●盧寶祥

論中小學(xué)教師做“有償家教”的合理性

●盧寶祥

許多地方出臺(tái)了禁止中小學(xué)教師做“有償家教”的政策。“有償家教”究竟是“該禁”還是“該放”，莫衷一是。中小學(xué)教師做“有償家教”有其合理性，但必須加強(qiáng)管理。中小學(xué)教師做“有償家教”，與其職業(yè)特殊性有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在勞動(dòng)的“全時(shí)空性”和“因時(shí)空性”，勞動(dòng)主體與工具的同一性和勞動(dòng)作用對(duì)象的極大差異性。“有償家教”是教師在業(yè)余時(shí)間從事的勞動(dòng)，我們不能把“業(yè)余”和“有償”對(duì)立起來(lái)。特別是教師并非“圣人”，公眾以觀光客心態(tài)要求教師是不正常的，也是對(duì)教師的不公。

中小學(xué)教師；有償家教；圣人；師德

中小學(xué)教師做“有償家教”有別于大街小巷開(kāi)辦的針對(duì)中小學(xué)生的各種教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的“有償家教”。本文討論的是前者而非后者。在當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)境中，不論是校內(nèi)還是校外，中小學(xué)教師對(duì)中小學(xué)生所進(jìn)行的任何教育活動(dòng)應(yīng)該說(shuō)都是合理的，不太可能存在有教師鼓勵(lì)學(xué)生去做一些非法的事情，如果有這樣的教師，學(xué)生會(huì)告訴家長(zhǎng)，家長(zhǎng)會(huì)告訴校長(zhǎng)，這位教師應(yīng)該說(shuō)再也不能從事教育工作了。當(dāng)我們按照這個(gè)邏輯考察中小學(xué)教師做“有償家教”這一幾乎被整個(gè)中國(guó)社會(huì)痛斥的社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這一社會(huì)現(xiàn)象竟然有諸多合理性。所以說(shuō)對(duì)于中小學(xué)教師做“有償家教”不是簡(jiǎn)單地一刀切“禁止”，也不是簡(jiǎn)單地一刀切“放開(kāi)”，筆者認(rèn)為必須加強(qiáng)管理，同時(shí)還希望不要以世俗之力去干預(yù)有脫俗之心的教育。

一、教師并非“圣人”

“圣人”的本義是通達(dá)事理富有智慧的聰明人。無(wú)論是先秦儒家“圣人”觀，還是宋明道學(xué)“圣人”觀，都把“圣人”界定為“無(wú)所不知，無(wú)所不能”的“化身”，“盡善盡美”的“完人”。這種“智身”和“德身”的結(jié)合，外化出了“圣人”作為“王者”或“治者”而擔(dān)當(dāng)“平天下”的政治角色?！罢\(chéng)”是“圣人”的根本，“圣人”就是“誠(chéng)”的體現(xiàn)?！笆ト恕钡闹饕赖率巧拼?、治理社會(huì)和善待自我。北京大學(xué)王海明教授將“圣人”定義為長(zhǎng)期遵守所有道德規(guī)范而使之內(nèi)化為自己的人格的人，是幾乎具有全部美德的人，是道德完人。[1]

透過(guò)“圣人”品質(zhì)觀照教師，發(fā)現(xiàn)教師與“圣人”相距甚遠(yuǎn)。首先，哪來(lái)那么多“圣人”。6月14日在北京舉行的2013年教育督導(dǎo)與評(píng)價(jià)研討會(huì)上，教育部教師工作司司長(zhǎng)許濤說(shuō)：“全國(guó)現(xiàn)有教師1442萬(wàn)人”。[2]有這么多教師，難道也有這么多“圣人”嗎？其次，哪有“圣人”存在身份認(rèn)同困境的?！笆ト恕辈粦?yīng)該有身份認(rèn)同困境，可教師的確存在身份認(rèn)同困境。這些年，國(guó)家社科基金、教育部人文社科、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃，都有教師身份認(rèn)同課題獲批。以教師為職業(yè)的“人”不同程度存在身份認(rèn)同困境，如“疏離感”，“意義的失落”，“心靈的漂泊”，雖然哈貝馬斯認(rèn)為現(xiàn)代性已出現(xiàn)“生活世界的殖民化”是身份認(rèn)同困境的一大因素，但我還是認(rèn)為教師的工作具象和生活具象是最主要的因素?！拔沂墙處焼帷笔乾F(xiàn)代性的教師們唯一理性的事實(shí)上也是不可避免的問(wèn)題域。

