張生元,張子禮

(1.山東理工大學(xué) 學(xué)生工作處，山東 淄博 255049；2.山東理工大學(xué) 黨委宣傳部，山東 淄博 255049)

一、問題的提出及相關(guān)研究回顧

大學(xué)生信教是改革開放以來、尤其是20世紀(jì)90年代以來日益凸現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。近些年，高校學(xué)生信教人數(shù)呈現(xiàn)明顯的上升趨勢(shì)。宗教作為人類精神世界的組成部分，反映了信教者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并指導(dǎo)著他們生活的方方面面，對(duì)信教者未來發(fā)展也有著重要的影響。因此，研究大學(xué)生宗教信仰問題，可以更好地指導(dǎo)學(xué)生身心發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。我們將從大學(xué)生宗教信仰總體情況、大學(xué)生信教比趨勢(shì)和大學(xué)生宗教信仰原因等幾個(gè)方面，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題進(jìn)行梳理和分析。

(一)大學(xué)生宗教信仰總體情況

根據(jù)樣本數(shù)超過1000的四份調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，信教學(xué)生所占的比例分別有4.1%、[1]11.14%、[2]20%、[3]17%。[4]據(jù)許麗平等人的相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生中宗教信徒人數(shù)比例估計(jì)最高在44%左右，[5]最低的也有3.5%。[6]

從地區(qū)來看，沿海地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)以及少數(shù)民族聚居地區(qū)的大學(xué)生信教比例較高。盡管不同地區(qū)的調(diào)查比例存在一定差異，但宗教信徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)已經(jīng)成為不可回避的事實(shí)。[7]2012年中國社科院國情調(diào)研重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生群體狀況調(diào)查”顯示，北京大學(xué)學(xué)生的信教比是11.3%，中國人民大學(xué)學(xué)生的信教比是10.7%，北京師范大學(xué)學(xué)生的信教比是6.8%，清華大學(xué)學(xué)生的信教比在這四所高校中最低，占2.5%；[8]虞浩臣在《地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江舟山為例》一文中指出“大學(xué)信仰宗教的比例為33.6%”。[9]

從大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀看，部分大學(xué)生對(duì)宗教興趣較濃，但對(duì)宗教的了解和認(rèn)識(shí)都不夠全面深入；部分大學(xué)生對(duì)宗教的寬容度較高；迷信現(xiàn)象在大學(xué)生中依然存在。[10]

(二)大學(xué)生信教人數(shù)占比趨勢(shì)

改革開放以來，社會(huì)思想得以解放，多元文化的發(fā)展不斷影響著大學(xué)生思想觀念的變化與更新。綜合近年來有關(guān)大學(xué)生宗教信仰的研究結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生信教比例正呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)。談宗凡曾于2005年和2006年分別進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，大學(xué)生信教比例2006年比 2005年上升了3.7%，[11]明顯呈上升趨勢(shì)；李志英在2003年、2005年和2008年對(duì)大學(xué)生的思想狀況和精神世界進(jìn)行了調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)2003年大學(xué)生信教比例約為9.2%，2005年為13.58%，2008年信教大學(xué)生的比例為16.3%。[12]

這些變化雖然幅度不大，但是值得我們注意。社會(huì)上的“宗教熱”已經(jīng)影響到了象牙塔里的大學(xué)驕子們，越來越多的學(xué)生對(duì)宗教不再抵觸，而是對(duì)其持比較包容的心態(tài)，甚至有的大學(xué)生走上了宗教信仰之路，大學(xué)生群體中信教人數(shù)不斷增加。

