楊甜

論莫言小說《豐乳肥臀》的苦難主題

楊甜

(聊城大學(xué)文學(xué)院，山東聊城252000)

《豐乳肥臀》從面世以來就備受爭議，但是不可否認(rèn)它是一部描寫家族苦難的史詩性著作。文章選取了文學(xué)永恒的主題之一——苦難，并以此為出發(fā)點(diǎn)，從物質(zhì)苦難和精神苦難兩個(gè)方面分析《豐乳肥臀》的苦難主題意蘊(yùn)，進(jìn)而探析莫言苦難主題創(chuàng)作的成因以及由此折射出的作家的民間關(guān)懷意識(shí)。

《豐乳肥臀》;苦難主題;創(chuàng)作成因

《豐乳肥臀》是莫言1995年創(chuàng)作完成的作品，剛面世之時(shí)備受爭議，評論界對其褒貶不一。但莫言在央視做客時(shí)，曾把自己的創(chuàng)作比喻為老母雞下蛋，“成熟一個(gè)下出一個(gè)”，并自豪地宣稱自己的《豐乳肥臀》“是一個(gè)集大成的東西”。自《豐乳肥臀》出版到現(xiàn)在，已有17年，經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)，我們可以肯定地說《豐乳肥臀》的確是一部偉大的作品，它具有豐厚的思想意蘊(yùn)和令人震撼的審美特質(zhì)，體現(xiàn)出了重要的時(shí)代特征、人文氣息、歷史想象以及深厚莫測的文化底蘊(yùn)。

近年來尤其是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，學(xué)術(shù)界對該作品的關(guān)注也越來越多，從最初的分析這部小說獨(dú)特的藝術(shù)特色到現(xiàn)在的闡釋多重的思想意蘊(yùn)，然而這部小說的苦難、生存、饑餓等主題還沒有得到細(xì)致的解讀?；诖耍菊撐囊钥嚯y為主題，探討莫言小說《豐乳肥臀》展現(xiàn)的苦難世界和作者對人性、文明、生存的思考，以及作者選擇苦難主題的創(chuàng)作成因。

一、苦難的展現(xiàn)

在莫言的小說創(chuàng)作中，我們總是會(huì)看到忽隱忽現(xiàn)的“高密東北鄉(xiāng)”，這個(gè)具有象征意義的故鄉(xiāng)世界。可見，鄉(xiāng)土民間始終是莫言創(chuàng)作的牽絆，也正因如此，鄉(xiāng)村的苦難始終展現(xiàn)在莫言的小說創(chuàng)作中。在莫言小說中，“‘苦難’可以說是一種獨(dú)立自足的生存景觀，它以一種無目的性的純自然形態(tài)鑲嵌在故事紋理中，構(gòu)成了小說籠罩性的精神氛圍，與其說它是具象的不如說它是抽象的、精神化的”［1］?！敦S乳肥臀》就是一部描寫家族苦難的史詩性著作:以上官魯氏一生95年的生命傳奇為主線，以她9個(gè)子女的生命歷程為星空，搭建起了民間與政治相交織的歷史空間，演繹著充滿血淚的20世紀(jì)近現(xiàn)代史。苦難源于天災(zāi)人禍，從廣義上講包括物質(zhì)方面和精神方面的苦難，它們從不同的方面給予以上官一家為代表的勞動(dòng)人民痛苦和磨難。

(一)物質(zhì)生活極度貧乏

生活在社會(huì)最底層的勞苦大眾，處于水深火熱之中，被饑餓、貧困所折磨。《豐乳肥臀》以福生堂大掌柜司馬亭高喊著“父老鄉(xiāng)親們，日本鬼子就要來了”拉開了故事序幕，戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難可想而知，使百姓的生活滿目瘡痍，最直接的后果就是食物匱乏，百姓饑餓難耐。

在得知縣城基督院臘月初八施粥的消息后，饑餓的人群，也包括上官魯氏和她的孩子們，在樊三大爺?shù)膸ьI(lǐng)下，星夜向縣城進(jìn)發(fā)。而在趕往縣城的路途中，許多百姓體力不支，餓死在路上，餓殍遍野。關(guān)于喝粥的情景:

