□ 許 燁 劉克利

高校教師職業(yè)倫理作為處理高校教師各種社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)高校教師的要求，具有社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。它與一般倫理的區(qū)別體現(xiàn)在多向性、群體性、道義性、導(dǎo)向性、擔(dān)當(dāng)性、去魅性等特點(diǎn)，是一種指導(dǎo)高校教師人際關(guān)系的“統(tǒng)一思維”。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確提出，要加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。在高校教師職業(yè)倫理道德建設(shè)和教育的過程中，構(gòu)建科學(xué)合理的職業(yè)倫理規(guī)范至關(guān)重要，對(duì)于加強(qiáng)高校教師的倫理與道德建設(shè)有著重要的支撐意義和積極價(jià)值。

一、高校教師職業(yè)倫理規(guī)范何以必要

高校教師職業(yè)倫理規(guī)范是指一系列有關(guān)高校教師個(gè)人或高校機(jī)構(gòu)倫理道德行為的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范之必要，首先體現(xiàn)于對(duì)高校教師普遍行為的制約。高校教師專業(yè)素養(yǎng)的本質(zhì)是通過其職業(yè)倫理原則來界定的，與其他形式的規(guī)范、規(guī)則一樣，高校教師職業(yè)倫理道德規(guī)范具有普遍性的品格，它規(guī)定了高校共同體成員應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和責(zé)任。在規(guī)定義務(wù)和責(zé)任的同時(shí)，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范也提供了對(duì)教師行為加以評(píng)判的一般準(zhǔn)則，當(dāng)行為合乎規(guī)范時(shí)，便會(huì)因它的正當(dāng)性而獲得肯定，反之則受到譴責(zé)。較之高校教師職業(yè)道德對(duì)個(gè)體成員的柔性約束，高校教師職業(yè)倫理對(duì)教師群體具有更為剛性的價(jià)值約束和行為糾偏的功能。

其次，體現(xiàn)于對(duì)高校教師個(gè)體行為的約束。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范與秩序是外在于“我”的道德“他律”，是社會(huì)群體對(duì)于高校教師個(gè)體的外部道德控制。因?yàn)槿藷o完人，人性存在一些固有的弱點(diǎn)，若缺失外在約束和外在導(dǎo)向，往往有向惡的傾向和越軌、失控的危險(xiǎn)存在。如當(dāng)前社會(huì)中形成了狂熱追求金錢漠視道德的現(xiàn)實(shí)情形，而且表現(xiàn)為由此導(dǎo)致的道德規(guī)則和內(nèi)部語言也處于某種無序狀態(tài)。歷史事實(shí)也表明，人類的進(jìn)化和文明的演進(jìn)都與人對(duì)自身行為的反思，并整合秩序、形成規(guī)范的過程同步。此外，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范也意味著高校教師在理性上對(duì)個(gè)體行為規(guī)定了某種“度”。只有合乎“度”的道德規(guī)范和整個(gè)高校社會(huì)規(guī)范體系，才能實(shí)際上構(gòu)成一種和諧有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)制約機(jī)制與保障系統(tǒng)。

第三，體現(xiàn)于為高校教師進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐提供倫理支撐。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范抓住了一個(gè)專業(yè)教師素質(zhì)的核心——成為社會(huì)信任的基礎(chǔ)。高校教師實(shí)踐知識(shí)的發(fā)展不僅僅受到其職業(yè)倫理規(guī)范的影響，也需要內(nèi)化一系列價(jià)值觀。這些價(jià)值觀不僅與其專業(yè)表現(xiàn)相關(guān)，也與正義、自由、平等、真理、尊嚴(yán)等相關(guān)。在這里并不是追求教師個(gè)人行為與形式化規(guī)范的特性一致，而是將高校教師加入一個(gè)共同的使命，通過自己的實(shí)踐來尊重這些倫理原則和美德。不管高校教師職業(yè)倫理行為的原則是否另列為不言自明的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，都應(yīng)該被明顯地棲居在教師意識(shí)的顯著位置。

二、高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的價(jià)值導(dǎo)向

育人先育德，育德先育魂，教師德性是高校教師職業(yè)倫理永恒的主題。德性倫理學(xué)認(rèn)為人類有著特殊的本性，即我們都有著特殊的目的和目標(biāo)——成為有德之人，我們的行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段[1]。

