張愛俠

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

在高等教育領(lǐng)域中，“課程經(jīng)常被人們當(dāng)作高等教育的‘黑匣子’ ，這個(gè)‘黑匣子’里不僅記錄著大學(xué)課程的演變史，還折射出社會(huì)各界對(duì)高等教育所持的態(tài)度、施加的影響和所報(bào)的期望。”①作為美國(guó)常春藤成員之一的耶魯大學(xué)，在課程設(shè)置方面的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。同時(shí)也為我們敲響“取起精華，去其糟粕”“適可而止”的警鐘。

一 耶魯大學(xué)課程設(shè)置的經(jīng)驗(yàn)

美國(guó)著名教育學(xué)家泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出著名的泰勒“課程原理”，強(qiáng)調(diào)具備課程設(shè)置方面的教育經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)。相對(duì)于學(xué)校實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的差異，圍繞目標(biāo)的課程設(shè)置也千差萬別。耶魯大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)自始至終都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖人才的培養(yǎng)?？v觀其發(fā)展史，它所培養(yǎng)的“領(lǐng)袖人才”的視野日趨擴(kuò)大：由最初的培養(yǎng)本地區(qū)宣傳的牧師到培育為全美國(guó)服務(wù)的領(lǐng)袖人物，至為全世界培養(yǎng)領(lǐng)袖人才，為人類社會(huì)的進(jìn)步與文明服務(wù)。文章以耶魯大學(xué)終極培養(yǎng)目標(biāo)為基點(diǎn)，探索其課程設(shè)置有效經(jīng)驗(yàn)。

1.開設(shè)國(guó)際化的課程內(nèi)容，加強(qiáng)理解教育。

耶魯大學(xué)在課程指南中寫到：高素質(zhì)的人應(yīng)該對(duì)共同生活的人類已經(jīng)學(xué)會(huì)和將要學(xué)會(huì)的知識(shí)有所掌握。句中強(qiáng)調(diào)“共同生活的人類”和“已經(jīng)和將要學(xué)會(huì)的知識(shí)”，對(duì)致力于全球性領(lǐng)袖人才的培養(yǎng)和全球性大學(xué)建設(shè)的耶魯大學(xué)來說，并非紙上談兵，而是在課程設(shè)置中安排了更多的國(guó)際性內(nèi)容和全球化的課程。52門外語的設(shè)置、為學(xué)生提供了 600 多門涉及國(guó)際事務(wù)的課程是其安排國(guó)際化課程的第一步，如提供國(guó)際關(guān)系研究、環(huán)境工程、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際貿(mào)易等國(guó)際普遍關(guān)注的學(xué)科選擇。課程大都體現(xiàn)了一種國(guó)際性觀點(diǎn)，有利于學(xué)生站在世界的高度看待問題，激發(fā)學(xué)生們對(duì)不同社會(huì)文化背景的國(guó)家或人民的相互了解和尊重，形成合作、和平的責(zé)任意識(shí)，這種意識(shí)是成為世界領(lǐng)袖人才或?qū)W界精英所必備的關(guān)鍵素質(zhì)之一。即國(guó)際理解教育。②

2.傳承傳統(tǒng)人文科學(xué)學(xué)科，形成多元知識(shí)結(jié)構(gòu)。

夸美紐斯認(rèn)為：把一個(gè)人在人生旅途中所應(yīng)當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播種到他的身上，應(yīng)設(shè)置百科全書式的課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“百科全書式的知識(shí)教育”。用百科全書式的課程和百科全書式的知識(shí)教育來形容耶魯大學(xué)大學(xué)課程設(shè)置之廣和深并不為過，尤其是在如此龐大的課程體系中，堅(jiān)持人文科學(xué)課程的開設(shè)，即使處于關(guān)乎學(xué)校存亡的關(guān)鍵時(shí)期，仍力挽狂瀾地堅(jiān)持傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的精華。

