陳 玲

（蘇州工業(yè)園區(qū)星海實驗中學, 江蘇 蘇州 215021）

賦予學習意義的“青藏地區(qū)”教學

陳 玲

（蘇州工業(yè)園區(qū)星海實驗中學, 江蘇 蘇州 215021）

引導和促進學生學習的著重點是幫助學生形成積極的學習態(tài)度，對學習產生正向的情感、態(tài)度和價值觀。在教學實踐中，教師如何引導學生對學習產生積極的態(tài)度呢？人本主義學習觀認為，學習的本質是意義學習。所謂“意義學習”就是能夠看到所學習的內容和自己之間的關系，看到了兩者之間的關系，也就意味著為所學習的內容賦予了情感、態(tài)度和價值觀。

初中地理人教版八年級下冊第九章安排了區(qū)域地理“青藏地區(qū)”的學習。在這一章中有兩節(jié)內容，分別是自然特征與農業(yè)，高原濕地——三江源地區(qū)。在教學前，本人一直在思考：我們的學生身處南方地區(qū)蘇州這個城市，青藏地區(qū)離我們很遙遠，經了解，絕大部分學生都沒有去過青藏地區(qū)，對這個區(qū)域的關注和認識到底會對學生產生什么影響呢？教學的付出期待有著怎樣的收獲呢？教學中如何幫助學生建立起本章學習內容與自身的聯(lián)系呢？怎樣的教學方式能帶給學生心動和思考呢？且思且行中，本人逐漸感悟到：教師如果能打破教材的局限，著眼于學生的身心發(fā)展規(guī)律，以“身體的地獄、眼睛的天堂、心靈的故鄉(xiāng)”為線索，從生存、生活和生命的視角，賦予學習意義，能較好地促進學生積極主動學習，并產生較深遠的影響。

一、掌握生存之道

1.理解藏民的生活

人類的生產生活都與自然環(huán)境密切相關。青藏地區(qū)位于“世界屋脊”的青藏高原上，地勢高聳，平均海拔在4000米以上，“高”和“寒”是其突出的自然環(huán)境特征，那里的人們是如何在高寒的青藏地區(qū)生活的？他們在生活中又有哪些充滿智慧的生存之道呢？對于生活在南方地區(qū)的蘇州孩子來說，那是一片遙遠神奇充滿未知的雪域高原，那里的人們在衣食住行等生活的方方面面都與自己的生活有著天壤之別，學生們的內心一定會萌生好奇并期待理解。所以教學中首先關注藏民獨特的生活生產方式，探究這種生活生產方式與自然環(huán)境的關系是教學賦予的一個意義。

例如：基于學生們對家鄉(xiāng)蘇州人的生活生產方式比較熟悉親切，教師可以在此基礎上引入教學，并提供給學生關于藏民生活生產的豐富圖片、視頻或文字資料，引導學生對比得出青藏地區(qū)人們的傳統(tǒng)服飾、飲食習慣、傳統(tǒng)民居、交通方式、娛樂活動等生活方式以及農業(yè)生產方式，如果有條件的話，可以讓學生們試穿一下藏袍，品味一下酥油茶、糌粑，那樣會更好地幫助學生觀察、理解和感悟藏人異常艱辛的生活，然后再進一步探究為什么青藏地區(qū)人們的生活生產與蘇州有如此巨大的差異，那里的自然環(huán)境有何特征。

2.模擬進藏的生活

相信每位學生都對自己明天的美好生活充滿期待和向往。如果教學中注意將學生的學習內容與學生自身的需求相結合，一定會促進學生積極學習。如今旅游已成為許多人的一種生活方式，雖然目前很多學生還沒有到過青藏地區(qū)，但隨著青藏鐵路的通車和青藏地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，相信這片神奇的雪域高原會吸引更多的人們前往。引導學生關心自己未來的生活，模擬一次雪域高原之旅活動，并提供給他們一些在高寒的惡劣環(huán)境中生活的策略，這將是教學賦予的另一個意義。

例如：課堂可以組織學生交流討論：假如暑期乘火車從西寧到拉薩去旅游，考慮到高原特殊的自然環(huán)境特征，你要準備哪些物品，為什么？到了雪域高原，有人說，那里是“身體的地獄”；有人建議你“吃飯不要太飽，走路不要太快，說話不要太吵”；有人說，雪域高原會給你一個體會“年邁”的機會，把自己想成耄耋老人，更低、更慢、更弱，只有這樣，你才會是這雪域高原最終的強者，在藏區(qū)，“慢”就是“快”……這些說法有道理嗎？對你有何啟發(fā)和幫助？如果你已去過青藏地區(qū)，請向同學們分享一下你自己的心得體會，好嗎？

二、欣賞生活之美

青藏地區(qū)是地球上一個神秘誘人的地區(qū)，有奇異的自然風光、燦爛的歷史文化、獨特的民族風情，還有許多未被揭露的自然奧秘，有人說，青藏地區(qū)是“眼睛的天堂”。所以在青藏地區(qū)的學習過程中注意引導學生發(fā)現美、理解美和欣賞美，是教學賦予的又一個重要意義。