(三)大學(xué)生宗教信仰原因

徐治彬認(rèn)為國際、國內(nèi)環(huán)境，家庭環(huán)境，學(xué)校信仰教育的缺失，學(xué)生自身對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位，宗教文化魅力的誘引是大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的原因；[13]劉秀倫、王天罡分別從社會(huì)、個(gè)體、宗教、民族、家庭和學(xué)校六個(gè)方面分析了影響大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的原因；[14]呂超將大學(xué)生信教的原因歸結(jié)為家庭及交際人群因素、社會(huì)因素、心理因素、宗教因素和教育因素；[15]徐慧、楊志民、彭時(shí)容從家庭原因、社會(huì)原因和大學(xué)生自身的特點(diǎn)三個(gè)方面分析了大學(xué)生宗教信仰產(chǎn)生的原因，認(rèn)為應(yīng)從幫助高校大學(xué)生樹立正確的宗教觀念出發(fā)，堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，幫助大學(xué)生建立起強(qiáng)大的心理防御機(jī)制，從而防止境外勢(shì)力利用宗教向大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。[16]

(四)簡要評(píng)價(jià)

高校是傳播先進(jìn)文化和進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的地方，如何最大限度地降低由于大學(xué)生信教而產(chǎn)生的消極影響，已經(jīng)成為當(dāng)前高校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作面臨的一個(gè)重要問題。從目前的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生信教比例有擴(kuò)大的趨勢(shì)，且不少學(xué)生對(duì)宗教持開放、包容的心態(tài)，甚至有學(xué)生對(duì)宗教還存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，迷信思想摻雜其中，這對(duì)大學(xué)生未來發(fā)展極為不利。

綜上所述，現(xiàn)有的研究基本仍處于對(duì)大學(xué)生宗教信仰情況的描述性研究層面上，即使有對(duì)大學(xué)生宗教信仰的分析性研究也多是從國內(nèi)國際環(huán)境、家庭環(huán)境、大學(xué)生自身等方面進(jìn)行切入，鮮有對(duì)大學(xué)生宗教信仰情況進(jìn)行解釋性研究的。為此，本文以為，只有對(duì)影響大學(xué)生宗教信仰的各種因素進(jìn)行深入的分析、挖掘，才能揭示大學(xué)生宗教信仰的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而有利于高校教學(xué)工作者有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

二、山東省六所高校的數(shù)據(jù)來源及樣本特征

(一)抽樣和資料收集

為了了解山東省大學(xué)生的宗教信仰狀況，推進(jìn)和諧校園建設(shè)，我們課題組從2010年7月10日開始通過問卷調(diào)查的形式，從濟(jì)南大學(xué)、德州學(xué)院、青島大學(xué)、魯東大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、聊城大學(xué)和山東理工大學(xué)隨機(jī)抽取了1150名學(xué)生，進(jìn)行了山東省大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查研究。

從2010年7月份開始，課題組進(jìn)行了為期3個(gè)月的問卷調(diào)查，在調(diào)查初期，為了保證樣本分布在區(qū)域上的代表性，在魯東、魯中、魯南、魯西和魯北共選取六所高校，分別是魯東大學(xué)、山東理工大學(xué)、青島大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)、曲阜師大、德州學(xué)院，此階段采取郵寄的方式將問卷送達(dá)被抽中的學(xué)校，再由各學(xué)校學(xué)生處在保證樣本的專業(yè)、年級(jí)和性別等特征分布的基礎(chǔ)上隨機(jī)抽取200個(gè)樣本。載至2010年11月份課題組共收到問卷964份，其中有效問卷898份，有效回收率為97.0%。[17]

(二)調(diào)查樣本信息

從性別來看，問卷調(diào)查中男性360人，占樣本總數(shù)的37.3%；女性604人，占樣本總數(shù)的62.7%。

從戶籍所在地來看，來自城市的大學(xué)生190人，占樣本總數(shù)的19.7%;來自城鎮(zhèn)的大學(xué)生163人，占樣本總數(shù)的16.9%;來自農(nóng)村的大學(xué)生611人，占樣本總數(shù)的63.4%。

