●魏淑麗 邱愛芳

日本大學(xué)的校園文化特點(diǎn)及啟示

●魏淑麗 邱愛芳

尊重教育、敬畏教育的人都知曉，“校園無小事，處處是教育”。這不僅反映了校園文化是一個(gè)重要的研究視角，也表明校園文化的狀況可反映大學(xué)的治學(xué)水平?？靠平虖?qiáng)國的日本，高等教育獨(dú)具特色。筆者本科階段和研究生階段就讀于日本的大學(xué)，對其校園文化有較為深刻的體驗(yàn)。雖然各大學(xué)的校園文化各具特色，但也有相通之處：即在價(jià)值理念上，培養(yǎng)誠實(shí)、富有同情心和具有社會(huì)責(zé)任感的人；在學(xué)校精神上，重視創(chuàng)造性，杜絕功利性；在管理上服務(wù)至上，對學(xué)生充分信任和尊重。這些特點(diǎn)，對于我國的校園文化建設(shè)具有一定的啟示意義。

日本大學(xué)；校園文化特點(diǎn)；啟示

國家教育發(fā)展研究中心的蔡克勇先生指出，校園文化建設(shè)關(guān)系到大學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，應(yīng)努力打造校園文化。[1]呼聲提出近10年，我國大學(xué)校園文化建設(shè)仍然較為緩慢。存在的主要問題是對校園文化的內(nèi)涵缺乏深層次的認(rèn)識，簡單理解為?；?、校風(fēng)、校訓(xùn)，而學(xué)校的主體（師生及管理服務(wù)人員）因缺乏科學(xué)合理的參與機(jī)制，致使校園文化的形式化、趨同化嚴(yán)重。然而，在市場化的今天，任何沒有特色的事物，都很難在競爭中立于不敗之地。因而，大學(xué)只有具備獨(dú)特的校園文化，才能彰顯出大學(xué)的特質(zhì)，才能在眾多高校中獲得一個(gè)不可替代的位置，形成一個(gè)特有的受眾目標(biāo)。

一、探究日本大學(xué)校園文化特色的意義

日本戰(zhàn)敗加上資源貧乏，能夠在不到二十年的時(shí)間里再次崛起，雖與國際政治形勢有著密切的關(guān)系，但是教育對人才培養(yǎng)所發(fā)揮的作用是不言而喻的。20世紀(jì)60年代，日本伴隨經(jīng)濟(jì)的急速恢復(fù)與發(fā)展，高等教育開始進(jìn)入大眾教育階段。這與我國20世紀(jì)90年代中期大學(xué)擴(kuò)招的背景是一樣的，都是在為經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大以及高科技產(chǎn)業(yè)的成長提供各種各樣的人才。到2012年為止，日本已涌現(xiàn)出18名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，足見其不僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，也是教育強(qiáng)國。

日本高校非常重視辦學(xué)理念，在不同的辦學(xué)理念下注意塑造不同的校園文化。這些各具特色的校園文化，成為日本高等教育的重要組成部分。然而，近些年來，我國雖然一直重視對日本高等教育的研究，但多集中在課程設(shè)置、教學(xué)模式、辦學(xué)模式、大學(xué)評價(jià)機(jī)制等方面，而對于大學(xué)校園文化的研究很少。有代表性的研究是趙國權(quán)的《零距離體驗(yàn)日本獨(dú)具特色的大學(xué)校園文化》。趙國權(quán)借訪日的機(jī)會(huì)，走訪了日本20所著名高校，具體生動(dòng)的總結(jié)了日本大學(xué)校園的開放性、建筑布局的實(shí)用性、師生的自主自律性等校園文化特點(diǎn)，[2]在高等教育界產(chǎn)生了一定的影響。在此，筆者嘗試分析在日本就讀或參觀過的幾所大學(xué)的校園文化特點(diǎn)，以期豐富我國對日本大學(xué)的校園文化研究。

二、日本大學(xué)校園文化的特點(diǎn)

神戶大學(xué)因?yàn)槭枪P者的母校故對其校園文化體驗(yàn)深刻。另外，筆者在求學(xué)期間也走訪了立命館大學(xué)、京都大學(xué)、兵庫教育大學(xué)等，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)的校園文化雖然各具特色，但是也有相通之處。

