安春煥，廖 巍，李增蓉，陶 娟

（湖南科技大學(xué)能源與安全工程學(xué)院，湖南湘潭 411201）

論文化自覺(jué)與輔導(dǎo)員工作①

安春煥，廖 巍，李增蓉，陶 娟

（湖南科技大學(xué)能源與安全工程學(xué)院，湖南湘潭 411201）

輔導(dǎo)員的工作職責(zé)要求其應(yīng)該在文化自覺(jué)理論的指導(dǎo)下開(kāi)展工作，應(yīng)該在自覺(jué)其思想政治教育工作者、高校教師、學(xué)生朋友等身份的基礎(chǔ)上，以正確的思想引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)人生社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，達(dá)到培育大學(xué)生文化自覺(jué)的目的。同時(shí)，輔導(dǎo)員也應(yīng)該在工作過(guò)程中努力將實(shí)現(xiàn)人的自覺(jué)作為自身發(fā)展的終極目標(biāo)，在培育大學(xué)生文化自覺(jué)的同時(shí)，培育和實(shí)現(xiàn)自身的文化自覺(jué)。

文化自覺(jué);大學(xué)生;輔導(dǎo)員;出場(chǎng)路徑

黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)提出了“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的新要求，要求“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”要在工作中貫徹這一精神，高校輔導(dǎo)員在培育大學(xué)生的文化自覺(jué)過(guò)程中，更應(yīng)該努力培育自身的文化自覺(jué)，以自身的自覺(jué)來(lái)助推大學(xué)生的文化自覺(jué)。

1 文化自覺(jué)在高校輔導(dǎo)員工作中的核心地位

隨著社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，“文化自覺(jué)”成為我國(guó)學(xué)界討論的重要論題之一，有關(guān)研究集中在四個(gè)方面:文化自覺(jué)理論體系的研究，文化自覺(jué)在社會(huì)、文化發(fā)展中的作用研究，文化自覺(jué)在學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展中的方法論意義研究，以及對(duì)文化自覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)［1］。“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”［2］從其本質(zhì)來(lái)看，“所謂文化自覺(jué)，其實(shí)也就是人的自覺(jué)”［1］。從文化自覺(jué)的角度來(lái)看，黨中央關(guān)于教育領(lǐng)域綜合改革的精神及其具體舉措，就是要通過(guò)教育體制改革，優(yōu)化教育資源配置，完善學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，以達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。真正的人才，必然是自覺(jué)了的人。因此，高校教育就是要通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的自覺(jué)。輔導(dǎo)員因其工作的性質(zhì)和職責(zé)而發(fā)揮著極其重要的作用，這也使得文化自覺(jué)在輔導(dǎo)員工作中處于核心地位。

2 加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員的文化自覺(jué)意識(shí)

輔導(dǎo)員在文化自覺(jué)的過(guò)程中負(fù)有雙重責(zé)任:一方面，作為社會(huì)存在體，輔導(dǎo)員需要對(duì)自己生活于其中的文化具有自知之明;另一方面，作為教育工作者，輔導(dǎo)員又需要切實(shí)地履行自己的工作職責(zé)，以促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)于生活于其中的文化的自知之明。正如有學(xué)者指出，文化自覺(jué)“是主體性確立條件下的文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化創(chuàng)造共同組成的有機(jī)體系”，而文化創(chuàng)造是其實(shí)現(xiàn)的根本途徑，“只有當(dāng)人把認(rèn)同的文化通過(guò)文化創(chuàng)造再生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)候，人的本質(zhì)才得以完成和實(shí)現(xiàn)?！保?］

2．1 作為思想政治教育工作者的自覺(jué)

輔導(dǎo)員直面大學(xué)生思想政治教育對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，把大學(xué)生思想政治教育的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，具有十分重要的意義。這是輔導(dǎo)員工作的核心本質(zhì)，就應(yīng)該首先自覺(jué)自己的身份。只有這樣，才能真正認(rèn)識(shí)到自身工作的基本性質(zhì)，才能意識(shí)到自身工作的重要性，才能自覺(jué)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義基本理論，時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)黨的理論、方針、政策的學(xué)習(xí)。文化自覺(jué)就是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’”［2］，輔導(dǎo)員通過(guò)對(duì)自身思想政治教育工作者身份的認(rèn)定，也即確立自身高校輔導(dǎo)員的主體性地位，才能對(duì)自身的文化有真切的認(rèn)識(shí)，也才能真正落實(shí)高校的思想政治教育工作?！皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。”［3］輔導(dǎo)員如果不能認(rèn)同自身的身份，只會(huì)導(dǎo)致角色錯(cuò)位，其所肩負(fù)的思想政治教育工作的重任就很難落到實(shí)處。

2．2 作為高校教師的自覺(jué)

