摘 要：本文從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度，綜合國內(nèi)有關(guān)群體、非正式群體、初中生非正式群體的研究，對其概念、研究視角、研究方法、地區(qū)等方面作了綜述，為當(dāng)前的初中生非正式群體的研究提出了新思路。

關(guān)鍵詞：非正式群體；初中生

1 概念界定

群體作為社會(huì)學(xué)分析的具體單位，很早就已被列入研究的重要內(nèi)容。但對群體作出明確的定義，還是最近一百年的事。美國社會(huì)學(xué)家阿爾比恩·W·斯莫爾（Albion W. Small，1854-1926）將群體定義為“一大群或一小群的人，在期間所存在的關(guān)系使我們必須把他們作為整體來考慮?！?。鄭杭生等認(rèn)為，社會(huì)群體有廣義和狹義之分，廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

群體按照其正規(guī)化程度和成員間的互動(dòng)方式可分為正式群體和非正式群體。

人們對于“非正式群體”（informal group）的真正認(rèn)識(shí)，是通過梅奧（George Elton Mayo）與其同僚的霍桑實(shí)驗(yàn)（1924～1932年，芝加哥）開始的。自霍桑實(shí)驗(yàn)后，非正式群體的研究開始向社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)方面不斷深入。人們對非正式群體形成和維持的條件，功能都有了較為豐富而深入的研究。劉黔敏將目前國內(nèi)對非正式群體的定義歸納為以下幾種：

從群體形成的基礎(chǔ)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)下定義為：“非正式群體指以個(gè)人好惡興趣等為基礎(chǔ)自發(fā)形成，無固定目標(biāo)，無成員之間的地位和角色關(guān)系的群體?！?/p>

從與正式群體的區(qū)別上加以定義為：非正式群體就是未經(jīng)官方正式規(guī)定的群體。這種群體是人們在共同勞動(dòng)，生活中自然形成的，他沒有成員的編制，各個(gè)成員的權(quán)利和義務(wù)也沒有條文的規(guī)定，成員之間的相互關(guān)系有明顯的感情色彩，他是以成員的共同利益，愛好和友誼為基礎(chǔ)的。

從群體規(guī)模和形成機(jī)制上定義為：非正式群體就是由一定數(shù)量的個(gè)人（通常規(guī)模較?。┙?jīng)過長期的相互作用所形成的社會(huì)團(tuán)體。

從群體形成的基礎(chǔ)上下定義為：非正式群體是指那些自發(fā)的，以個(gè)人感情，友誼，愛好或共同利益關(guān)系為基礎(chǔ)形成的小群體。

不難看出，研究者雖然對非正式群體界定的角度有所差異，但已基本形成共識(shí)：就構(gòu)成的形式上，非官方的明文規(guī)定；就存在的基礎(chǔ)而言，存在于組織群體中間；就形成的機(jī)制而言，它是組織成員間自發(fā)形成的，以共同的情感與興趣愛好為基礎(chǔ)。正是這些構(gòu)成了非正式群體與正式群體的區(qū)別及自己的“個(gè)性”。

周小紅的定義，結(jié)合研究地實(shí)際情況，將初中生非正式群體定義為，其群體成員以同一所初中學(xué)校的在讀學(xué)生為主，成員一般在10至18歲，在長期學(xué)習(xí)、生活中自發(fā)形成的，以個(gè)人的愛好、興趣、需要、利益等心理相容性和一致性為前提，沒有固定的編制，有潛在行為規(guī)則的群體。

在很多對學(xué)生交往的研究中，學(xué)者們還經(jīng)常用到“同輩群體”，同輩群體又稱同齡群體，是由一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級(jí)群體。有學(xué)者將同輩群體定義為有相近的興趣愛好、行為傾向和地位處境的同齡人或近齡人形成的群體，他們的成員擁有共同的心理感受和需求（白蕓 2008）。非正式群體更強(qiáng)調(diào)的是與正式群體的相對性，對其內(nèi)部成員的年齡沒有特定的限制，而同輩群體強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部成員在年齡上的相近。同輩群體和非正式群體性成的原因基本相同，都是由成員間的共同興趣、愛好、價(jià)值觀等所決定的，群體內(nèi)部成員間有著共同的潛在行為規(guī)則。所不同的是，在一定程度上可以將同輩群體看做是非正式的初級(jí)群體，因?yàn)槠鋬?nèi)部成員的凝聚力不如非正式群體強(qiáng)，在一定程度上，同輩群體成員間的交往更加隨意、偶然、廣泛，但較之于非正式群體，他們不持久，不深入。