（一）感受不到有形的管理，學(xué)生自由而自律

在日本的大學(xué)讀書，感受最深的是沒有人約束學(xué)生的行為。無論是在學(xué)習(xí)還是在實(shí)踐上，學(xué)生都是主體。具體表現(xiàn)為：

1.無班級制度

日本大學(xué)的一個(gè)專業(yè)通常只招生30人左右，雖然學(xué)生們的許多專業(yè)課在一起上課，但并不設(shè)置班干部、班主任甚至是輔導(dǎo)員等。因而，實(shí)質(zhì)是大家只是一起聽課而已，并無來自班級的約束，況且日本的大學(xué)基本上都允許跨專業(yè)聽課。所以，同學(xué)間不會(huì)有利益牽扯，更不會(huì)形成權(quán)力或權(quán)威意識。

2.無宿舍

日本的許多大學(xué)只有留學(xué)生宿舍，沒有面對本國學(xué)生的宿舍。學(xué)生入學(xué)后基本都是自己在外租房居?。ㄊ軅€(gè)人主義文化的影響，合租者極少）。日本國立神戶大學(xué)雖然有面對本國學(xué)生的宿舍，但是數(shù)量極少，主要針對家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，且宿舍是一人一間房，有獨(dú)立的出入門，只是衛(wèi)生間部分兩人共用。[3]無宿舍，意味著學(xué)生什么時(shí)候睡覺，是否打掃衛(wèi)生，是否晚歸等不會(huì)有人管理。

3.簡單客觀的獎(jiǎng)助學(xué)金制度

日本各大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金種類比較多，但主要針對發(fā)展中國家的留學(xué)生。涉及國內(nèi)學(xué)生的獎(jiǎng)助學(xué)金一般是無息貸款的助學(xué)金。當(dāng)然，針對突發(fā)災(zāi)難家庭的學(xué)生，有學(xué)費(fèi)減免制度。一般是貧困生拿著家庭所在區(qū)的證明材料去學(xué)生科自行辦理，手續(xù)方便簡單。為了保護(hù)學(xué)生的個(gè)人隱私，資料也只有經(jīng)手人知曉?？傊?，在無班級制度下，這種獎(jiǎng)學(xué)金制度減少了學(xué)生的功利性和同學(xué)間的不良競爭，便于學(xué)生更專心的學(xué)習(xí)和健康的人際交往。

4.榮譽(yù)證書僅授予有創(chuàng)造發(fā)明或?qū)ι鐣?huì)有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)生

為了給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寧靜、自主的求學(xué)環(huán)境，日本各類大學(xué)對于榮譽(yù)證書的授予是極為謹(jǐn)慎的，在數(shù)千人的畢業(yè)生中，能獲得榮譽(yù)證書的學(xué)生可以說是鳳毛麟角。日本各大學(xué)無“三好學(xué)生”榮譽(yù)證書；因無班級，故沒有“優(yōu)秀班干部”等榮譽(yù)證書；因大學(xué)與政治團(tuán)體保持獨(dú)立，故也沒有與政治團(tuán)體聯(lián)系的榮譽(yù)證書；為了保持一種寧靜和無功利的學(xué)習(xí)氛圍，大學(xué)也不搞一些競賽活動(dòng)等。值得一提的是“拾金不昧”無需獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)楸緛砭筒皇亲约旱臇|西，交還失主是理所當(dāng)然的。那么究竟是哪些人可以獲得榮譽(yù)證書呢？一般是在大學(xué)期間有創(chuàng)造發(fā)明的或?qū)ι鐣?huì)與他人有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)生。這里面暗含的治學(xué)精神是：第一，讓學(xué)生在大學(xué)里自由、自主的學(xué)習(xí)，不以榮譽(yù)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)刺激學(xué)生。這是基于大學(xué)的創(chuàng)造力與功利思想是對立的治學(xué)理念。第二，開展各類競賽活動(dòng)，無疑也會(huì)給學(xué)生帶來緊張感，應(yīng)避免制造緊張氛圍。這是基于創(chuàng)造性產(chǎn)生于自由的氛圍，與緊張氛圍是對立的治學(xué)理念。第三，相信每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都具有獨(dú)特的能力。所以，如果用社會(huì)功利主義的視角對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，實(shí)質(zhì)是對個(gè)性化社會(huì)的否定。這是基于尊重西方個(gè)人能力主義的治學(xué)理念。

5.豐富多彩的大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)