首先，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范中所蘊(yùn)含的道德特征本身就是一種道德倫理的需要。長期以來，以科學(xué)、民主和平等為核心的現(xiàn)代意識(shí)對(duì)高校教師職業(yè)倫理崇高維度的沖擊，以壁壘森嚴(yán)為特征的社會(huì)分工對(duì)高校教師職業(yè)倫理責(zé)任維度的消解，以優(yōu)勝劣汰為導(dǎo)向的現(xiàn)代競爭對(duì)高校教師職業(yè)倫理歸屬維度的影響，以制度建設(shè)為取向的問題解決方案對(duì)高校教師職業(yè)倫理自律維度的影響等，使“職業(yè)成就第一、收入第一”的功利主義思想在高校教師群體中大受追捧。高校教師道德問題的出現(xiàn)，主要在于其運(yùn)用“社會(huì)人”身份進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)精神文化的缺失，特別是高校教師職業(yè)道德規(guī)范和相應(yīng)法規(guī)的嚴(yán)重缺位。在惡性膨脹的物欲需求驅(qū)動(dòng)下，主體品格、道德情操和文化素養(yǎng)的全面失落，是導(dǎo)致高校教師道德問題的深層主體原因。在此意義上，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)向、提升社會(huì)文化精神、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)接班人，從而最終為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供必要而充分支撐的精神資源。

其次，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范作為一種精神科學(xué)，是對(duì)教師職業(yè)倫理精神和學(xué)生精神成長的文化反思和啟迪。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范作為高校教師文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對(duì)高校教師文化建設(shè)與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，是高校教師文化建設(shè)與發(fā)展的生命和靈魂。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中揭示，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超越出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”[2]。人始終處在自己的精神產(chǎn)品——“文化關(guān)聯(lián)”之中，人創(chuàng)造了文化，同時(shí)也被文化制約[3]。高校作為文化傳承的機(jī)構(gòu)，其權(quán)利屬性與知識(shí)和文化的關(guān)系十分密切。高校教師的文化自覺性和自信心需要被喚醒，如此才能形成共同的文化信仰。

第三，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范作為一種價(jià)值科學(xué)，其著眼點(diǎn)或根本價(jià)值導(dǎo)向是指向社會(huì)整體的普遍價(jià)值和長遠(yuǎn)價(jià)值。社會(huì)主義道德體系尋求更高更合理的倫理價(jià)值思想，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范可以為其提供藍(lán)本。高度關(guān)注教師群體的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)進(jìn)步的開拓者與文化傳承的繁衍者的高校教師積極參與社會(huì)合作、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我完善的辯證統(tǒng)一，可以有效解決高校教師正確處理個(gè)人在發(fā)展過程中的各種關(guān)系，特別是解決好如何為師問題，從而在此基礎(chǔ)上共建彼此尊重、平等相處、協(xié)力互助、平衡和諧的師師、師生關(guān)系，追求一個(gè)公正而富有人性的理想社會(huì)。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的建構(gòu)，塑造教師良好的人格修養(yǎng)、營造和諧寧靜的理性精神秩序，實(shí)現(xiàn)教師群體和社會(huì)的和諧發(fā)展，已成為高校教師群體適應(yīng)社會(huì)主流發(fā)展趨勢(shì)的重要保障。

三、高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的實(shí)踐取向

現(xiàn)代社會(huì)中正統(tǒng)的管理被一種不言自明的論斷——“好的組織將產(chǎn)生好的人”所引導(dǎo)，倫理問題的解決與合理的制度設(shè)計(jì)密切相關(guān)。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范應(yīng)該依靠社會(huì)對(duì)教師德性的價(jià)值期待來構(gòu)建，只有順應(yīng)社會(huì)時(shí)代發(fā)展和當(dāng)前教育改革現(xiàn)實(shí)所提出的教師職業(yè)要求，只有真實(shí)反映教育道德的現(xiàn)實(shí)和教師德性倫理的現(xiàn)狀需求，才能構(gòu)建出符合社會(huì)價(jià)值期待的教師職業(yè)倫理共同體。道德并非天生，“道”在昭示一切，“德”用以承載道的一切。唯有具備良好人格修養(yǎng)的“有德之師”才能審度實(shí)際情境，做出適當(dāng)判斷和行為。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范植根于教師專業(yè)倫理領(lǐng)域，體現(xiàn)師德這種教師內(nèi)在的精神價(jià)值追求，是從“全人”的角度賦予教師職業(yè)更深厚的道德內(nèi)涵，以“是否是有德之人”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷教師的專業(yè)倫理實(shí)踐。

