李琦

摘 要：公共藝術(shù)是與城市的快速發(fā)展息息相關(guān)的。城市的快速發(fā)展又帶來了人們思想觀念的日益進(jìn)步。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間不長，卻由于其多樣的設(shè)計(jì)形式和強(qiáng)大的社會功能而受到人們的關(guān)注。公共性是公共藝術(shù)的本質(zhì)特征，它主要作用于人的心理以達(dá)到既定的藝術(shù)和教育效果。隨著社會的發(fā)展，公共藝術(shù)的社會影響和對社會的推動(dòng)作用逐漸得到肯定。它的實(shí)現(xiàn)過程潛移默化又不容忽視，甚至可以彌補(bǔ)政策和手段所不能及之處。文章通過幾個(gè)具有典型性的實(shí)例對公共藝術(shù)的社會功能予以概述。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 城市規(guī)劃 心理需求 社會功能

公共藝術(shù)脫胎于城市與藝術(shù)不斷的磨合和交融，城市為骨，藝術(shù)為血，藝術(shù)不再是為了錦上添花的外衣，而有其社會功能為支撐，在形式和精神層面達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。許多人的誤解是：城市中任何純視覺化的裝飾物都可以被認(rèn)定為公共藝術(shù)。但是當(dāng)代的公共藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在城市建筑、雕塑、壁畫等純藝術(shù)方面，還包含了具有公眾性和參與性的所有公共空間的藝術(shù)活動(dòng)。

一、公共藝術(shù)的起源

要了解一個(gè)概念，我們就要究其本源。在經(jīng)濟(jì)大蕭條的社會背景下，羅斯福總統(tǒng)最先提出由政府組建“公共設(shè)施的藝術(shù)項(xiàng)目”機(jī)構(gòu)，讓藝術(shù)家參與國家建設(shè)，旨在創(chuàng)造更多的建設(shè)項(xiàng)目拉動(dòng)就業(yè)。這項(xiàng)由WPA（Works Progress Administration）主持的聯(lián)邦藝術(shù)法案，可以看做是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的雛形。1959年，費(fèi)城首先批準(zhǔn)了將建筑費(fèi)用的1%用于藝術(shù)建設(shè)，這是第一個(gè)肯定了公共藝術(shù)法律地位的文件，我們通常稱這條法令為百分比條例。

由此可見，現(xiàn)代意義的公共藝術(shù)是隨著現(xiàn)代城市市政建設(shè)和社區(qū)環(huán)境改造等公共議題的出現(xiàn)以及市民社會公共精神的提升而出現(xiàn)的，它體現(xiàn)了社會公眾對現(xiàn)代城市所面臨的一系列問題——文化傳統(tǒng)、政治民主、生態(tài)環(huán)境、能源危機(jī)等參與討論的公共性和自由性。所以公共藝術(shù)的公眾參與性是與生俱來的本質(zhì)屬性，也是它與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)區(qū)別。

二、公共藝術(shù)的社會功能

（一）公共藝術(shù)的審美功能

視覺性是藝術(shù)的根本屬性，與之相對的審美功能是藝術(shù)最基本的功能。公共藝術(shù)作為藝術(shù)門類之一，天生就帶有審美的功能。同時(shí)它也有其自身的特點(diǎn)：公共藝術(shù)的創(chuàng)作基地是無限大的空間，對任意空間美化，可以實(shí)現(xiàn)其自身功能。在審美需求滿足的基礎(chǔ)上，自身情緒得到升華，這是公共藝術(shù)與公眾參與間的一種良性互動(dòng)。對公眾進(jìn)行審美刺激的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不再是以前簡單的堆砌和修飾，也不是人們司空見慣的建筑裝飾，而是按照既定的審美思路和審美觀點(diǎn)對公共空間進(jìn)行優(yōu)化，設(shè)計(jì)成具有審美導(dǎo)向和審美教化作用的公共藝術(shù)形式。除此之外，公共藝術(shù)旨在吸引更多的公眾參與，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要時(shí)刻記住設(shè)計(jì)的主體對象，這也是由公眾的心理需求決定的。公共藝術(shù)必須是大眾可以接受、理解、欣賞的，是以大眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)的，不論其形式內(nèi)涵都要符合大眾的審美習(xí)慣和行為習(xí)性。只有讓公共藝術(shù)進(jìn)入公眾的生活中，其審美功能才能真正得以發(fā)揮。任何公共藝術(shù)的存在價(jià)值都是在使公眾的心理需求得以滿足后才體現(xiàn)出來的。當(dāng)然，公眾對公共藝術(shù)的審美期待與心理需求，必然會成為公共藝術(shù)職能擴(kuò)展和提升的潛在動(dòng)力。

（二）公共藝術(shù)對居住空間的改良

公共藝術(shù)不僅可以對外部空間裝飾改造，更重要的是對空間進(jìn)行重組、分隔和再規(guī)劃。公共環(huán)境只有依托公共環(huán)境才能體現(xiàn)其自身的存在價(jià)值，其社會功能才能得到充分的體現(xiàn)。

公共藝術(shù)在材質(zhì)和表現(xiàn)形式上基本沒有局限性，適合設(shè)計(jì)師發(fā)揮。不同材質(zhì)的設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生不同的肌理效果，如金屬給人以牢固、堅(jiān)硬、穩(wěn)定之感；陶瓷給人以溫和、質(zhì)樸、親切之意；而紡織材料會讓人覺得柔、溫馨。公共藝術(shù)中對材料的充分合理的利用，不僅體現(xiàn)了公共藝術(shù)對公共空間的改良優(yōu)勢，還可以促進(jìn)物質(zhì)化的社會更具人文氣息。