無宿舍，無班級制度，是不是同學(xué)間的聯(lián)系就很少了呢？其實(shí)不然。新生可以通過參加各種社團(tuán)活動(dòng)交到情趣一致、志同道合的好友。社團(tuán)活動(dòng)有藝術(shù)類、體育類、外語類、學(xué)術(shù)類、國際關(guān)系研究類、茶道類、飲食類等。一般大學(xué)生都自愿參加一個(gè)或多個(gè)社團(tuán)，每周定期或不定期的社團(tuán)活動(dòng)，讓大學(xué)生活充滿生氣。大學(xué)生社團(tuán)要發(fā)展，要不斷地傳承，也會(huì)由社團(tuán)聯(lián)系學(xué)校間的交流與比賽，這樣一些社團(tuán)就不僅在大學(xué)里有名氣，在社會(huì)上也有一定的影響力，能贏得主流媒體的關(guān)注。

6.期末考試無人監(jiān)考，成績評定人性化

人文社科類課程的考核，大部分老師會(huì)在最后一次課上出兩道論述題，讓學(xué)生任選其一自由論述。論述題屬于對學(xué)生主觀能力的考核，在一定程度上能看出學(xué)生對于知識點(diǎn)的理解及應(yīng)用能力。因?yàn)槿绻欢拍罨蚶斫庥姓`就不可能客觀地解讀與分析問題。考試成績一般采用A、B、C、D等級式的評價(jià)，避免使用具體分值。另外，平時(shí)的作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐也不給學(xué)生做具體分值評價(jià)。采取這種評價(jià)方式的意義有兩點(diǎn)：第一，呵護(hù)了學(xué)生的自尊心；第二，人文社科類具體到分值評價(jià)不符合文科類的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)超越了二元式評價(jià)事物的時(shí)代。

7.課堂氛圍寬松自由[4]

大多數(shù)老師上課是不考勤的，一般任課老師會(huì)不定期布置三次隨堂作業(yè)，老師會(huì)根據(jù)三次作業(yè)情況來判斷學(xué)生的出勤情況以及聽講情況。寬松的考勤制度，暗含了以下管理事實(shí)：強(qiáng)迫學(xué)習(xí)是沒有意義的，關(guān)鍵在于學(xué)生自身的動(dòng)力，學(xué)生如果覺得上課的重要性就一定會(huì)來聽課的。另外，一個(gè)學(xué)期中學(xué)生也可能有身體不適的時(shí)候，避免了請假的麻煩。所以許多大學(xué)共識的觀念是“你有不來聽課的自由，但是沒有影響別人聽課的權(quán)力”。因此，課堂上很少看到學(xué)生私下說話、看手機(jī)等現(xiàn)象。

（二）教師是學(xué)生的導(dǎo)向師

在校園，學(xué)生群體是動(dòng)感的，教師則屬于靜感的群體。教師一般致力于科研與教學(xué)，除課堂教學(xué)以外，大部分時(shí)間都在自己的研究室或家中做研究。教學(xué)的基本特點(diǎn)是科研促教學(xué)，也屬于真正意義上的體驗(yàn)式教學(xué)。教師們嚴(yán)謹(jǐn)而執(zhí)著，用自己的學(xué)識和人格魅力來贏得學(xué)生們的信任與尊重。師生間充滿了信任感，故期末考試時(shí)，即使老師不監(jiān)考，學(xué)生也很少作弊。

日本各大學(xué)也有評教制度，但基本上僅有來自學(xué)生的評教，學(xué)校相信學(xué)生完全有能力判斷課堂教學(xué)質(zhì)量。總之，學(xué)校和老師們對學(xué)生充滿了信任。當(dāng)然，學(xué)校管理服務(wù)人員與教師之間也一樣是極為信任和相互尊重的。因此，教師組織課堂教學(xué)是極為自由的。因?yàn)槔蠋熕陶n程都是自己的研究方向，充分融入了研究熱情，所以，大部分課堂是極為生動(dòng)和富有感染力的。其實(shí)，換角度思考，這是一種充分建立在人與人之間信任基礎(chǔ)之上的自由而自律的治學(xué)模式。教師們執(zhí)著的探索精神，是大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力，憑借這種精神，教師自然成為學(xué)生們的導(dǎo)師。

