林曉芳

（浙江海洋學(xué)院， 浙江 舟山316000）

淺談信仰教育的實(shí)效性與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺的構(gòu)建

林曉芳

（浙江海洋學(xué)院， 浙江 舟山316000）

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生信仰教育的重要渠道.從當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來看，也存在學(xué)生參與缺乏廣泛性、活動(dòng)開展缺乏連續(xù)性、活動(dòng)結(jié)果缺乏實(shí)效性等問題，導(dǎo)致信仰教育普及面不廣、連續(xù)性不強(qiáng)、創(chuàng)新性不夠等.構(gòu)建多樣化、基地化、課題化的社會(huì)實(shí)踐平臺可以加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，擴(kuò)大信仰教育的普及面，增強(qiáng)信仰教育的連續(xù)性，提高信仰教育的創(chuàng)新性，從而增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的實(shí)效性.

信仰教育；實(shí)效性；社會(huì)實(shí)踐；平臺

大學(xué)生信仰教育是指對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，目的在于使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.其主要內(nèi)容是“四信”：即對馬克思主義的科學(xué)信仰、對社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的恒久信心、對黨和政府的信任.這種教育非常重要，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到我們能否培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)而關(guān)系到我國社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，同樣它也關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長，成為德才兼?zhèn)涞摹八挠小毙氯?社會(huì)實(shí)踐是對大學(xué)生正確認(rèn)識、思想、觀念來源的重要途徑，對大學(xué)生成長成才發(fā)揮著重要的作用.因此，要積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)鍛煉、增長才干、成長成才，從而實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的信仰教育.

1 社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生信仰教育的重要作用

1.1 大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中深入社會(huì)，了解民生，有利于挖掘信仰教育的實(shí)效性

大學(xué)生是祖國的未來，他們的思想認(rèn)識和對中國國情的了解與評價(jià)，將在很大程度上決定他們的行為，影響他們將來走向社會(huì)的價(jià)值判斷與取向.可以說，他們對社會(huì)主義的認(rèn)識直接關(guān)系到了我國國家未來的發(fā)展前途，是國家命脈之所系.但是在教學(xué)中我們也發(fā)現(xiàn)了，現(xiàn)在很大一部分的學(xué)生對我國國情的了解不多，他們對國情的認(rèn)識存在一定的偏差，特別是對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識不深刻，他們的思想穩(wěn)定性較差，容易受到外界的影響和干擾.分析原因，主要還是因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相脫離，與社會(huì)發(fā)展相脫離.所以，筆者認(rèn)為，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的作用首先是體現(xiàn)在引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)了解國情，在實(shí)踐中了解社會(huì)進(jìn)步，了解中國的發(fā)展，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，從而在實(shí)踐的基礎(chǔ)上挖掘信仰教育的實(shí)效性.

在社會(huì)實(shí)踐過程中，大學(xué)生能了解世情、國情、民情的巨大變化，感受改革開放35年來令世界矚目的“中國奇跡”，體會(huì)到習(xí)總書記的“中國夢”對社會(huì)產(chǎn)生的潛移默化的影響，從而增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心和勇氣，增強(qiáng)對我們黨、對政府執(zhí)政能力的信任，增強(qiáng)對社會(huì)主義道路的必勝信念.與此同時(shí)，在社會(huì)實(shí)踐中，也可以讓他們看到我國現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展尚待解決的問題與不足：城鄉(xiāng)二元體制的堅(jiān)冰沒有完全打破，東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況仍然存在，社會(huì)就業(yè)壓力逐年增大，改革在深水區(qū)艱難前行.這一切，將會(huì)激發(fā)大學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺地把“中國夢”和“我的夢”結(jié)合在一起，在追夢的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙贏.

1.2 大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性

在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生在能動(dòng)的改造客觀世界的同時(shí)，也在不斷地改造自己的主觀世界，從而形成符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.大學(xué)生涯無疑是人一生中發(fā)展成長的最關(guān)鍵時(shí)期，由于身心發(fā)展的不成熟，很容易導(dǎo)致大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不穩(wěn)定.他們有著強(qiáng)烈的認(rèn)識社會(huì)的欲望，但是又缺乏辨別社會(huì)的能力，對社會(huì)存在的一些負(fù)面問題，往往人云亦云，隨波逐流，缺乏自己辨證的思考，盲目的夸大困難與不足，表現(xiàn)出一定的片面性，甚至?xí)虼藢Ω母锸バ判?，悲觀失望，裹足不前.通過社會(huì)實(shí)踐，他們可以自己去觀察、去聆聽、去感受，去思考，在最真實(shí)的存在中了解社會(huì)發(fā)展，探索人生真諦，理解黨的路線、方針、政策的正確性，理解中國崛起的強(qiáng)大信念.當(dāng)前，只有讓大學(xué)生深入社會(huì)，參與實(shí)踐，才能形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性.