把教師排除在普通人之外涉及到對(duì)教師的評(píng)價(jià)究竟以什么作為標(biāo)準(zhǔn)。在公眾眼里，教師必須安貧樂(lè)道，必須春風(fēng)化雨，必須春蠶吐絲般地敬業(yè)奉獻(xiàn)，必須做道德崇高的萬(wàn)世師表。當(dāng)教師去干賺錢(qián)的行當(dāng)，如做“有償家教”，立刻遭致公眾非議：師德敗壞，唯利是圖，枉為人類(lèi)靈魂的工程師。我們說(shuō)教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”沒(méi)錯(cuò)，但這只是對(duì)教師工作任務(wù)的表達(dá)，僅僅是一種表達(dá)，近代以來(lái)的文明世界卻將此表達(dá)的本義進(jìn)行語(yǔ)義膨脹式的解讀，而且解讀得頗為吊詭，這種看似廣為流傳并耳熟能詳?shù)谋磉_(dá)，被人們貼上無(wú)數(shù)標(biāo)簽，在道德上抬得很高。在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，許多行業(yè)和群體都已執(zhí)行職業(yè)化規(guī)則，如，體育職業(yè)化，文藝團(tuán)體市場(chǎng)化，政府官員職業(yè)化為政府雇員，司局長(zhǎng)擁有明顯高于普通人的工資、汽車(chē)和住房，為什么要讓教師獨(dú)享這份“殊榮”，獨(dú)背這一道德十字架呢？教師的工作固然很重要、很崇高，但是，親自制定政策，甚至決定社會(huì)發(fā)展方向的政府官員的工作難道不重要、不崇高？尊師不能僅僅是口惠而實(shí)不至，尊師也不意味著老師必須自甘清貧。20世紀(jì)80年代發(fā)生嚴(yán)重的教師“跳槽”現(xiàn)象，主要原因是全國(guó)普遍存在拖欠教師工資問(wèn)題，有的地方拖欠長(zhǎng)達(dá)4-5個(gè)月，更為重要的原因則是教師工資實(shí)在是太低，無(wú)法保障基本生活?，F(xiàn)在有的教師做“有償家教”，公眾就會(huì)有超常的過(guò)激反應(yīng)：你們?yōu)槭裁床皇刈鹘y(tǒng)、保持獨(dú)特性？這是十足的觀光客心態(tài)?！坝^光客到了一個(gè)地方，總是希望此地與自己的故鄉(xiāng)大異其趣，方才能看得有滋有味。自己的故鄉(xiāng)既然是高樓林立、繁華現(xiàn)代，就希望觀光地古老而傳統(tǒng)，越土越好。如果到了觀光地與自己的家鄉(xiāng)沒(méi)什么兩樣，也是高樓林立、現(xiàn)代繁華，自然就大失所望，興味索然”。[3]觀光客希望看到一番與自己故鄉(xiāng)全然不同的景象，一旦看到的景象比自己的故鄉(xiāng)好，就會(huì)氣急敗壞；如果看到的比自己故鄉(xiāng)差，就會(huì)傲氣十足。在我們的文化里邊，實(shí)在是有很多“習(xí)慣質(zhì)疑”，質(zhì)疑教師做“有償家教”，質(zhì)疑教師為什么不守住傳統(tǒng)，就是其中之一。筆者以為，觀光客心態(tài)是正常的，但觀光客的氣急敗壞和傲氣十足反應(yīng)就難以茍同了。