（三）職員制下的管理人員都是服務(wù)人員

除師生以外，在日本大學(xué)所有人員都是服務(wù)人員，其實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，教師更是重要的服務(wù)人員。不過，換角度思考，大學(xué)為教師提供最佳的教學(xué)和科研環(huán)境，就是為學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。從這層含義上看，師生就是大學(xué)的主體。在日本大學(xué)讀書的六年中，筆者從沒有感受到過“有形”的管理。所有行政人員都是事務(wù)性人員，在職員制下都是職員，無論有無管理職別都被稱為“某某さん”，漢語譯為“某某同志”。

值得一提的是，神戶大學(xué)的職員制最符合M.韋伯的科層制特點(diǎn)。眾所周知，科層制即官僚制，強(qiáng)調(diào)了文書式處理事務(wù)的方式和非人情化的管理模式。一般認(rèn)為，只有充分實(shí)現(xiàn)了非人情化管理的科層制才能達(dá)到高效率。神戶大學(xué)有十幾個(gè)院系，每個(gè)院系都設(shè)置了負(fù)責(zé)教務(wù)、財(cái)務(wù)等事務(wù)性的人員。試想，本科生在校4年，如果繼續(xù)讀研的話，就達(dá)6-10年，專職教師在院系的時(shí)間更長，基本屬于終身制，時(shí)間久了師生與職員間難免因過度的熟識而影響到工作效率。那么，神戶大學(xué)是如何管理職員的呢？據(jù)筆者所知，事務(wù)性人員一般在一個(gè)院系工作1年左右就與其他院系的事務(wù)性工作人員調(diào)換。神戶大學(xué)有十幾個(gè)院系，多個(gè)校區(qū)，職員全部調(diào)換下來就十多年過去了，所以職員與師生之間一般不會(huì)形成很熟識的關(guān)系，有效避免了人情給管理效率帶來的負(fù)面影響。

（四）人性化的圖書館服務(wù)

圖書館是展現(xiàn)大學(xué)校園文化的重要窗口。日本各大學(xué)圖書館給人的整體印象是安靜、整潔、舒適、藏書豐富以及提供個(gè)性化服務(wù)。進(jìn)去看書，從來聽不到大聲說話的聲音，也看不到打掃衛(wèi)生的人員。因?yàn)榈靥何鼔m會(huì)影響到讀者，所以打掃衛(wèi)生一般都在開館前后進(jìn)行。圖書館一個(gè)顯著的特點(diǎn)是開放性。正如其校園是開放的，不但本校人員可以隨時(shí)利用，外校或居民不用辦理任何手續(xù)都可輕松利用。還有一個(gè)特點(diǎn)是，各大學(xué)的圖書館一般早晨9點(diǎn)開館，晚上9點(diǎn)閉館，中午吃飯的時(shí)間不閉館，這就為利用圖書館的人提供了很大的便利。進(jìn)去后可以在自己喜歡的書架旁閱讀上一天。因?yàn)橹形绮婚]館，所以中午可將書和包放在原處，去食堂吃飯便可。再就是，許多大學(xué)的圖書館還設(shè)有“獨(dú)學(xué)室”，即防打擾的學(xué)習(xí)“個(gè)室”。如需利用，可網(wǎng)上申請，也可直接到服務(wù)臺去辦理，手續(xù)簡便，掃描學(xué)生證即可完成。本科生大約一次只能申請利用一天，研究生則可一次申請一周左右。圖書館內(nèi)有許多這樣的小個(gè)室，約3個(gè)平方左右，配有一桌一椅、電腦、臺燈，其實(shí)只能容一人坐著看書寫字而已。環(huán)境整體寧靜舒適，極適合做研究。還需提及的是，偌大的圖書館一般只有一樓有服務(wù)人員。借書可以到服務(wù)臺，也可以拿學(xué)生證或工作證在自助刷卡機(jī)上刷卡借書。不管是人工借書還是自助借書，都可以得到一張注有借還日期的借書清單。

最后，筆者講述一個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷，和大家一起分享一下神戶大學(xué)人性化的圖書館服務(wù)。筆者從大學(xué)三年級開始就有泡在圖書館讀書的習(xí)慣。記得讀研究生時(shí)的一天，我在圖書館讀了一天的書，有點(diǎn)累了。離開時(shí)，手里的圖書沒有辦理借還手續(xù)就往外走，等門警響了當(dāng)時(shí)還沒有意識到是怎么回事。記得有一名服務(wù)人員過來，一邊向我鞠躬，一邊微笑著說：“您累了，忘了辦理借還手續(xù)了”。我這才意識到并趕忙辦理借還手續(xù)。其實(shí)，這是一件極小的事情，但里面卻蘊(yùn)含著對人的充分信任和尊重。