耶魯大學(xué)為了保持人文科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到知識(shí)深度和廣度的平衡。一方面學(xué)生對(duì)課程有選擇權(quán)，激勵(lì)其管理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃；另一方面強(qiáng)調(diào)專業(yè)課與通選課并舉，即一、二年級(jí)強(qiáng)調(diào)通選課，確保學(xué)生學(xué)習(xí)不同系的課程，接受不同的觀念和思想方法，鞏固或開辟新舊領(lǐng)域；三、四年級(jí)集中精力學(xué)習(xí)專業(yè)課，在堅(jiān)實(shí)的人文科學(xué)根底的基礎(chǔ)上深入鉆研。顯然，耶魯大學(xué)的課程是一張既廣又窄的課程表。說它廣，是因?yàn)樗依藥缀跛腥祟愐阎恼n程體系，以供學(xué)生們自由修選；說它窄，是因?yàn)閷W(xué)生自始至終都要依照自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，確保通選與專業(yè)的和諧聯(lián)系。如學(xué)生想成為某一學(xué)科專門人材，應(yīng)注意選擇通選課時(shí)的自由，是理性而非感性的自由。它可能限制學(xué)生選擇的廣度和重視的程度，同時(shí)也是一股福利——學(xué)生獲取知識(shí)的連續(xù)性?？傊?，耶魯大學(xué)在安排課程時(shí)，注重知識(shí)廣度與深度的制衡點(diǎn)，讓專門知識(shí)與廣闊視野的緊張關(guān)系成就人文科學(xué)教育的目的精煉成培養(yǎng)掌握顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡的專家，善于從沙粒之中見到宇宙，也使特殊學(xué)科與一般學(xué)科的緊張關(guān)系擴(kuò)大了我們的眼界和增強(qiáng)了人的概括能力。

3.重視通識(shí)課程學(xué)習(xí)，強(qiáng)化博雅教育。

大學(xué)課程設(shè)置體系的目的，不是進(jìn)行僅僅包括幾門科目的片面教育，更不是進(jìn)行包含所有學(xué)科淺嘗輒止的教育，更不是為完成某一職業(yè)的實(shí)用教育。是在有限的時(shí)間內(nèi)，盡可能地開始一個(gè)全面的教育課程。耶魯大學(xué)選課目錄每年近2000門的課程，被分成四組，學(xué)生按要求進(jìn)行選課，以保證自己能獲得學(xué)士學(xué)位，如學(xué)生要保證在四組中的每一組中修滿兩門；學(xué)生需要在8個(gè)學(xué)期內(nèi)完成36門學(xué)期課程，通識(shí)課程、選修課程、專業(yè)課程各12門。學(xué)校很重視基礎(chǔ)課程的開設(shè)，占據(jù)所修課程的2/3，目的就是讓學(xué)生嘗試接觸不同領(lǐng)域的基礎(chǔ)性知識(shí)，全方位地充實(shí)自己。

有這樣一句話說，學(xué)生來上大學(xué)并不是為了在學(xué)校完成他們的教育，而是要打下全面的學(xué)習(xí)科學(xué)原理的基礎(chǔ)，為實(shí)用學(xué)科作好準(zhǔn)備。在耶魯，本科課程目標(biāo)是傳授各類綜合的知識(shí)，無論文科還是理科的學(xué)生，必須完成基礎(chǔ)課程的規(guī)定，才能選擇自己的專業(yè)。尤其文科的學(xué)生最初可以自由選擇，最后才可以選擇自己感興趣的專業(yè)，其目的就是為了完成本科教育。有人會(huì)質(zhì)疑：為了讓學(xué)生完成本科教育，他的專業(yè)教育有可能會(huì)有所推遲。但你想，這種犧牲難道不值得嗎？它換來的是一個(gè)片面教育與全面教育之間的巨大差別。如耶魯很多畢業(yè)的學(xué)生都是全面發(fā)展的人，像很多歷史專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后就進(jìn)入了一些金融投資公司工作。學(xué)校不能為青年人準(zhǔn)備好美好的未來，只能通過讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校期間有機(jī)會(huì)夯實(shí)各領(lǐng)域的知識(shí)，拓展學(xué)生發(fā)展的空間。

表7列示了供給側(cè)改革下技術(shù)人員聘任的回歸結(jié)果。其中Inovation-Policy系數(shù)在混合樣本和非國(guó)有企業(yè)樣本中顯著為正的0.040，且分別通過了1%和5%水平檢驗(yàn)。這表明民營(yíng)企業(yè)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)供給側(cè)改革階段并沒有采用過于保守穩(wěn)健的創(chuàng)新策略，理解并正確認(rèn)知了創(chuàng)新在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用與地位，開始大量聘用儲(chǔ)備技術(shù)人員，為下一階段的創(chuàng)新研發(fā)作鋪墊。該結(jié)果很好地修正了利用R&D研發(fā)投入與專利產(chǎn)出作為衡量指標(biāo)的局限性，證實(shí)了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)供給側(cè)改革對(duì)民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)新研發(fā)投入的引導(dǎo)與激勵(lì)作用。