1.維護(hù)教師憲政秩序：公平、自由

和諧的高校應(yīng)當(dāng)是以公正為支撐的合理的倫理秩序集體，也就是民主、法制、公平、正義的社會(huì)。憲政中的自由是一種自由的責(zé)任與自由的秩序，它建立在每一個(gè)公民的自由能力基礎(chǔ)之上[4]。以平等的基本自由權(quán)利為內(nèi)容的公平，是人們的終極價(jià)值追求。它包含公民的平等基本自由權(quán)利、公民自身的公民能力以及社會(huì)基本結(jié)構(gòu)或制度的正義性。高校教師職業(yè)倫理秩序不同于以往的公平、正義關(guān)系及其秩序，而是以平等的自由權(quán)利為基本內(nèi)容的秩序。這種具有公平、自由等倫理規(guī)約性質(zhì)的“規(guī)范”、“秩序”的現(xiàn)代性高校需要具備現(xiàn)代性社會(huì)精神與人格的教師。高校教師最終關(guān)注的并不是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)的增長和享用，而是自身的自由、解放和幸福。

2.規(guī)范教師行為制度：德行、寬容

高校教師職業(yè)倫理規(guī)范必須規(guī)范高校教師的行為制度安排，充分尊重教師的個(gè)人正當(dāng)權(quán)益，并向他們揭示互惠互利才是實(shí)現(xiàn)自利的最有效方式。市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最大功績之一，就是造就了無數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)利益主體，使人們發(fā)現(xiàn)了自我，承認(rèn)自我的個(gè)人利益。其中，要在作為現(xiàn)實(shí)利益主體的高校教師中建立規(guī)范的制度安排，首先要以一種客觀利益安排的方式來表明德行是社會(huì)的通行證，是有用的。對(duì)教師個(gè)人而言，寬容表現(xiàn)為平等精神；對(duì)高校而言，寬容表現(xiàn)為高校成員、集團(tuán)間的相互寬容、相互平等接納。在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。在社會(huì)主義和諧社會(huì)倫理基礎(chǔ)的構(gòu)筑過程中，高校教師群體更應(yīng)該明確自身的道德責(zé)任，以身示范以寬容之心對(duì)自由價(jià)值做出肯定和維護(hù)。

3.尋求教師道德共識(shí)：從“世俗”走向“神圣”

神圣道德，是指一種近乎完美至善至圣的道德最高要求，并不是指宗教道德，而世俗道德則是一種并不那么完滿至善至圣的基本道德要求。兩者并不能簡單理解為道德的兩種不同境界，而是相互依存的兩種道德范型，這是基于道德價(jià)值立足于此岸還是彼岸的問題。世俗道德是立足于現(xiàn)實(shí)此岸生活的道德范型，其雖具有“俗世性”，但并不內(nèi)在地拒斥高尚與神圣，也不否定社會(huì)倡導(dǎo)的高尚、神圣的道德精神；而神圣道德是立足于彼岸至善理想的道德范型，召喚人們走向神圣。馬克斯·舍勒曾將社會(huì)成員分為“雅、俗”兩類，他認(rèn)為“雅人在比較之前體驗(yàn)價(jià)值；俗人則只在比較中或通過比較體驗(yàn)價(jià)值”[5]，這大致相當(dāng)于中國古人所說的賢者與俗民。高校教師群體中的絕大多數(shù)也是作為所謂“俗民”存在著，并通過經(jīng)驗(yàn)生活走向神圣。一個(gè)制度正義的現(xiàn)代性社會(huì)，并不是從外界強(qiáng)加給公平一系列神圣完美的道德要求，而是通過公正的社會(huì)制度供給，在向公民提供最基本道德規(guī)范要求的同時(shí)，使公民自己在日常經(jīng)驗(yàn)生活中學(xué)習(xí)和提高自己的精神境界，使公民自己在世俗生活中生長出神圣之品質(zhì)，且這種神圣之品質(zhì)并不與公民世俗生活之間有不可逾越之鴻溝，它不過是世俗道德自身的結(jié)晶?，F(xiàn)代性社會(huì)中的高校教師是能夠變?yōu)樯袷サ?，只不過需要從世俗生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在經(jīng)驗(yàn)世界中反思、提升、完善自己。

4.完善教師知識(shí)素養(yǎng)：廣博、終身學(xué)習(xí)

