明日國土”，者真是講世界歷史“在未來的時代中”的問題。未來的問題應(yīng)該交給未來去研究，可以肯定，歷史是不會終止的。應(yīng)當把“歷史民族”作為研究歷史規(guī)律的邏輯出發(fā)點?！皻v史民族”的交替運動體現(xiàn)了世界歷史的內(nèi)在“聯(lián)系”。因此，我們不是在單個的“個人”的活動中把握歷史必然性，而是從“歷史民族”的活動中把握歷史必然性。

世界歷史的進展同時也是“自由意識的進步”，自由是人的本性，禽獸是沒有思想的所以沒有自由，只能被自然所束縛，而人是思想的動物。自由在一定的限制之中，因此我們把限制看做是解放的必要條件。當然作為人的本質(zhì)的自由，也是在許多世紀的全部歷史中才能意識到。因此，人類社會歷史就是對自由的認識和探索不停地深入的過程，也就可以說是世界精神的自我一時的現(xiàn)實過程。黑格爾承認人民群眾是推動社會前進的重要力量，認為人的活動是社會的根基，人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財富的社會力量。他也肯定了歷史是人民的作品。黑格爾竭力擺脫從社會的偶然現(xiàn)象出發(fā)，主張透過事物的表面現(xiàn)象深入事物的本質(zhì)，從大量偶然性的事件中發(fā)現(xiàn)必然性的軌跡，以對偶然性和必然性的辯證理解來闡釋整個人類歷史的淵源。

黑格爾的理論貢獻在意他看到了世界歷史的發(fā)展與自由發(fā)展的一致性，他用“絕對精神”、“理性”解釋一切問題，把創(chuàng)造歷史的人看成是“絕對精神”的工具，他沒有看到人的自然解放和社會解放的關(guān)系，從而導致了他最終沒有跳出唯心主義。雖然黑格爾的整個哲學體系是唯心主義的，其歷史觀必然也是唯心主義的，但是他的這種歷史觀蘊含著豐富的辯證法思想，這就為唯物史觀的創(chuàng)立提供了直接的理論前提，馬克思、恩格斯批判的繼承了黑格爾的歷史規(guī)律思想為馬克思唯物史觀創(chuàng)立的提供了理論前提。如何來認識歷史，從紛繁復雜的歷史表象透過表象去把握歷史各種的某種必然性，這正是黑格爾區(qū)別于其他歷史觀的高明之處。只是他以絕對精神為唯一的準則，強調(diào)了人在推動社會前進中作為一種創(chuàng)造歷史的力量而發(fā)揮著重要作用，但另一方面，作為發(fā)揮作用的人必須在這種絕對精神引導下才能展開自己的實踐。馬克思繼承了黑格爾的這種歷史必然性的思想，但同時也批判了黑格爾在歷史創(chuàng)造者人類面前，過分強調(diào)精神的決定作用，用馬克思的話說，這樣也就否認了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。在辯證思維方法上，馬克思、恩格斯對其辯證法思想給予了高度評價，“這個劃時代的歷史觀是新的唯物主義觀點的直接的理論前提，單單由于這種歷史觀，也就為邏輯方法提供了一個出發(fā)點?！痹隈R克思看來，黑格爾的辯證法之所以缺失是因為它建立在精神的絕對性而物質(zhì)是從屬性的判斷基礎(chǔ)上的。

在評價黑格爾的辯證法上，馬克思、恩格斯對其辯證法思想給予了高度評價，“這個劃時代的歷史觀是新的唯物主義觀點的直接的理論前提，單單由于這種歷史觀，也就為邏輯方法提供了一個出發(fā)點?！蔽覀冊趯W習黑格爾的世界歷史規(guī)律過程中吸取黑格爾辯證法思想，把握馬克思主義關(guān)于社會歷史發(fā)展規(guī)律的理論，把握和認識正確的歷史規(guī)律理論，用科學的世界觀和方法論武裝頭腦。加強對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的學習。

參考文獻

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[2]任厚奎：《黑格爾的歷史規(guī)律論》

[3]黑格爾：《歷史哲學》 [M]，王造時譯，上海書店出版社，2006

[4]徐輝：《黑格爾的歷史規(guī)律思想及其理論價值》

[5]朱鵬：《黑格爾歷史哲學的主旨內(nèi)容與價值評估》

[6]何懷遠：《歐洲社會歷史觀：從古希臘到馬克思》，黃河出版社，1991

作者簡介

熊姝瑤（1990-），女，江西師范大學外國哲學。