與青少年交往相關(guān)的概念還有“同伴關(guān)系”，它主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系，該概念一般作為人際關(guān)系的一種類型提出，目前對同伴關(guān)系的研究主要集中在發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域。在本文中，由于研究對象都是對初中學(xué)生的研究，他們年齡大體相當(dāng)，心理發(fā)展水平基本一致，因此可將非正式群體中的成員關(guān)系視為同伴關(guān)系的一種。

還有的研究者在研究學(xué)生交往時(shí)以學(xué)生亞文化群體為對象。黃希庭認(rèn)為，“亞文化是社會(huì)中的某些群體所具有的既反映該社會(huì)的主流文化，同進(jìn)又具有自身特點(diǎn)的文化?！编嵔鹬拚J(rèn)為，“亞文化是否成立，主要的是依據(jù)是這種文化是否有異于文化形態(tài)的價(jià)值觀念，……行為方式的差異應(yīng)該說也是其中重要的依據(jù)?！薄安⒉皇侨魏瓮吶后w都有亞文化”。分析一種文化是否屬于亞文化，要充分把握住文化的核心內(nèi)容——價(jià)值觀念.學(xué)生非正式群體內(nèi)部的價(jià)值觀念，可能與學(xué)校、社會(huì)的主流文化相同，也可能不同，因此，非正式群體是否屬于亞文化群體，重要的判別標(biāo)準(zhǔn)，在于該群體成員間所共享的價(jià)值觀念和行為方式是否有異于學(xué)校所倡導(dǎo)的主流文化。

2 相關(guān)研究

中國古代將“樂群”作為考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一。西漢戴圣的《禮記·學(xué)記》中有“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群?！奔磳ψ约旱氖聵I(yè)盡職，與朋友相處融洽的含義?？梢?，中國古代對于學(xué)生人際交往能力就已經(jīng)十分重視。

教育領(lǐng)域內(nèi)對非正式群體的研究是隨著教育相關(guān)學(xué)科的發(fā)展而發(fā)展起來的。國內(nèi)在20世紀(jì)90年代初期就開始運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法對學(xué)校內(nèi)非正式群體展開研究。

在研究對象上，有對高中班級(jí)非正式群體的研究（李芳霞 2006）；有對高中班級(jí)同輩群體及其管理的研究（2007 葉秀青）；

在研究類型上，有專門針對“反班級(jí)非正式群體”的研究（黃少虎 2005）；“對抗性非正式群體”的研究（趙華棟 2009）；有對“消極性”班級(jí)非正式群體的管理（郝少平 2009）；

在研究方法或視角上，有基于標(biāo)簽理論的研究（郝少平 2009）；有的從迪爾凱姆社會(huì)學(xué)方法的角度研究（李麗 2008）；還有的是運(yùn)用心理學(xué)研究方法，對非正式群體的親社會(huì)行為進(jìn)行研究（王麗 2003），或者是同輩群體交往和自我同一性的研究（安秋玲 2006），但絕大多數(shù)研究者運(yùn)用社會(huì)測量法對非正式群體進(jìn)行研究。

在研究區(qū)域的選擇上，有集中于城市的研究，有集中于農(nóng)村和貧困地區(qū)的研究（薛彬等），也有集中于城鄉(xiāng)結(jié)合部的研究（黃少虎 2005），從研究結(jié)論上看，城市和農(nóng)村的非正式群體學(xué)生，在類型、成因上差別不大，但由于所處區(qū)域不同，經(jīng)濟(jì)條件不同，導(dǎo)致在管理手段上應(yīng)有所不同，對農(nóng)村應(yīng)加大經(jīng)濟(jì)投入，提升教師管理水平，在城市應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)亞文化對學(xué)生產(chǎn)生的不良影響，進(jìn)行積極引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

李康（1983-），女，籍貫：云南省昆明市，現(xiàn)職稱：助理講師，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：心理健康，學(xué)生管理。