高校教師知識(shí)素養(yǎng)的提升，可以促進(jìn)高校教師專業(yè)的發(fā)展，幫助其認(rèn)識(shí)高校教師專業(yè)的倫理，形成專業(yè)觀念，提供其作為指引高等教育行動(dòng)的依據(jù)。不少人認(rèn)為，一個(gè)專業(yè)教師只要具備了從事相應(yīng)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)即可任教。其實(shí)不然。從目前國際教師專業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)來看，未來的高校教師應(yīng)該具有較為廣博的關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、語言學(xué)等綜合方面的知識(shí)。在學(xué)習(xí)型和知識(shí)型社會(huì)，“術(shù)業(yè)有專攻”是通過教師的專業(yè)化知識(shí)來實(shí)現(xiàn)的。隨著知識(shí)更新周期的縮短，知識(shí)老化速度的加快，高校教師要想在這種急速變化的時(shí)代中獲得生存、發(fā)展與成功的機(jī)會(huì)，必須及時(shí)更新自己的知識(shí)庫，通過終身學(xué)習(xí)不斷生成新的知識(shí)。

5.塑造教師理想人格：獨(dú)立、理性

高校教師職業(yè)倫理的發(fā)展有賴于一定理性自覺的人來完成?！案鞣N道德原則是理性選擇的目標(biāo)”[6]，這就要求作為主體的教師應(yīng)當(dāng)具有自由的意志，并進(jìn)而內(nèi)化為自身的內(nèi)在要求。高校教師應(yīng)該追求理想人格的塑造。不但要擁有獨(dú)立人格（這是學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中的研究主體），獨(dú)立思考、獨(dú)立行事，而不需要顧及政治權(quán)威、輿論高調(diào)和商業(yè)價(jià)值，且要具備較為豐富的精神文化生活。大學(xué)教師作為擁有獨(dú)立人格的個(gè)體，除了其社會(huì)人身份外，其屬性范疇已擴(kuò)展到社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的維護(hù)者、理性和道德準(zhǔn)則的典范、文化學(xué)識(shí)的權(quán)威，這也就要求教師的責(zé)任良知必須控制個(gè)人的權(quán)力欲望，用理性的自我監(jiān)督與制約來主動(dòng)服從良知的掌控。在高校教師的職業(yè)生涯中，總是會(huì)遇到一些使自己陷入情感羈絆的時(shí)刻，如對(duì)學(xué)生的恨鐵不成鋼、對(duì)同行升職的嫉妒、對(duì)自身學(xué)術(shù)創(chuàng)作的停滯、對(duì)生活的憂慮等，都需要依靠理性來進(jìn)行自我控制和調(diào)整。

6.培育教師倫理精神：人本、自律

在某種意義上，從人類社會(huì)一開始，就有了對(duì)倫理精神的追尋，有了按照倫理精神的要求安排人的群體生活的愿望，有了用道德原則及規(guī)范去調(diào)整人們之間關(guān)系的需要[7]。在后現(xiàn)代社會(huì)，人們開始致力于一種擁有道德制度的社會(huì)模式建設(shè)?；诘赖轮贫鹊膫惱砭襁M(jìn)行自覺建構(gòu)，是對(duì)完美生活的追求和人的全面發(fā)展的促進(jìn)，這一過程需要根據(jù)馬克思主義倫理精神來重建人類的社會(huì)體系。以人為本，完善人的德性，始終是馬克思主義倫理精神的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。守法與恥感是高校教師為了維護(hù)平等的基本自由權(quán)利及由平等的自由權(quán)利所構(gòu)成的公正社會(huì)秩序，在行為與心靈兩個(gè)層面所應(yīng)具有的基本倫理精神，這也是對(duì)外在法則“法律”的尊重，是在他律形式下的一種自律“精神氣質(zhì)”。恥感意識(shí)是指出于自律而對(duì)過錯(cuò)產(chǎn)生的一種恥辱感，如“八榮八恥”中所說到的“八恥”。恥感意識(shí)以對(duì)合理價(jià)值規(guī)范的自覺意識(shí)與認(rèn)同為前提，用以表達(dá)對(duì)內(nèi)在法則的敬重。高校教師在繼承民族德性精神中的否定性美德時(shí)必然要培養(yǎng)這種道德恥感意識(shí)，只有這樣，才能在褻瀆具有普遍效準(zhǔn)性的社會(huì)行為規(guī)范、背叛自己的理想信仰而內(nèi)心又有所警覺時(shí)對(duì)主體進(jìn)行反思，自我批判，及時(shí)糾正。

7.提升教師德性修養(yǎng)：關(guān)懷、向善

雖然無法要求一個(gè)教師能夠同時(shí)擁有所有德性，但這并不妨礙教師愿意通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)去獲得德性。高校教師在美德實(shí)踐的過程中堅(jiān)持個(gè)人對(duì)善的追求，需要從以下方面的德行著手：