4.提供特別課程學(xué)習(xí)，宣揚(yáng)自主創(chuàng)新精神。

在耶魯大學(xué)的課程表中出現(xiàn)了“獨(dú)特和額外”的課程，“獨(dú)特”在于課程體系中有學(xué)生們自發(fā)合作逐漸形成的創(chuàng)新課程，如經(jīng)過審核同意后，可以成為耶魯正式的課程。這樣的課程每年約有40門，如“住宿學(xué)院研討班”等；“額外”體現(xiàn)在限選課上，限人數(shù)也限時(shí)間，為學(xué)生提供一個(gè)特定領(lǐng)域的進(jìn)入門徑，網(wǎng)羅對(duì)某一領(lǐng)域純粹感興趣的特長(zhǎng)生。如“新生研討班”“三年級(jí)出國(guó)留學(xué)”“亨利·路斯課程”等。不管是獨(dú)特課程還是額外課程，都讓我們看到耶魯大學(xué)在安排課程的用心良苦。其一，獲取課程過程的人性化。學(xué)生們自發(fā)組織課程和集體體驗(yàn)或鑒證結(jié)果，從始到終學(xué)生都是主體，而且最終受益是大家?！按髮W(xué)是學(xué)生們的”在這得到最好的詮釋。其二，課程專門化的彰顯。大學(xué)安排的特別課程中，一大部分課程具有明顯的人才偏執(zhí)傾向，尤其重要的是課程的限額，使對(duì)資格的競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。另外，學(xué)校依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，為學(xué)生提供一些傳承性的課程。

二 耶魯大學(xué)課程設(shè)置中的啟示

1.安排合理的課程數(shù)量和范圍。

耶魯大學(xué)校長(zhǎng)萊文在一次采訪說：中國(guó)高校和世界一流大學(xué)有差距，主要原因之一：多學(xué)科的廣度。即我國(guó)高校安排的課程數(shù)量和廣度有待提升。要培養(yǎng)精英人士或領(lǐng)域帶頭人，沒有廣袤式的見識(shí)和全面、獨(dú)特的思想，那是天方夜譚。在全球化的浪潮中，我國(guó)的一些高校為了縮短與世界一流大學(xué)的距離，在學(xué)校課程上呈現(xiàn)出膨脹狀態(tài)：一方面，學(xué)校設(shè)置的課程越加越多，越來越廣，課程開始向求大求全進(jìn)軍，是一種好現(xiàn)象。但是，“度”和“制衡點(diǎn)”的缺失，導(dǎo)致另一種現(xiàn)象的出現(xiàn)：教學(xué)時(shí)間的有限性和課程知識(shí)增長(zhǎng)的無限性之間的矛盾越來越突顯，致使產(chǎn)生將“課程當(dāng)作知識(shí)”的誤解，學(xué)生猶如容器，隨著注入的多少而變化。另一方面，一些課程淪為紙張上的擺設(shè)，造成教育資源上的浪費(fèi)，在學(xué)生中產(chǎn)生惡性的影響。耶魯大學(xué)各方面發(fā)展成熟，她有資格和魄力安排如此龐大的課程體系，而我國(guó)的高校正處于青澀時(shí)期，如果強(qiáng)行或盲目地模仿，“只會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，它們既不豐滿也不甜美，而且很快會(huì)腐爛”。③

2.充分關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化的課程。

耶魯堅(jiān)持不懈地實(shí)施古典學(xué)科教育，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的愛國(guó)主義精神、大度優(yōu)雅的舉止、濃厚的人文知識(shí)素養(yǎng)，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在耶魯大學(xué)的重要地位。反觀我國(guó)，隨著對(duì)全面提高素質(zhì)教育思想的重視，課程計(jì)劃中增設(shè)人文課程和將人文教育思想的具體化的呼聲日益強(qiáng)烈。高校開始重視人文課程的設(shè)置，但實(shí)踐中存在一個(gè)致命的不合理現(xiàn)象：人文課程范圍窄、課時(shí)少。一般情況下，高校人文課程占總學(xué)分10%，主要包括政治理論課和思想道德課，除此之外的其他限選課和選修課的數(shù)量小，占總學(xué)分的比例少。如傳統(tǒng)文化的課程在發(fā)展中“漸行漸遠(yuǎn)”、以思想政治課代替人文課程觀念下人文課程的“極度瘦身”、人文課程的盲目開設(shè)等。正如我國(guó)著名教育家、中科院院士楊叔子教授說的那樣:沒有科學(xué)進(jìn)步,人類將永遠(yuǎn)愚昧落后；沒有人文教育,人類將墮入科技進(jìn)步帶來的文化黑暗及社會(huì)滅亡的深淵?、堋拔幕诎怠薄吧鐣?huì)滅亡”不得不引起我們的重視。另外，未來人才的發(fā)展趨勢(shì)是復(fù)合型人才，復(fù)合型人才要具備專業(yè)性的知識(shí)，人文知識(shí)也必不可少。因而，要求學(xué)生涉及每個(gè)領(lǐng)域是必然的，而我國(guó)對(duì)人文課程持有的態(tài)度，只會(huì)帶來學(xué)生接受同樣的課程，產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。這是教育中的敗筆。