三、日本大學(xué)校園文化的啟示

校園文化反映大學(xué)的治學(xué)理念和建學(xué)精神。受西方個(gè)人主義社會(huì)文化的影響，日本每個(gè)大學(xué)的建學(xué)精神不同，發(fā)展軌跡不同，校園文化各具特色。但是，一些相通之處具有重要的啟示價(jià)值。

（一）在治學(xué)理念上尊重個(gè)體的人格，相信學(xué)生的自我管理能力

在校園文化建設(shè)中，治學(xué)理念無疑是最重要的。從某種意義上說，治學(xué)理念決定了校園文化的旨向。日本各類大學(xué)雖然根據(jù)學(xué)校建成的淵源不同，在治學(xué)理念上有各自價(jià)值層面的側(cè)重點(diǎn)，但是也有相通之處。受西方個(gè)人主義價(jià)值觀念的影響，日本各大學(xué)在價(jià)值理念上，注意培養(yǎng)誠實(shí)和具有社會(huì)責(zé)任感的人。

眾所周知，現(xiàn)代意義上的西方個(gè)人主義不同于利己主義，它是一種政治的、道德的和社會(huì)的哲學(xué)，是在法律允許的范圍內(nèi)保障個(gè)人最大自由發(fā)展的一種價(jià)值理念。這種價(jià)值理念與儒家文化中“羞恥”的文化融合后，滲透到學(xué)校的治學(xué)理念中，成為學(xué)校治理理念中共通的部分。

西方個(gè)人主義文化的盛行開始于上世紀(jì)50年代和60年代，它體現(xiàn)的是解放人性和尊重人性的精神。在尊重個(gè)人人格的社會(huì)文化下，個(gè)人關(guān)注自我的發(fā)展、關(guān)注自我的形象，因而將個(gè)人人格看得至高無上。再加上儒家文化中對不符合社會(huì)規(guī)范行為的“羞恥”文化的影響，使個(gè)體在打造和完善自我的過程中將誠信看成是人格中的核心部分。個(gè)體的誠信人格，使學(xué)生行為高度自律。因而，學(xué)校充分相信和尊重學(xué)生。具體表現(xiàn)為，校方相信學(xué)生有自我管理和自我探索的意識和能力。學(xué)校很少發(fā)放各種榮譽(yù)證書正是體現(xiàn)了不過多干預(yù)和刺激學(xué)生，給學(xué)生寧靜的求學(xué)環(huán)境，相信他們會(huì)在老師思想的啟發(fā)下進(jìn)行自我探索。另外，一屆數(shù)千人的畢業(yè)生中會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)4-5名有創(chuàng)造發(fā)明或?qū)ι鐣?huì)有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)生，正是重視培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感的價(jià)值體現(xiàn)。

（二）在管理上服務(wù)至上，感受不到有形的管理

治學(xué)理念上尊重個(gè)體的人格和重視個(gè)人自由探索的精神，決定了校園的管理形式是服務(wù)至上的。沒有宿舍、沒有班級制度，不僅體現(xiàn)了學(xué)校充分相信學(xué)生有自我管理能力，也意味著給學(xué)生充分的隱私空間和自由發(fā)展的空間；大學(xué)實(shí)行的職員制度，充分體現(xiàn)了杜絕行政權(quán)力濫用和對教授治學(xué)精神的貫徹；期末考試無人監(jiān)考以及讓學(xué)生們自由開展社團(tuán)活動(dòng)等，均體現(xiàn)了對學(xué)生的信賴與尊重?？傊?，校方的作用只是默默地守護(hù)和引導(dǎo)。用心呵護(hù)學(xué)生的自尊心，形成學(xué)生行為的自我約束，最終成就無形化的校園管理。因而，其校園文化在外形上，感受不到任何有形的約束。在寬松、自由、人性化的校園文化下，學(xué)生自律、自主地活動(dòng)與學(xué)習(xí)，并將激情與個(gè)性在校園中展現(xiàn)的淋漓盡致。