道德的德行——誠實(shí)、信義、禮貌、勇氣、正義；

智力的德行——明辨、慎思、好奇、求真、創(chuàng)新；

交往的德行——善良、耐心、自立、關(guān)懷、樂于助人、愿意合作、尊敬他人；

政治的德行——愛國、守法、承諾公共利益、負(fù)責(zé)任地參與。

這些關(guān)于高校教師德行的內(nèi)容提供了一個(gè)立體框架，闡明高校與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)相比所具有的獨(dú)特性?！巴ㄟ^本質(zhì)而來的美德只是天賦和起點(diǎn)，而不是完善”[8]。道德主體至少需要一種至高的美德，比如關(guān)懷。在教育教學(xué)的過程中，對(duì)學(xué)生成長和同行教師德性的關(guān)懷，是高校教師在職業(yè)生涯中對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要精神要義。一旦擁有它，這種美德本身就會(huì)指引自我朝向終極的善，并且將主體不同的欲求、行為和美德統(tǒng)一起來。

8.發(fā)揚(yáng)教師學(xué)術(shù)民主：自覺、嚴(yán)謹(jǐn)

高校學(xué)術(shù)不端行為的頻繁發(fā)生也是高校教師職業(yè)倫理約束失范的集中表現(xiàn)。迫于扭轉(zhuǎn)高校教師職業(yè)窘境和大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)的需要，高校教師在學(xué)術(shù)創(chuàng)造中要“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主”，遵守學(xué)術(shù)自覺和學(xué)術(shù)道德，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，避免膚淺浮躁和模仿抄襲；在教育教學(xué)中要以身示范，要懂得創(chuàng)新，而不是一味地模仿。許多教師為了教而教，為了符合大眾的聲音和普遍利益的道德準(zhǔn)則而變得自相矛盾?！拔覀兊赖卤拘灾腥魏我粋€(gè)部分的墮落都會(huì)禍及整個(gè)道德生活”[9]。在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)者的學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并不看有多少著述，而應(yīng)看有多少文化貢獻(xiàn)。教師對(duì)美德的諸多實(shí)踐是相輔相成的，任何一種美德的缺失都可能損害教師道德的本性，影響學(xué)術(shù)生態(tài)的平衡。

9.深化教師道德信仰：良心、正義

在高校中，教師的“專業(yè)德行”是一種強(qiáng)盛的、作用巨大的文化力量。專業(yè)德行、職業(yè)操守可以在很大程度上“替代領(lǐng)導(dǎo)”。高校教師需要深化社會(huì)主義道德信仰，倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系——馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主導(dǎo)的和諧文化，將社會(huì)主義道德信仰作為有德之師的培育內(nèi)容。良心是高校教師道德存在系統(tǒng)的核心內(nèi)容，是人的一切本質(zhì)規(guī)定中最為本質(zhì)的存在形式。正如馬克思所說：“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式?jīng)Q定的。”[10]高校教師的道德良心生成義務(wù)感、責(zé)任心以及全部道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念。而正義是弘揚(yáng)教育公正和教師公正的一條重要的職業(yè)道德，是高校教師在教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和公正。高校教師行為的公正既有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，也有利于學(xué)生的道德成長，因此高校教師要自覺養(yǎng)成道德正義，尊重每個(gè)學(xué)生的人格和受教育的權(quán)利，公正合理地給予學(xué)生評(píng)價(jià)，不以個(gè)人私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)處理交往關(guān)系。

概而言之，高校教師職業(yè)倫理規(guī)范的目的是培養(yǎng)有德之師，這也是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。雖然我國通過立法、頒布行政條例等形式規(guī)定了高校教師的專業(yè)責(zé)任，部分高校甚至通過界定專業(yè)失范的規(guī)定等公布了一套教師職業(yè)倫理規(guī)范，但這種專業(yè)倫理并不能被強(qiáng)加，而只能通過內(nèi)化使之成為教師集體意識(shí)和個(gè)人良心的一部分。目前，高校教師職業(yè)道德規(guī)范作為一種道德責(zé)任的符號(hào)而被教師群體接受，教師們一定不能將其看作立法條文、形式化規(guī)定，或是遠(yuǎn)離他們?nèi)粘Ｕ鎸?shí)生活的指令。相反，它們應(yīng)該作為專業(yè)理想的精神追求而發(fā)揮作用，將道德原則植根于教師個(gè)人自身德行的實(shí)踐之中。

[1]高國希.道德哲學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:255.

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