1.3 大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成長成才，有利于提高信仰教育的實(shí)效性

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生全面成長成才的必由之路.高等教育培養(yǎng)的是全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，需要有堅(jiān)定的信仰.信仰是一種堅(jiān)持，是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，是剝離了一切外在的東西而存于內(nèi)心深處的想法，恒久而強(qiáng)大.我們在進(jìn)行大學(xué)生信仰教育時(shí)，必須將信仰與學(xué)生成長成才一起考慮，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生全面發(fā)展.大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身的不足，才能對自己進(jìn)行不斷地補(bǔ)充、完善和提高.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生自身全面發(fā)展的要求.須知實(shí)踐出真知，實(shí)踐出人才，大學(xué)生只有把自己扎根于社會(huì)，深入社會(huì)，從社會(huì)這個(gè)大講堂里汲取巨大能量，獲得知識和見識，才能充分施展自己的才華，成為一個(gè)真正利國利民的有用之人，才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任.

2 當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中信仰教育的不足

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生信仰教育的重要渠道，對學(xué)生個(gè)人、對學(xué)校，甚至對社會(huì)來講都是非常重要的.但是，我們也看到現(xiàn)實(shí)存在的問題：

2.1 缺乏廣泛性的學(xué)生參與，導(dǎo)致信仰教育的普及度不夠

社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生信仰教育的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都參與實(shí)踐.但是從目前運(yùn)行的情況來看，許多高校都把主要精力放在了團(tuán)隊(duì)實(shí)踐上，抓品牌項(xiàng)目，大搞“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，缺乏個(gè)體式的社會(huì)實(shí)踐平臺，也沒有相關(guān)的指導(dǎo)，讓社會(huì)實(shí)踐成為了個(gè)別優(yōu)秀學(xué)生的專利，不能讓全體學(xué)生都通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)接受信仰教育.

2.2 活動(dòng)開展缺乏持續(xù)性，導(dǎo)致信仰教育的持續(xù)度不夠

不少高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有形成制度化，常常因?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)想法的改變、教師指導(dǎo)水平的高低、學(xué)校場地、經(jīng)費(fèi)等客觀因素影響，時(shí)斷時(shí)續(xù).在社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施過程中，也沒有形成一個(gè)科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制.一些學(xué)校并沒有把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃之中，帶有隨意性和隨機(jī)性，導(dǎo)致了信仰教育斷斷續(xù)續(xù)，缺乏連續(xù)性，影響信仰教育的實(shí)效性.

2.3 活動(dòng)過程缺乏指導(dǎo)性，導(dǎo)致信仰教育實(shí)效性不夠

在社會(huì)實(shí)踐中開展信仰教育，需要圍繞著特定的教學(xué)內(nèi)容和基本目標(biāo)展開，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行針對性的科學(xué)、有效的指導(dǎo).一些高校對于如何開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如何確定活動(dòng)主題，如何選擇合適的實(shí)踐教學(xué)方式等，缺乏正確的指導(dǎo).同時(shí)，對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展過程也缺乏有效的管理和考核，影響了社會(huì)實(shí)踐的效果，繼而影響到信仰教育的實(shí)效性.

3 構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺，增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育實(shí)效性

在社會(huì)實(shí)踐中，必須始終突出信仰教育這一主線，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識，提升社會(huì)實(shí)踐的高度，堅(jiān)定社會(huì)實(shí)踐在信仰教育中的作用.高校是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的搖籃，必須堅(jiān)持實(shí)踐育人的教育方針，在組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，時(shí)刻把信仰教育貫穿于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的全過程，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中加深對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要理論的理解，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心，增強(qiáng)參與“中國夢”的熱情和勇氣.