從地區(qū)來看，來自華北地區(qū)的大學(xué)生有17人，占樣本總數(shù)的1.8%;來自東北地區(qū)的有26人，占樣本總數(shù)的2.7%；來自華北地區(qū)的有875人，占樣本總數(shù)的90.7%;來自華南地區(qū)的有6人，占樣本總數(shù)的0.6%;來自西北地區(qū)的有11人，占樣本總數(shù)的1.8%;來自華中地區(qū)14人，占樣本總數(shù)的1.5%;來自西南地區(qū)9人，占樣本總數(shù)的0.9%。

從所屬學(xué)科門類來看，工科的大學(xué)生有164人，占樣本總數(shù)的17.0%；理科的有276人，占樣本總數(shù)的28.7%;文科的有482人，占樣本總數(shù)的50.0%；藝術(shù)類的5人，占樣本總數(shù)的0.5%;其它學(xué)科的有37人，占樣本總數(shù)的3.8%。

從政治面貌來看，中共黨員13人，占樣本總數(shù)的1.0%；共青團(tuán)員890人，占樣本總數(shù)的92.5%；中共預(yù)備黨員38人，占樣本總數(shù)的4.0%;群眾23人，占樣本總數(shù)的2.55%(具體樣本分布見表1)。

表1 樣本基本情況分布表

通過對(duì)樣本數(shù)據(jù)的分析，我們得到山東省大學(xué)生信教比例為14.11%，居全國大學(xué)生信教比例的平均水平。[17]

三、影響大學(xué)生宗教信仰因素的二元邏輯回歸分析

考慮到本調(diào)查主要對(duì)影響大學(xué)生宗教信仰的因素進(jìn)行研究，因此本調(diào)查的因變量為大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度，包括三種：第一，信仰；第二，不信仰、但感興趣；第三，說不清楚。本調(diào)查研究的宗教信仰態(tài)度主要指宗教信仰偏好，因此將不信仰，但感興趣、說不清都合并為無宗教信仰偏好，賦值為0，信仰宗教賦值為1。自變量主要有：個(gè)人因素(性別、政治面貌、出生地、專業(yè)、年級(jí)、民族)；家庭因素(父母的職業(yè)、家中是否有人信仰宗教)、學(xué)校因素(學(xué)校無神論教育情況)和社會(huì)因素(周圍環(huán)境是否有人信仰宗教)。

(一)四大因素的選取及賦值

1.個(gè)人因素。

包括性別、專業(yè)、年級(jí)、出生地、政治面貌。其中性別男賦值為1，女賦值0；專業(yè)分為工科、理科、文科、藝術(shù)類和其他學(xué)科；年級(jí)分為大一、大二、大三和大四；生源地分為農(nóng)村、城市和城鎮(zhèn)，其中農(nóng)村賦值為0，城市和城鎮(zhèn)合并為城市賦值為1；民族分為漢族和少數(shù)民族，其中漢族賦值為1，少數(shù)民族賦值為0；政治面貌分為群眾、共青團(tuán)員、中共預(yù)備黨員和中共黨員，最終將其統(tǒng)計(jì)為黨員和非黨員，將群眾和共青團(tuán)員歸入非黨員，賦值為0，將中共預(yù)備黨員和中共黨員歸入黨員，賦值為1；地區(qū)分為華東地區(qū)和其他地區(qū)，分別賦值為1和0。

2.家庭因素。

包括父母的職業(yè)和家庭人員信教情況。父母的職業(yè)分為公務(wù)員，事業(yè)單位工作人員，國有企業(yè)工作人員，外資、民營、鎮(zhèn)村企業(yè)職工，個(gè)體、自由職業(yè)，待業(yè)、下崗，農(nóng)民等情況；家庭人員信教情況，信仰賦值為1，不信仰賦值為0。

3.學(xué)校因素。

包括學(xué)校的無神論教育情況，可分為很好、好、一般和不好。

4.社會(huì)因素。

周圍人的宗教信仰情況，信仰宗教的賦值為1，不信仰的賦值為0。

(二)各因素的相關(guān)性分析及模型檢驗(yàn)