以教師為職業(yè)的“人”是普通職業(yè)勞動(dòng)者。職業(yè)是從業(yè)人員為獲取主要生活來(lái)源所從事的社會(huì)工作類(lèi)別。教師職業(yè)是成千上萬(wàn)種職業(yè)當(dāng)中之一。在很多國(guó)家，中小學(xué)教師是一個(gè)被獨(dú)立界定的職業(yè)類(lèi)別?！吨腥A人民共和國(guó)職業(yè)分類(lèi)大典》和加拿大的《職業(yè)分類(lèi)詞典》都把中小學(xué)教師列為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)。教師必須以教師職業(yè)作為其本人及其家庭生活來(lái)源依托。北京大學(xué)王躍生教授曾說(shuō)他到曲阜旅游，發(fā)現(xiàn)連被尊為萬(wàn)世師表的孔子也不是不食人間煙火的天使，而是不恥于言利、食不厭精的凡人。現(xiàn)實(shí)中，教師都不過(guò)是蕓蕓眾生，是離不開(kāi)柴米油鹽、衣食住行的普通人。根據(jù)馬克思的生活觀，現(xiàn)實(shí)的人、人的活動(dòng)、人的物質(zhì)生活條件是構(gòu)成生活的三個(gè)基本要素?，F(xiàn)實(shí)的人、人的活動(dòng)需要一定的物質(zhì)生活條件加以維持。教師同樣面臨“個(gè)體自身的再生產(chǎn)”，即個(gè)體物質(zhì)生命的生產(chǎn)以及人類(lèi)生物種類(lèi)的繁衍。東歐馬克思主義代表人物——匈牙利的阿格妮絲·赫勒（Agnes Heller,1929—）對(duì)此作了更為直觀的陳述：“我們都必須睡覺(jué)（盡管睡覺(jué)的環(huán)境不同，睡覺(jué)的方式不同），我們都必須吃飯（盡管食物不同，進(jìn)餐方式不同）；從人口的社會(huì)橫斷面著眼，我們都必須再生產(chǎn)我們的同類(lèi)，即是說(shuō)，繁衍后代”。[4]我們必須理性承認(rèn)職業(yè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，任何一個(gè)人從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，他必須選擇一個(gè)職業(yè)以獲得經(jīng)濟(jì)收入才能生存下去，這就是任何人千方百計(jì)謀求一份職業(yè)的唯一理由，也是政府努力創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的唯一理由。

二、教師職業(yè)的特殊性

中小學(xué)教師做“有償家教”，與其職業(yè)特殊性有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的特殊性，目的是凸顯個(gè)體性的被承認(rèn)，特殊性與個(gè)體性的被承認(rèn)是現(xiàn)代性的特色。

（一）教師勞動(dòng)時(shí)空的特殊性

其主要表現(xiàn)在勞動(dòng)的“全時(shí)空性”和“因時(shí)空性”特征，即教師的勞動(dòng)不分校內(nèi)校外，不分課內(nèi)課外，不分上班下班。許多人所看到的，教師勞動(dòng)地點(diǎn)在學(xué)校，勞動(dòng)時(shí)間8小時(shí)。可是，就在這樣的勞動(dòng)時(shí)空中，有許多不為人知的情形：教室、辦公室、操場(chǎng)、走廊，到處都看到教師教育學(xué)生的身影，不管什么時(shí)候，要么看到教師與家長(zhǎng)面對(duì)面溝通，要么互打電話(huà)，回到家里也是如此。學(xué)生和家長(zhǎng)都對(duì)教師有一定的期待，希望學(xué)生在教師的教育下能夠有最大、最全面和最愉快的發(fā)展。教師何嘗不是這樣想。我們經(jīng)?？吹接械慕處焺傁抡n，就把學(xué)生帶到辦公室，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，甚至手把手教學(xué)生寫(xiě)作業(yè)。對(duì)待差生，教師的確是有“恨鐵不成鋼”的心態(tài)，更是耗費(fèi)心血，擔(dān)心學(xué)生成績(jī)太差，有的教師只好把差生帶回自己家里“開(kāi)小灶”?！伴_(kāi)小灶”剛開(kāi)始的時(shí)候就是一種無(wú)償家教，后來(lái)演變成“有償家教”。大家想想，無(wú)償家教一兩次可以，甚至五六次都可以，次數(shù)多了，家長(zhǎng)不好意思，同班其他家長(zhǎng)也不高興，畢竟全班有那么多學(xué)生，都無(wú)償家教，一個(gè)月也輪不上一次，即便一個(gè)月輪上一次，有效果嗎？因此，想長(zhǎng)期請(qǐng)家教的家長(zhǎng)就只好自掏腰包了，其他家長(zhǎng)也就無(wú)話(huà)可說(shuō)。如此看來(lái)，“有償家教”比無(wú)償家教公平。公平是每個(gè)人不懈地追求，為什么還要對(duì)“有償家教”進(jìn)行不依不饒的非議呢？