兩口煮牛的大鍋冒著熱氣。穿黑袍的牧師在大鍋旁祈禱。幾百個(gè)餓民排成隊(duì)伍?！吧裾贂?huì)”會(huì)員用長柄大勺子分粥，每人一勺，不論碗大碗小。香甜的粥被喝得一片響。不知有多少淚滴在粥碗里。幾百條紅舌頭把碗舔光。喝完一碗再排隊(duì)。大鍋里又倒進(jìn)幾麻袋碎米幾桶水。這時(shí)，我通過乳汁知道，慈悲的粥是用碎大米、變質(zhì)黃豆和帶糠的大麥粒熬成的。

作者沒有進(jìn)行環(huán)境的烘托和氣氛的渲染，而是用簡短的單句子、具體的詞匯描寫，簡潔卻有力，并且?guī)в斜瘺龈?。變質(zhì)、帶糠的雜糧熬成的粥讓饑餓的百姓感到如此香甜，勝似人間美味。一勺粥足以讓他們感到溫暖和幸福，不禁落淚。幾百個(gè)衣衫襤褸、面黃肌瘦的人把喝完粥的碗舔光，又排成一隊(duì)，這又是怎樣一幅震撼人心的畫面。作者通過這樣的場景，刻畫出了戰(zhàn)爭給人們特別是農(nóng)民這一群體帶來的巨大的破壞和饑餓所造成的后續(xù)災(zāi)難。

當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束新中國成立后，各項(xiàng)事業(yè)都取得了巨大進(jìn)步。但從1957年開展的反對資產(chǎn)階級右派的政治運(yùn)動(dòng)開始，中國又陷入了災(zāi)難之中。在三年大饑荒時(shí)期，連那些農(nóng)場里被打?yàn)橛遗傻闹R(shí)分子都變成了具有反芻習(xí)性的食草動(dòng)物，個(gè)個(gè)得浮腫病，何況是原本就生活困苦的農(nóng)民。上官魯氏為了能讓孩子有口吃的，以傷害自己身體和失去尊嚴(yán)為代價(jià)，偷食公社里的雜糧，回到家后再嘔吐出來洗凈、搗碎、兌水沖成糊狀給孩子們吃。而美麗又懂事的上官玉女為了不拖累母親，選擇投河結(jié)束自己還沒來得及綻放的生命。作為知識(shí)分子的喬其莎為了能夠吃飽肚子，不得不像狗一樣被張麻子糟蹋，最后被豆餅活活地?fù)嗡?。由于政治上的錯(cuò)誤，整個(gè)社會(huì)的人們都遭受著物質(zhì)極度貧乏的磨難，艱難地走在生死的邊緣。

(二)精神世界遭受摧殘

相較于肉體痛苦，心靈之痛更令人痛徹心扉。上官魯氏從小就失去了雙親，四歲時(shí)就被姑姑纏了足。長大后嫁給了上官壽喜，卻遭受殘忍的婆婆的謾罵凌辱和無能的丈夫上官壽喜的毒打虐待。究其原因，還是婆婆上官呂氏那句“沒有兒子，你一輩子就是奴;有了兒子，你立馬就是主”——上官魯氏一連生了7個(gè)女孩，卻沒有一個(gè)兒子。在故事開頭，作者安排了一個(gè)生育場景:

上官呂氏拍打著手上的塵土，輕聲嘟噥著:“你呀，我的好兒媳婦，爭口氣吧!要是再生個(gè)女孩，我也沒臉護(hù)著你了!”……

“輕車熟路，自己慢慢生吧，”上官呂氏把一把白布、一把剪刀放在炕上，蹙著眉頭，不耐煩地說，“你公公和來弟她爹在西廂房里給黑驢接生，它是初生頭養(yǎng)，我得去照應(yīng)著。”