（三）在學(xué)校精神層面：尊重創(chuàng)造性，遠(yuǎn)離功利性

尊重人格和尊重自由發(fā)展的治學(xué)理念，也使日本各高校形成了尊重創(chuàng)造性以及杜絕功利性的學(xué)校精神。其實(shí)，這也是西方個(gè)人主義價(jià)值文化在教育體制中的體現(xiàn)。西方個(gè)人主義的價(jià)值觀念認(rèn)為：人是平等的，每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體。受這種價(jià)值觀念的影響，如無正規(guī)的班級制度，正是因?yàn)闊o班干部、輔導(dǎo)員等而有效減少了權(quán)利或權(quán)威意識及功利意識對學(xué)生的影響。再如極少的獎(jiǎng)學(xué)金種類，也正是基于這樣的思考：如果學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難，每個(gè)學(xué)生都可以申請到無息貸款的助學(xué)金。如果根據(jù)學(xué)習(xí)成績等設(shè)置其他種類獎(jiǎng)學(xué)金的話，其實(shí)是否定了大學(xué)全面發(fā)展的育人理念。換言之，有的學(xué)生在大學(xué)里可能學(xué)習(xí)成績不是很好，但是他一樣可以在其他方面有所探索，因?yàn)樯鐣?huì)需要各種各樣的人才。因此，獎(jiǎng)學(xué)金設(shè)置不當(dāng)，包括在大學(xué)生群體中開展的競賽活動(dòng)，可能會(huì)影響學(xué)生在大學(xué)里自由發(fā)展的精神，也容易將學(xué)生誘導(dǎo)到單一或集中的價(jià)值層面上去。不僅不利于學(xué)生靜下心來自由探索地學(xué)習(xí)，也可能使學(xué)生形成功利性人格。從宏觀層面，價(jià)值觀念的單一也易導(dǎo)致行業(yè)歧視，從而影響社會(huì)各行業(yè)的健全發(fā)展。日本各高校的建學(xué)精神有效地從西方個(gè)人主義的價(jià)值觀念中汲取了杜絕功利性教育的一面。比如，在尊重個(gè)性、保護(hù)學(xué)生自由發(fā)展的治學(xué)理念中形成了讓學(xué)生根據(jù)興趣愛好自我發(fā)展的特點(diǎn)。因此，保證了在欲考取研究生的學(xué)生中，都是對于研究有充分熱情和志趣的學(xué)生。日本的一些大學(xué)雖然沒有要求學(xué)生必須發(fā)表研究成果。但是，筆者在神戶大學(xué)讀書期間，能夠看到許多學(xué)生每晚在研究室內(nèi)研究到深夜十二點(diǎn)。甚至出現(xiàn)過導(dǎo)師建議發(fā)表的作品，學(xué)生反而認(rèn)為還有很多問題而拒絕發(fā)表的情況。正是這種非功利性的育人精神，成為日本創(chuàng)造性發(fā)展的有力支撐。

總而言之，日本各大學(xué)校園文化的人性化服務(wù)及對學(xué)生自尊心的呵護(hù)，旨在強(qiáng)化學(xué)生自我責(zé)任感和時(shí)代使命感。在這種理念下的無班級、無宿舍、無榮譽(yù)證書以及簡單的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，無不體現(xiàn)學(xué)校努力減少或杜絕因人為因素造成的功利性人格和功利性人際關(guān)系。努力讓學(xué)生在沒有任何功利刺激的校園文化中沉下心來自由而又自律地成長，這種自我探索的過程不僅提升了國民素質(zhì)，也成為日本科技創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。

當(dāng)然，中日國情不同，校園文化的特點(diǎn)也會(huì)有很大的不同。但在育人方面，定有相通之處，僅以此文拋磚引玉。

[1]蔡克勇.大學(xué)校園文化與創(chuàng)造性培養(yǎng)[J].北京大學(xué)教育評論，2004，（2）.

[2]趙國權(quán).零距離體驗(yàn)日本獨(dú)具特色的大學(xué)校園文化[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007，（4）.

[3][日]日本國立神戶大學(xué)官方網(wǎng)站[EB/OL].http://www.kobe-u. ac.jp/.

[4]魏淑麗.日本大學(xué)課堂教學(xué)及期末評價(jià)方式的幾點(diǎn)啟示[J].中國成人教育，2009，（17）.

（責(zé)任編輯：馮永剛）

魏淑麗/濱州學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)系講師，日本國立神戶大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士，研究方向?yàn)楸容^社會(huì)文化、比較高等教育

邱愛芳/濱州學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)系講師，研究方向?yàn)榍嗌倌?、社?huì)工作理論與實(shí)務(wù)