（二）教師勞動(dòng)過(guò)程的特殊性

其主要表現(xiàn)在勞動(dòng)主體與工具的同一性和勞動(dòng)作用的對(duì)象——學(xué)生——的極大差異性?xún)蓚€(gè)方面。1.“所謂‘主體與工具的同一性’指的是勞動(dòng)者本人既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)工具”。[5]這一點(diǎn)在別的勞動(dòng)中比較少見(jiàn)。教師勞動(dòng)就是教師利用本人頭腦中擁有的知識(shí)并將本人作為勞動(dòng)工具從事教育勞動(dòng)，在課堂教學(xué)中我們沒(méi)有看到教師手中有任何“物化”的東西，看到的只是教師的知識(shí)是否淵博，教學(xué)方法是否得當(dāng)，教學(xué)機(jī)智是否發(fā)揮，教學(xué)效果是否優(yōu)良。這幾個(gè)“是否”體現(xiàn)一個(gè)教師利用本人頭腦中擁有的知識(shí)并將本人作為勞動(dòng)工具從事教育勞動(dòng)的智慧與藝術(shù)，也正是這幾個(gè)“是否”，人們把教師區(qū)分為“好教師”和“差教師”。假設(shè)一個(gè)班有50個(gè)學(xué)生，那么，學(xué)生加父母就有150人，每個(gè)教師的直接監(jiān)督者就是150人，經(jīng)過(guò)150人的直接渲染，再加上同年級(jí)諸多班級(jí)的學(xué)生和家長(zhǎng)的間接傳播，誰(shuí)是好教師誰(shuí)是差教師很快就在人們心目中定型了。這種勞動(dòng)主體與工具的同一性，不需要像工廠一樣對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量檢測(cè)，也不需要把產(chǎn)品擺放在商場(chǎng)的貨架上出售，它省掉了很多環(huán)節(jié)，很快直接告訴你誰(shuí)是好教師誰(shuí)是差教師。學(xué)生參加“有償家教”即是擇師，那些好教師往往是學(xué)生的首選。2.所謂勞動(dòng)作用的對(duì)象——學(xué)生——的極大差異性指的就是學(xué)生作為受教育者是千差萬(wàn)別的。學(xué)生之間的差異是客觀存在的，問(wèn)題在于，教師的教育要怎么實(shí)現(xiàn)學(xué)生差異發(fā)展?！皩?shí)現(xiàn)學(xué)生差異發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展是國(guó)際教育改革的重要潮流。滿(mǎn)足學(xué)生差異發(fā)展，體現(xiàn)在要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容等”。[6]因材施教是實(shí)現(xiàn)學(xué)生差異發(fā)展的主要途徑。班級(jí)教學(xué)的最大缺憾是不利于因材施教，班級(jí)教學(xué)更多的是教學(xué)內(nèi)容的同一性，教學(xué)方法的同質(zhì)性。“有償家教”在很大程度上可以稀釋班級(jí)教學(xué)的同一性和同質(zhì)性，因?yàn)椤坝袃敿医獭蹦軌驅(qū)⒁虿氖┙贪l(fā)揮得淋漓盡致，可以解釋為三：一是在班級(jí)教學(xué)不是所有學(xué)生都得到適當(dāng)照顧的情況下，它成為學(xué)生尋求得到照顧的最佳通道；二是在一些差生無(wú)法自己完成作業(yè)的情況下，它成為學(xué)生尋求幫助的最佳選擇；三是有些家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系無(wú)法按時(shí)接送孩子，它成為家長(zhǎng)尋求幫助的一種貼心服務(wù)。在“有償家教”的平臺(tái)上，每個(gè)學(xué)生永遠(yuǎn)是主角；它的影響力，使每個(gè)學(xué)生都可以產(chǎn)生甚至提高自信心；它還可以使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)進(jìn)度自主學(xué)習(xí)。