除了思想政治教育工作者的角色之外，在大學(xué)生的眼里，輔導(dǎo)員又是他們值得信賴的教師?！皩W(xué)高為師，身正為范?！陛o導(dǎo)員應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，才能獲得大學(xué)生的信任，達(dá)到引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目的。當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情強(qiáng)烈卻又缺乏責(zé)任意識(shí)，政治意識(shí)敏銳而又缺乏辨析能力，人生進(jìn)取意愿強(qiáng)卻集體觀念弱，成才立業(yè)期望強(qiáng)又挫折承受能力差，道德法制觀念強(qiáng)卻缺乏基本的文明素養(yǎng)［4］。面對(duì)這樣的形勢(shì)，要想培養(yǎng)大學(xué)生成才，僅僅依靠專業(yè)教師課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就要求輔導(dǎo)員付出更多的努力，以正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身存在的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立對(duì)于人生社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。

2．3 作為學(xué)生朋友的自覺(jué)

“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”［5］人們?cè)诟淖儹h(huán)境的同時(shí)，也就是在改變自己。同樣的道理，輔導(dǎo)員在以正確的理論改造大學(xué)生的思想世界的同時(shí)，其實(shí)也就在塑造著同樣的自己。品質(zhì)優(yōu)良、學(xué)習(xí)突出的學(xué)生固然幫助了輔導(dǎo)員的工作和生活，那些品質(zhì)頑劣、學(xué)習(xí)拖拉的學(xué)生又何嘗不是在成就輔導(dǎo)員的內(nèi)在修養(yǎng)和能力呢?“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)·里仁》）而能夠促使輔導(dǎo)員實(shí)踐這一理論的根本動(dòng)力，就在于將自己看作學(xué)生的朋友。

2．4 作為人的自覺(jué)

文化自覺(jué)的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)人的自覺(jué)，就是要發(fā)揮人的本質(zhì)，真正落實(shí)馬克思主義“自由而全面發(fā)展的人”的精神［6］。因此，高校輔導(dǎo)員在自己的工作生活過(guò)程中最終要實(shí)現(xiàn)的，是自己作為人的自覺(jué)。輔導(dǎo)員只是行為主體在一定條件下承擔(dān)的社會(huì)角色，支撐其實(shí)施這一角色的根本依據(jù)當(dāng)然還是“人”。在全球化時(shí)代的今天，人的社會(huì)化程度達(dá)到了前所未有的高度，這就使得人只能以某些特定的社會(huì)角色的形式展現(xiàn)出來(lái)，而其文化自覺(jué)也必然需要借助于相應(yīng)的社會(huì)角色才能實(shí)現(xiàn)。因此，高校輔導(dǎo)員在做好自身本職工作的同時(shí)，也不應(yīng)該忘記自身作為“人”的本質(zhì)，事實(shí)上這二者之間是必然統(tǒng)一的。對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，“干一行、愛(ài)一行、鉆一行，學(xué)習(xí)和掌握做好工作所需的知識(shí)和本領(lǐng)”［7］，對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，做好自身的本職工作，就是在實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，在加強(qiáng)思想政治教育、引導(dǎo)學(xué)生成才的過(guò)程中，真正實(shí)踐對(duì)于自身文化的“自知之明”。

3 培育大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信

習(xí)近平總書(shū)記在今年“五·四”座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)……要充分信任青年、熱情關(guān)心青年、嚴(yán)格要求青年，為青年馳騁思想打開(kāi)更浩瀚的天空，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺(tái)，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會(huì)，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件?！保?］要達(dá)到“青年興”“青年強(qiáng)”的目的，加強(qiáng)在校大學(xué)生的文化自覺(jué)，樹(shù)立其文化自信，無(wú)疑是基礎(chǔ)性的工作。在具體的工作實(shí)踐中，輔導(dǎo)員應(yīng)該在自覺(jué)其思想政治教育工作者身份的基礎(chǔ)上，以正確的思想引導(dǎo)大學(xué)生建立對(duì)于人生社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，及時(shí)幫助大學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的人生難題，全身心地投入到與學(xué)生的互動(dòng)中去，使自己融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，努力實(shí)現(xiàn)其作為“人”的自覺(jué)。

［1］溫航亮．論馬克思主義文化自覺(jué)理論的四個(gè)向度［J］．重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）:89 －93．

［2］費(fèi)孝通．費(fèi)孝通論文化與文化自覺(jué)［M］．北京:群言出版社，2005．

［3］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1960．

［4］賀龍軍．文化大發(fā)展視域下高校輔導(dǎo)員工作提升研究［J］．學(xué)理論，2012（28）:201－202．

［5］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，2012．

［6］王征國(guó)．論馬克思主義的三維文化觀［J］．邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）:5－22．

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［8］習(xí)近平．在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－05－05（02）．

（責(zé)任校對(duì) 朱正余）

G64

A

1674－5884（2014）04－0055－02

2013－11－10

湖南省教育廳資助科研項(xiàng)目（12C0147）

安春煥（1982－），女，河南駐馬店人，碩士，主要從事倫理學(xué)、大學(xué)生思想政治教育研究。