通過這段話的描寫，我們不僅看到在傳統(tǒng)意識(shí)里，女性只不過是傳宗接代的工具，還可以對封建家長制度下低下的女性地位略窺一斑。婆婆撇下正在生育的兒媳上官魯氏而去照顧也在生產(chǎn)的黑驢，可見上官魯氏甚至連一個(gè)畜牲的生命都不如。

如果上面所說都只是上官魯氏心靈磨難的前奏，那么身為一個(gè)母親，兒女們一個(gè)個(gè)遭受苦難、一個(gè)個(gè)最終離去對她來說就是一次次巨大的精神打擊。而這些精神世界的苦難都化為苦澀的淚水，從上官魯氏的面頰滴滴落下，一落就是一輩子。

當(dāng)看到司馬庫拖著已流干了血的二女兒上官招弟時(shí)，上官魯氏的嘴巴歪得更厲害了，下頜骨劇烈地抖動(dòng)著，使她連一句完整的話也說不出來，淚水溢出她的眼睛。乖巧的八女兒上官玉女投河死后，上官魯氏抱著八女兒遺留下的衣服沿著河堤哭泣。四女兒上官想弟攜帶著藏著珠寶的琵琶歸來時(shí)，上官魯氏的眼淚便如斷了串線的珍珠，撲簌簌地落滿了胸襟。五女兒上官盼弟的身體被運(yùn)回家后，所有的女兒都離她而去，上官魯氏再也抑制不住，大聲地號哭起來。后來是最心疼的寶貝兒子上官金童鋃鐺入獄15年，這十幾年上官魯氏也是以淚洗面。當(dāng)兒子回來后大病一場，上官魯氏發(fā)出了嗚嗚咽咽如泣如訴的聲音。

當(dāng)時(shí)間跨越到“文革”時(shí)期，社會(huì)又進(jìn)入了混亂狀態(tài)。知識(shí)分子被打?yàn)橛遗?，下放到農(nóng)村勞動(dòng)改造。在國營蛟龍河農(nóng)場，留學(xué)蘇聯(lián)的大學(xué)生干起了挑大糞的活，醫(yī)學(xué)院的高材生被要求搞“破天荒”的雜交試驗(yàn)。喬其莎被場長夫人馬瑞蓮強(qiáng)烈要求把綿羊的精子注入家兔體內(nèi)時(shí)，“臉漲得通紅，委屈的淚水在眼眶里打著轉(zhuǎn)，她執(zhí)拗地說:‘不，我不，這違背基本常識(shí)!’”。“文革”是對知識(shí)分子的精神強(qiáng)暴，對知識(shí)分子心靈的傷害不言而喻。

在小說中，上官想弟也是一個(gè)令人心生同情與憐惜的女人。當(dāng)年為了能有錢為昏迷的母親治病，為了還旅店老板的債，為了家人過得好一點(diǎn)，迫不得已才去賣身。然而當(dāng)她抱著裝滿珠寶的琵琶回家后，本以為全家從今以后可以不再挨餓受苦，但沒想到是財(cái)物全部被沒收，她自身還遭到了凌辱。

四姐的眼神漸漸暗淡了，明亮的眼淚從她紫色的眼睛里突然迸出來，濺濕了旗袍的前襟。她說:“當(dāng)妓女的，靠身子掙飯吃，攢這點(diǎn)錢，不容易，老鴇催逼，流氓欺負(fù)，我這點(diǎn)財(cái)寶，都浸著血……”

上官想弟的短暫一生，正如書中所說，“是一部血淚史”。身心本已千瘡百孔，鮮血淋漓，在生命的最后，上官想弟的尊嚴(yán)還被無情地踐踏了。

二、苦難主題的意蘊(yùn)

(一)肯定人的反抗性，贊揚(yáng)苦難中凸現(xiàn)的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)、愛人與奉獻(xiàn)的品格