三、教師的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和業(yè)余勞動(dòng)時(shí)間

教師的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在學(xué)校從事的教育勞動(dòng)時(shí)間，這被公眾看得非常崇高與神圣。那么，教師的業(yè)余勞動(dòng)時(shí)間是否也應(yīng)該甚至必須是崇高與神圣呢？如果業(yè)余時(shí)間不崇高不神圣是否應(yīng)該甚至必須被譴責(zé)呢？我們不妨不懷咋咋呼呼的心態(tài)想想，教育工作追求脫俗，但教師不可能絕對(duì)免俗，教師這項(xiàng)工作，都是肉體凡胎的人類(lèi)干的活?！坝袃敿医獭笔墙處熢跇I(yè)余時(shí)間從事的勞動(dòng)，我們不能把“業(yè)余”和“有償”對(duì)立起來(lái)。因?yàn)槿绻麆e的行業(yè)在日常工作之外從事“有償”服務(wù)是天經(jīng)地義的事情，惟獨(dú)教師被禁止，這實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了一種極端不公正的行業(yè)歧視。有人認(rèn)為教師業(yè)余時(shí)間從事“有償家教”就會(huì)沒(méi)有心思從事日常工作，這在邏輯上是不自洽的。我們不能禁止教師在業(yè)余時(shí)間打麻將、逛街、鍛煉、睡覺(jué)、訪親會(huì)友或從事第二職業(yè)等等，是否可以說(shuō)他們的這些業(yè)余活動(dòng)也影響了日常工作，顯然不能這么說(shuō)。相反，那些業(yè)余時(shí)間從事有償家教的教師，往往是一些優(yōu)秀教師，他們積累了如何提高差生成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)，積累了如何讓學(xué)生考取理想學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，積累了如何滿(mǎn)足家長(zhǎng)需求的經(jīng)驗(yàn)，他們把這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于日常工作，也同樣能使全班成績(jī)?cè)谌薪y(tǒng)考中名列前茅，現(xiàn)實(shí)中不乏這樣的例子。有人視教師的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為神明，視教師的業(yè)余勞動(dòng)時(shí)間為糞土，同樣，幾乎所有人把自家孩子成才視為神明，把教師對(duì)他的孩子所付出的心血視為糞土，這是對(duì)教師用靈魂去培養(yǎng)靈魂用性格去培養(yǎng)性格而表現(xiàn)出來(lái)的集體意識(shí)的虛無(wú)主義，也是十足的愚蠢與幼稚無(wú)知?，F(xiàn)代行政和立法的權(quán)利不能無(wú)條件侵犯公民的私生活領(lǐng)域，教師在業(yè)余時(shí)間從事“有償家教”，就跟他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間打麻將、逛街、鍛煉、睡覺(jué)、訪親會(huì)友一樣，純粹是個(gè)人私事?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》第八條共列六項(xiàng)教師義務(wù)，沒(méi)有包括不得參加校外教育活動(dòng)的義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)勞動(dòng)法》對(duì)兼職也沒(méi)有限制和禁止。“法不禁止即為允許”。《教師法》和《勞動(dòng)法》都沒(méi)有限制和禁止的行為，在學(xué)校與教師的合同關(guān)系中列為禁止就很難成為公平的條款。把“有償家教”和“師德”、“績(jī)效考核”、“降級(jí)處分”、“開(kāi)除”牽扯在一起，這種牽扯是將所有事物都簡(jiǎn)單歸類(lèi)，是一種面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候采取簡(jiǎn)單的處理辦法，而不是采取條分縷析的分類(lèi)管理。