3.1 構(gòu)建多樣化的社會(huì)實(shí)踐平臺，擴(kuò)大提高信仰教育的普及度，從而提高信仰教育的實(shí)效性

構(gòu)建多樣化的社會(huì)實(shí)踐平臺主要是指把團(tuán)隊(duì)實(shí)踐與個(gè)體實(shí)踐結(jié)合，讓每一個(gè)學(xué)生都參加社會(huì)實(shí)踐.所謂團(tuán)隊(duì)實(shí)踐主要是指由學(xué)校負(fù)責(zé)聯(lián)系實(shí)踐單位，若干學(xué)生自由組合形成一隊(duì)，人數(shù)5到20人不等，學(xué)生統(tǒng)一參觀、實(shí)踐、調(diào)查，然后撰寫考察報(bào)告、心得體會(huì)等.而個(gè)體實(shí)踐主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體積極性的發(fā)揮，學(xué)生以個(gè)人或2-3人組成合作小組，利用寒暑假進(jìn)行社會(huì)調(diào)查.實(shí)踐主題可由學(xué)生自己選定，調(diào)查結(jié)束后寫出調(diào)查報(bào)告、心得體會(huì)、調(diào)查日記，提供社會(huì)實(shí)踐相關(guān)照片等.社會(huì)調(diào)查在教師指導(dǎo)下進(jìn)行，學(xué)生遇到困難可以隨時(shí)與指導(dǎo)教師聯(lián)系.構(gòu)建多樣化的實(shí)踐平臺，將團(tuán)隊(duì)式與個(gè)體式實(shí)踐模式相結(jié)合，讓每個(gè)學(xué)生參與實(shí)踐，得到鍛煉，從而提高信仰教育的實(shí)效性.

3.2 構(gòu)建基地化的社會(huì)實(shí)踐平臺，增強(qiáng)信仰教育的連續(xù)性，從而提高信仰教育的實(shí)效性

實(shí)踐教學(xué)基地的構(gòu)建對于信仰教育來說是非常有必要的，它是開展好信仰教育的重要保障，可以保證信仰教育持續(xù)有效地開展.在實(shí)踐基地的構(gòu)建中，一方面可以選擇具有一定代表性的實(shí)踐教學(xué)基地，如愛國主義教育基地、新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐基地、國企改革試點(diǎn)、青年文明號，民俗文化基地、法制宣傳基地等；另一方面也可以選擇具有比較性的實(shí)踐教學(xué)基地，如開展新漁農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐，既要選擇基礎(chǔ)建設(shè)比較好的村莊，也要選擇基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善的村莊，兩者之間要有一定的對比性，在對比中實(shí)踐發(fā)展.在社會(huì)實(shí)踐基地的日常運(yùn)作管理中，可以采取基地掛牌、人員互動(dòng)，院校共建等方式，推動(dòng)基地運(yùn)作良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、學(xué)校、單位和實(shí)踐基地的共贏.唯有如此，才能讓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)常開展、連續(xù)開展，從而增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生信仰教育的實(shí)效性. 3.3構(gòu)建課題化的社會(huì)實(shí)踐平臺，以信仰教育的創(chuàng)新性為抓手，提高信仰教育的實(shí)效性

構(gòu)建課題化的社會(huì)實(shí)踐平臺主要是指將學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與科研課題相合，以課題研究形式提高信仰教育的實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生的研究能力、創(chuàng)新能力.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以以申請課題的形式進(jìn)行，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力.一種形式可以由學(xué)校有關(guān)部門根據(jù)學(xué)生當(dāng)前社會(huì)熱門話題以及學(xué)生所關(guān)心的問題，列出課題主題，限定課題研究的提綱及相關(guān)經(jīng)費(fèi)，規(guī)定每個(gè)課題應(yīng)完成的時(shí)間.另一種形式，也可以由學(xué)生自選課題，申報(bào)科技立項(xiàng)、研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目等進(jìn)行研究.這種形式的社會(huì)實(shí)踐需由指導(dǎo)教師批準(zhǔn)同意后進(jìn)行.完成實(shí)踐之后需撰寫調(diào)查報(bào)告或研究論文，并公開發(fā)表或者教師鑒定.通過這種課題式的社會(huì)實(shí)踐，可以增強(qiáng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的興趣，激發(fā)他們創(chuàng)造力，從而增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性.

社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的重要渠道，是大學(xué)生信仰教育的重要組成內(nèi)容.通過社會(huì)實(shí)踐可以擴(kuò)大信仰教育的普及面，增強(qiáng)信仰教育的連續(xù)性，提高信仰教育的創(chuàng)新性，從而可以增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性，使學(xué)生在實(shí)踐中潛移默化地接受信仰教育.

〔1〕汪勇.論新時(shí)期的大學(xué)生信仰教育[D].貴陽:貴州師范大學(xué),2004

〔2〕紀(jì)望平.大學(xué)生的社會(huì)化與社會(huì)實(shí)踐[J].惠州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,1998，18(2)：30-34.

〔3〕宋俊成,劉晶.大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對策[J].思想政治教育研究,2006(2)：17-19.

〔4〕楊友文,宋之帥.對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程體系建設(shè)的思考[J].管理觀察,2008(20)：113-114.

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1673-260X（2014）07-0181-02

浙江海洋學(xué)院科研計(jì)劃項(xiàng)目（X 10M 33）階段性成果