1.神奇的自然之美

這里有世界上離藍天最近的高原，有喜馬拉雅的風、珠穆朗瑪峰的雪，有念青唐古拉山下的湖、雅魯藏布江的流，有昆侖山的巍峨、岡底斯山的誘惑，這些都昭示著高高在上的威嚴神圣之美。“雪山連綿、冰川高懸、冰塔聳立”反映了高海拔地勢、高寒氣候影響下的地貌景觀之美；這里是大江大河的發(fā)源地，“湖泊星羅、沼澤密布、小溪潺潺”折射出三江源地區(qū)高原濕地之美；“細草如毯、羽族炫翎、蹄類競驕”顯示出三江源地區(qū)生物多樣性之美……這真是一片神奇美麗的土地。

這里還會告訴你差異也是一種美。同在青藏高原上，藏北地區(qū)體現了典型的高原之美；藏南雅魯藏布江中游流域顯示著山原寬谷之美；青海柴達木地區(qū)反映出盆地之美；川西滇北的橫斷山區(qū)折射出強烈切割、高差懸殊的高山峽谷之美。同在青藏高原上，山頂白雪皚皚，山間草甸廣布，山谷綠意盎然。

2.獨特的人文之美

氣勢雄偉的布達拉宮，群樓高聳、崇閣巍峨、金碧輝煌，建筑風格體現了漢藏文化的融合，也是藏族建筑藝術的精華，在高高的山上煥發(fā)出攝人心魄的文化之美。

一曲《天路》高歌贊美著青藏鐵路的創(chuàng)造之美。在青藏鐵路的修建過程中人們克服了多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱、天氣惡劣等獨特難題，創(chuàng)造了世界海拔最高的鐵路、世界海拔最高的火車站、世界最高的高原凍土隧道、世界最長的高原凍土隧道、世界最長的“代路”橋等多項“世界之最”。

藏民的生產勞作也充分體現著“因地制宜”的和諧之美。在耐寒的高山草甸，生長著牦牛、藏綿羊、藏山羊等特有畜種，牧民努力發(fā)展高寒牧區(qū)，在一些海拔較低的河谷地區(qū)，他們種植青稞、小麥等農作物，發(fā)展河谷農業(yè)。

三、感悟生命之重

雅斯貝爾斯曾說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智認識和認識的堆積?！苯逃谋举|不僅僅是知識的傳遞，它還關乎人格的形成、智慧的啟迪、靈魂的喚醒和精神的塑造。所以教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。在“青藏地區(qū)”一章的教學中，引導學生關注生命、珍愛生命、提升生命是教學賦予的重要意義。

1.保護環(huán)境，珍愛生命

青藏高原是生物多樣性的獨特區(qū)域和重點保護區(qū)、大型珍稀動物種群的集中分布區(qū)、全球變化的敏感區(qū)和典型生態(tài)系統(tǒng)的脆弱區(qū)。這片區(qū)域的環(huán)境不僅對當地人們的生存和發(fā)展至關重要，而且會影響到我國其他區(qū)域的生態(tài)環(huán)境與社會經濟發(fā)展，發(fā)源于青藏高原的大河已成為10多個國家近20億人口的生命線。但是由于全球氣候變暖，冰川逐年萎縮的自然原因和過度放牧、亂采濫挖等不合理的人類活動，使青藏地區(qū)的環(huán)境保護顯得尤為重要和緊迫。

例如：在青海，政府已全面封鎖退化的草場，希望它們能夠恢復原貌。同時，在很多地區(qū)，政府開辟出了野生動物保護區(qū)，試圖維護當地物種的平衡。學生從教材資料中能讀出可可西里自然保護區(qū)、三江源自然保護區(qū)、羌塘自然保護區(qū)等多個自然保護區(qū)，那里受人類活動干擾少，大部分地區(qū)保持者原始的自然生態(tài)，是藏羚羊、藏野驢等野生動物的天堂。

又如：在修建青藏鐵路時，鑒于青藏鐵路所經地區(qū)的生態(tài)環(huán)境非常脆弱，人們采取的環(huán)保措施有：高原植被的保護與恢復；凍土環(huán)境的保護；對線路所經的可可西里、三江源、羌塘等自然保護區(qū)，應嚴格控制廢棄物排放；加強對野生動物的保護等。

2.啟迪心靈，提升生命

許多去過青藏地區(qū)的人都有一種“心靈之旅”的感受，稱那里是“心靈的故鄉(xiāng)”。到底是什么在觸動和啟迪著人們的內心呢？它對生命有著怎樣的影響和提升呢？國學大師季羨林說：“一個人活在世界上，必須要處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系?！?/p>

藏族人民多信奉藏傳佛教(俗稱喇嘛教)，那里有密集的宗教寺院，布達拉宮、大昭寺、塔爾寺、拉卜楞寺等，不停搖晃的轉經筒，迎風飄蕩的經幡，長亮不滅的酥油燈，經年不斷的長跪經頌……在這一系列的民間宗教信仰中滲透著含義豐富的生態(tài)倫理意識，表達著人們對神圣大自然無比的尊重和敬畏，祈求能在高寒缺氧、植被貧瘠、物產單薄、生態(tài)極為脆弱的艱難環(huán)境中謀得最基本生存條件，能與自然建立良好的關系。而這正是狂妄自大、急功近利、粗暴掠奪大自然的發(fā)達地區(qū)的人們正在遺失的寶貴東西。