在進(jìn)行二元邏輯回歸(logistic)分析之前，我們首先要對(duì)影響大學(xué)生宗教信仰的各因素間的統(tǒng)計(jì)相關(guān)性運(yùn)用皮爾遜相關(guān)系數(shù)(Pearson’sr)用于度量兩個(gè)變量x和y之間的線性相關(guān)，其值介于-1與1之間。在自然科學(xué)領(lǐng)域中，該系數(shù)廣泛用于度量兩個(gè)變量之意的相關(guān)程度。因?yàn)椋绻诙鄠€(gè)自變量的組對(duì)之間存在顯著相關(guān)的情況下，研究多個(gè)自變量對(duì)于因變量的預(yù)測(cè)效果會(huì)減弱預(yù)測(cè)的統(tǒng)計(jì)意義。從表2的相關(guān)系數(shù)矩陣可知，在30個(gè)皮爾遜相關(guān)系數(shù)中，有10個(gè)相關(guān)系數(shù)在0.01的顯著水平上統(tǒng)計(jì)顯著，約占33.3%；有16個(gè)相關(guān)系數(shù)在0.05的顯著水平上統(tǒng)計(jì)顯著，約占53.3%。由此可以發(fā)現(xiàn)，并非所有的因素都統(tǒng)計(jì)顯著，這似乎意味著影響大學(xué)生宗教信仰的因素非常廣泛。此外，我們?cè)诮Y(jié)果中發(fā)現(xiàn)性別與專業(yè)之間存在顯著性關(guān)系；生源地與父母的職業(yè)之間存在顯著性關(guān)系；專業(yè)與性別、專業(yè)與年級(jí)之間存在顯著性關(guān)系；年級(jí)和政治面貌之間存在顯著性關(guān)系(詳見表2)。

表2 影響大學(xué)生宗教信仰各因素間相關(guān)關(guān)系表(N=964)

*.Correlation is significant at the 0.05 level(2-tailed).

**.Correlation is significant at the 0.01 level(2-tailed).

變量說明：factor1=對(duì)宗教的態(tài)度；Factor2=性別； factor3=生源地；factor4=民族； factor5=專業(yè)；

factor6=年級(jí)； factor7=政治面貌； factor8=環(huán)境(家庭和社會(huì)) ;factor9=父母的職業(yè)。

為了增強(qiáng)模型的解釋力，在接下來的logistic回歸分析中，我們剔除了相互之間存在強(qiáng)相關(guān)關(guān)系的六個(gè)自變量(性別、專業(yè)、生源地、父母的職業(yè)、年級(jí)、政治面貌)，僅對(duì)民族、地區(qū)、家庭成員有無宗教信仰、周圍其他社會(huì)成員有無宗教信仰這四個(gè)自變量引入模型進(jìn)行分析(詳見表3)。

從表3可以看出，除了周圍人群是否信教外，其余三個(gè)自變量對(duì)于所有自變量綜合影響的各自單獨(dú)作用均統(tǒng)計(jì)顯著，也就是說，除了周圍人群是否信教這一變量，民族、地區(qū)和家庭成員是否信教這三個(gè)自變量對(duì)于所有自變量的綜合影響起到了單獨(dú)的顯著貢獻(xiàn)。同時(shí)，Exp(B){Odds Ratios}(是事件發(fā)生與不發(fā)生的概念比或優(yōu)勢(shì)比)除了兩個(gè)小于1，其余兩個(gè)都大于1，說明自變量對(duì)于因變量的預(yù)測(cè)效果起到了顯著的增加作用。

表3 影響大學(xué)生宗教信仰因素的logistic回歸分析法分析結(jié)果表

也就是說，從個(gè)人因素來看，相對(duì)于漢族同學(xué)，少數(shù)民族同學(xué)更易產(chǎn)生宗教信仰；從家庭因素來看，相對(duì)于沒有宗教信仰的家庭，如家庭成員信仰宗教，該家庭子女也易產(chǎn)生宗教信仰；從社會(huì)因素來看，相對(duì)于周圍沒有宗教信仰的人群，一個(gè)生活在有宗教信仰人群周圍的孩子更易產(chǎn)生宗教信仰；相對(duì)于其它地區(qū)的同學(xué)，華東地區(qū)特別是山東省的大學(xué)生更易產(chǎn)生宗教信仰。