針對(duì)當(dāng)前實(shí)際，作者認(rèn)為高校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承。我國(guó)部分院校中，傳統(tǒng)文化的課程主要是“大學(xué)語文”，是開設(shè)一個(gè)學(xué)期的公共課程，也只是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華的皮毛略略疏通，這種非重點(diǎn)課程設(shè)置給學(xué)生帶來了很多負(fù)面影響。中國(guó)古代文化博大精深，不乏經(jīng)典，如一些經(jīng)典句子，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等；經(jīng)典著作也比比皆是，如開設(shè)經(jīng)典誦讀，精選《三字經(jīng)》、四書五經(jīng)和唐詩(shī)宋詞等文史哲經(jīng)典著作。高校應(yīng)普遍開設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”或“中國(guó)文化概論”的課程，將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修課程，列入教學(xué)大綱。還可以在課程中增加中國(guó)書法、中國(guó)棋藝、古典戲曲、古典建筑、篆刻國(guó)畫等中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，豐富學(xué)生思想，陶冶情操。

3.重視國(guó)際理解課程的開設(shè)。

國(guó)際理解教育是基于促進(jìn)不同社會(huì)文化背景的不同國(guó)家和人們之間的相互了解和尊重，以促進(jìn)合作與和平的終身教育。在耶魯大學(xué)的國(guó)際理解教育課程大致可分為四類：國(guó)際問題專業(yè)課、外語課程、專門的理解教育課程和全息課程。在內(nèi)容選擇上始終貫徹以真實(shí)性、文化的觀點(diǎn)、普遍的倫理原則、理解性和操作性等方面的標(biāo)準(zhǔn)，⑤以提高學(xué)生在國(guó)際化環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)力和在多元文化的社會(huì)環(huán)境中的生存能力。這方面的課程開設(shè)理念也是當(dāng)前我國(guó)高校中需要改進(jìn)的地方?？赡芪覈?guó)一些“領(lǐng)頭羊”高校已經(jīng)意識(shí)并開始在這方面行動(dòng)，如增加外語語種，關(guān)注國(guó)際前沿問題、開展與外境交流的項(xiàng)目研究、引進(jìn)國(guó)際大師中國(guó)校園行等，但還做得不夠，我們要齊心合力，使我國(guó)的大學(xué)教育在全球化中立于不敗之地。

注釋

②張忠玲.美國(guó)大學(xué)特色課程對(duì)我國(guó)教育的啟示[J/OL].http://wenku.baidu.com/view/c2c44dbb960590c69ec

376f5.html.

③[法]盧梭.愛彌兒(上冊(cè))[M].李平漚,譯.上海:商務(wù)印書,1978：5.

④李菊梅.我國(guó)高校課程體系設(shè)置現(xiàn)狀及改革對(duì)策分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2000(6)：23.

⑤鄭彩華.教科文組織視域中的國(guó)際理解教育課程[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2013(08).

[1]張金輝.耶魯大學(xué)成就一流學(xué)府的經(jīng)驗(yàn)分析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(2)：32.

[2]劉寶岐.耶魯大學(xué)本科生教育探析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(3)：35.

[3]吳莉娜.耶魯大學(xué)的國(guó)際化戰(zhàn)略及其啟示[J].高教探索,2011(5).

[4]楊福家.1828耶魯報(bào)告精讀[J].科學(xué)中國(guó)人, 2011(16).

[5]陳宏薇.耶魯大學(xué)[M].湖南:湖南教育出版社，1990.

[6]馬曉春.大學(xué)國(guó)際理解教育課程設(shè)置摭論[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(3).