四、一點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明：“有償家教”不僅僅是有償?shù)募医?/h2>

“有償家教”的出現(xiàn)絕非偶然，它是對(duì)中國(guó)當(dāng)下考試制度的積極回應(yīng)。我國(guó)的考試制度，為本就喧囂不已的公共場(chǎng)域注入了歷久彌新的話(huà)題。中國(guó)的考試使得所有家長(zhǎng)焦躁不安。當(dāng)家長(zhǎng)面對(duì)孩子撲朔迷離前途的時(shí)候，所有想高分的學(xué)生毫無(wú)選擇地將希望寄予“有償家教”，那些不太想學(xué)習(xí)的學(xué)生也被家長(zhǎng)強(qiáng)制性地送去“有償家教”。社會(huì)學(xué)研究常常危言聳聽(tīng)：這個(gè)時(shí)代是一個(gè)圍觀的時(shí)代，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力制止這種圍觀。唯獨(dú)面對(duì)當(dāng)下的考試制度家長(zhǎng)卻與社會(huì)學(xué)家的斷言相悖，只有少數(shù)家長(zhǎng)在圍觀，大多數(shù)家長(zhǎng)的確是真正做了深度分析，在“選擇選擇什么（choosing what to choose）”（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者布坎南語(yǔ)）的十字路口上，他們關(guān)注“有償家教”，偶爾談點(diǎn)自己的感受，大都是深藏于胸，秘而不宣，害怕別人家的孩子也去上“有償家教”超過(guò)自己的孩子，擔(dān)心自己的孩子上了“有償家教”又考不上理想的學(xué)校，賠了金錢(qián)和時(shí)間，無(wú)顏面對(duì)親戚和朋友。在是否參加“有償家教”的問(wèn)題上家長(zhǎng)左右為難，無(wú)法釋?xiě)选?/p>

禁止政策引發(fā)潮水般的輿論。這件事并沒(méi)有得出是非對(duì)錯(cuò)的結(jié)論，民心向背更沒(méi)有昭然若揭。該禁該放，引多方爭(zhēng)議，針?shù)h相對(duì)。浙江省人大常委會(huì)擬立法有條件放開(kāi)“有償家教”。在爭(zhēng)議中教師們保持沉默，他們深知“有權(quán)表達(dá)自己的觀點(diǎn)”是不管用的：言辭會(huì)對(duì)事實(shí)產(chǎn)生影響，某種情況下，表達(dá)某種觀點(diǎn)將會(huì)產(chǎn)生切實(shí)的不利后果；“有權(quán)表達(dá)自己的觀點(diǎn)”的事實(shí)，并不意味著你的觀點(diǎn)比其他人更明智。不幸的是，所有的爭(zhēng)論，都被喧囂的理性缺失立場(chǎng)所侵蝕，決策者也是“說(shuō)的太多，沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)（talking too much to listen）”，閉目塞聽(tīng)，決策者要么遲鈍得像一只身形龐大的恐龍，尾巴尖被切掉了第二天才會(huì)感到疼痛，要么像一頭威嚴(yán)強(qiáng)大不容冒犯的獅子，任何不敬都會(huì)引起它的憤怒咆哮。與充足信息隔絕的決策者不僅敏感而易怒，而且會(huì)變得智力低下，降低做出有效決策的能力，決策者千萬(wàn)別以為你以為的就是你以為的。

[1]王海明．圣人概念辨難[J]．青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，（2）：37-40．

[2]中國(guó)教師告別鐵飯碗五年一注考全面考察教師素質(zhì)[EB/OL]. [2013-06-17l.http:77sjz.house.sina.com.cn/new s/2013-06-17/1124225 3390 2.shtm l.

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（責(zé)任編輯：曾慶偉）

盧寶祥/嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授、博士，研究方向?yàn)榻逃芾韺W(xué)，教育政策

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