（三）公共藝術(shù)對民眾的教化功能

公共藝術(shù)以公共環(huán)境為依托，社會是其發(fā)揮作用的場地，而公共藝術(shù)對社會的推動(dòng)又反作用于社會，其強(qiáng)大的社會感染力和影響力超出了傳統(tǒng)意義中對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解。

將公共藝術(shù)的教化功能作用于弱勢階層，葉蕾蕾女士可以說是這方面的典范。她曾經(jīng)在世界上許多需要幫助的國度工作過，例如盧旺達(dá)、厄瓜多爾、海地、加納、敘利亞等。她還建立了一個(gè)名為“赤足藝人”的公益組織，旨在用藝術(shù)的力量幫助貧困地區(qū)的人民。她還是著名的“怡樂村”的創(chuàng)始人：通過對費(fèi)城200多個(gè)廢棄街區(qū)的藝術(shù)改造，使該地區(qū)重新獲得生機(jī)。從她的工作過程中，我們可以看到藝術(shù)所具有的強(qiáng)大的力量，足以改變整個(gè)社會面貌的力量。

2010年海地地震后，蘇蕾是位于海地首都太子港邊緣的最大的貧民區(qū)。這個(gè)地區(qū)是海地社會的一個(gè)縮影：大規(guī)模的失業(yè)、文盲、沒用公共服務(wù)、衛(wèi)生條件差、猖獗的犯罪和暴力。地震后的日子，這里的居民更是繼續(xù)忍受著數(shù)不清的困難和痛苦。2010年11月下旬，葉蕾蕾女士前往海地，加入約翰娜和湯姆的五人代表團(tuán)，在兒童和殘疾人社區(qū)成員生活的帳篷工作。社區(qū)的帳篷是由許多灰色的混凝土塊組成，從遠(yuǎn)處看成為白色的一片。葉蕾蕾通過讓他們用不同的顏色和圖案點(diǎn)綴，增加了整個(gè)社區(qū)的活力（圖1）。在蘇蕾，這個(gè)最貧瘠的地區(qū)，葉蕾蕾將人民團(tuán)結(jié)起來去創(chuàng)造他們的居住區(qū)，由此激勵(lì)人們重新對新生活燃起希望。正如她想體現(xiàn)的那樣“從環(huán)境到心靈的轉(zhuǎn)換工程”。

公共藝術(shù)產(chǎn)生于社會，也同樣回報(bào)于社會，它通過自己獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)方式，引導(dǎo)社會形成正確的意識導(dǎo)向、積極向上的社會風(fēng)貌。在考慮公共藝術(shù)的具體形式時(shí)，要始終恪守自身所肩負(fù)的社會責(zé)任。我們平時(shí)的生活離不開公眾環(huán)境，而公眾環(huán)境的特殊性對個(gè)體的審美意象可以造成潛移默化的影響。正如普列漢諾夫所說：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根結(jié)底是受到它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)力關(guān)系所制約的。”在各種要素共同影響的社會環(huán)境下，積極的公共環(huán)境，可以促使公民形成積極健康的審美心理。

三、我國公共藝術(shù)的現(xiàn)狀及改進(jìn)

我國的公共藝術(shù)開始于20世紀(jì)60～70年代，標(biāo)志是出現(xiàn)許多以革命英雄為題材的雕塑，嚴(yán)格的說，它們的出現(xiàn)是政治發(fā)展的需要，真正從民眾考慮的角度很少。20世紀(jì)80年代，藝術(shù)家們開始沉浸在藝術(shù)個(gè)性和純藝術(shù)的創(chuàng)作之中，忽略了作為受體的群眾的感受，從根本上違背了公共藝術(shù)的基本屬性。直到90年代，才開始出來真正意義上的公共藝術(shù)，這僅限于在北京、上海、深圳等大型城市，其總體的設(shè)計(jì)水平、取材和立意都差強(qiáng)人意，發(fā)展的潛力十分巨大。針對我國公共藝術(shù)發(fā)展緩慢的問題，在此提出幾點(diǎn)改進(jìn)的建議：

第一，效仿國外的百分比政策，制定相關(guān)法律法規(guī)，促進(jìn)公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃往往需要調(diào)動(dòng)多方面資源予以配合，如果沒有相關(guān)政策的保護(hù)，在實(shí)際實(shí)施中將面臨許多困難，這一點(diǎn)在許多項(xiàng)目的實(shí)施過程中均有凸顯。百分比政策雖產(chǎn)生于國外，但是其效果有目共睹，我們可以參考其制定規(guī)范結(jié)合我國國情，提出適用于我國的“百分比政策”。

第二，尊重設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)熱情。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)應(yīng)當(dāng)享有充分的自由。諸多干預(yù)下孵化出的設(shè)計(jì)作品往往是“畸形”的。它們一味的迎合少數(shù)派階層的理念，不能照顧到普羅大眾觀賞者的心理感受。這樣的作品，不能引起群眾的共鳴，只是單純的擺在那里，長此以往，也只是廢棄而已。所以，給設(shè)計(jì)師更多的空間，才能設(shè)計(jì)出有靈魂的作品。

公共藝術(shù)是一門新穎的設(shè)計(jì)藝術(shù)門類，它對社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響有目共睹。隨著公共藝術(shù)的發(fā)展和人們觀念的進(jìn)步，公共藝術(shù)必將受到大家更多的重視。我國雖然在此領(lǐng)域發(fā)展較為緩慢，但是許多專業(yè)性院校已經(jīng)設(shè)置相關(guān)公共藝術(shù)專業(yè)，相信在不久的將來，我國的公共藝術(shù)將會得到蓬勃的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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