四、總結(jié)與討論

通過對(duì)大學(xué)生宗教信仰影響因素的二元邏輯回歸分析，結(jié)果表明民族、家庭成員信仰狀態(tài)、周圍人群信仰狀況和所在省份等因素對(duì)大學(xué)生宗教信仰狀況有顯著影響。其中，家庭成員信仰情況和所在省份的影響最大。根據(jù)以上結(jié)論，本文得出一些啟示。

(一)重視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生群體的心理關(guān)懷

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生比漢族大學(xué)生更容易產(chǎn)生宗教信仰，這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中非常突出。這當(dāng)然與我們國家的宗教信仰自由政策有著很大的關(guān)系。但筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)在充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰自由的同時(shí)，也要在心理層面上給予少數(shù)民族大學(xué)生群體更多的關(guān)懷，比如提倡和鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)等開展一些少數(shù)民族文化專題性質(zhì)的集美食、文娛為一體的活動(dòng)，通過這些活動(dòng)讓少數(shù)民族大學(xué)生在校園里找到一種歸宿和認(rèn)同感，同時(shí)也給漢族同學(xué)提供一個(gè)了解少數(shù)民族文化和習(xí)俗的機(jī)會(huì)，更能增加同學(xué)之間彼此的信任感。

(二)注重家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，在所有影響大學(xué)生宗教信仰的因素中，家庭成員的宗教信仰狀況對(duì)大學(xué)生宗教信仰狀況產(chǎn)生了最為顯著的影響。在我們的調(diào)查中，40.5%的大學(xué)生是通過家庭和親朋好友介紹從而接觸宗教的。同時(shí)，受社會(huì)和家庭影響信仰宗教的大學(xué)生人數(shù)占到了35.81%，另外22.3%的大學(xué)生將家庭聚會(huì)作為參加宗教活動(dòng)的重要方式。可見，家庭作為個(gè)人社會(huì)化的第一步，也是社會(huì)化的初始場所，父母和其他家庭成員的一言一行都會(huì)給孩子帶來很大的影響，家庭成員的信仰態(tài)度也將直接影響著孩子的信仰態(tài)度。有些家庭已經(jīng)形成了信仰宗教的傳統(tǒng)，那么在這種信仰氛圍下個(gè)體很容易產(chǎn)生宗教信仰，所以父母要不斷提高自身的認(rèn)知水平和思想覺悟，引導(dǎo)孩子樹立正確的信仰意識(shí)。同時(shí)作為思想政治教育陣地的高校，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生無神論和黨的宗教政策的教育，使大學(xué)生全面正確地理解我國宗教信仰政策，使宗教活動(dòng)在符合法律規(guī)范的范圍內(nèi)進(jìn)行。

(三)各方合力塑造良好的文化氛圍，進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)

我國正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，人們的價(jià)值觀念容易易位，一些人過分注重對(duì)物質(zhì)利益的追求，而忽視了對(duì)精神生活的充實(shí)。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成階段，很容易受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，比如我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有32.43%的學(xué)生是為了尋找內(nèi)心需求和精神寄托而信仰宗教的，另有10.81%的學(xué)生是出于“靠神靈保佑”、“消災(zāi)免禍、保平安”的心理而信仰宗教的。中國有句俗話“窮算命，富燒香”，物質(zhì)富有、精神空虛的部分大學(xué)生可能希望通過信仰宗教來尋求精神上刺激、樂趣、寄托或解脫等滿足。為此，需要全社會(huì)共同行動(dòng)起來，塑造良好的文化氛圍，為青年人提供一個(gè)積極向上的奮斗平臺(tái)，讓他們看到希望、看到美好的未來，從而樹立起積極、樂觀的人生態(tài)度。

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