關(guān)于苦難的主題，當(dāng)代許多作家都進(jìn)行過書寫，但各有不同。余華采取的就是一種無為的忍受態(tài)度，展現(xiàn)的是人們面對苦難的無奈，如《活著》中，富貴的苦難綿綿不絕，親人相繼死去。這似乎就是命中注定的，根本無法反抗，也不必要反抗，最后富貴也是這樣認(rèn)為的。而莫言高揚(yáng)人們對苦難的力量，在苦難書寫中彰顯堅(jiān)韌與頑強(qiáng)、愛人與奉獻(xiàn)的品格。

《豐乳肥臀》中的上官魯氏在她95年的生命歷程中承載了太多的苦難，可以說她就是苦難的化身。同時(shí)，這個(gè)女性也是擁有頑強(qiáng)生命力和意志力的人，她默默地抵御著生活給予她的一切。當(dāng)她知道出于丈夫的原因而使她不能生育后，上官魯氏并沒有繼續(xù)忍受命運(yùn)帶給她的災(zāi)難，而是選擇了反抗——借種生子。上官魯氏的九個(gè)兒女的父親分別是于大巴掌、土匪密探、江湖郎中、殺狗人高大膘子、智通和尚、四個(gè)敗兵和馬洛亞牧師。在逃難的路上，饑餓的歲月，“文革”中，上官魯氏以頑強(qiáng)的生命力養(yǎng)育并保護(hù)了孫子孫女在內(nèi)的十幾個(gè)孩子，她沒有屈服于命運(yùn)對她的不公，反而是用一種激烈的方式對自己的命運(yùn)作出了反抗，她用勇氣和意志為自己奪得生的權(quán)利，她一直用自己的雙手創(chuàng)造著自己想要的生活。

四姐上官想弟當(dāng)年為了整個(gè)家庭能夠渡過最困頓的時(shí)期，委身賣身做妓，當(dāng)她抱著一把藏著一生積蓄的琵琶歸來后，卻受到狠狠的批斗。為了對這無情而又冷酷的社會(huì)予以反抗與嘲諷，上官想弟穿上了驚世駭俗的紅旗袍去展覽館，有種奔赴法場的英雄氣魄。她變被動(dòng)為主動(dòng)，逼問主持這場羞辱的展覽的那些大官們:

四姐對著胡書記做著淫穢的動(dòng)作，說出一串的淫詞浪語，她挺著傷疤累累的乳房前進(jìn)，胡書記紅著臉后退。

四姐上官想弟的進(jìn)攻最終被暴力所阻止，但是她的勇敢又決絕的反抗卻感動(dòng)了在場的有良心的婦女。高密東北鄉(xiāng)的婦女們痛罵造孽的公社干部，也痛罵自己的男人，帶著食物到家里慰問上官想弟。

在艱苦的歲月中，生活在社會(huì)底層的人們以堅(jiān)韌的生命力頑強(qiáng)地反抗著命運(yùn)帶來的磨難，同時(shí)他們對自己的親人甘愿犧牲，無私地去愛。母親上官魯氏的一生可謂是忍辱負(fù)重，然而在她的整個(gè)生命過程中她對苦難的承受，本身就代表著愛與犧牲。出生時(shí)就瞎眼的上官玉女為了不拖累母親，選擇了投河自盡。上官想弟為了救全家人的性命，自賣自身做了妓女。殘酷冷漠世界里彰顯了親人間相濡以沫的人事真、人性善、人情美。

(二)批判人性的丑惡

上官魯氏的婆婆和丈夫以她不能生兒子為由，對她的折磨是令人發(fā)指的。上官魯氏剛剛生下四女兒:

雙腿間還淋漓著鮮血，就聽見婆婆用火鉗敲響了窗戶……上官壽喜從鐵匠爐里夾出了一塊暗紅的鐵，烙在了上官魯氏的雙腿之間。

小說前半部分對毫無人情味的上官呂氏和上官壽喜的描寫比比皆是。他們只是把“母親”上官魯氏視為傳宗接代的工具，根本不把她當(dāng)作有生命的人看，對她百般虐待。在這里，我們看到了人性的丑惡。

1960年，饑餓折磨著所有人，然而就是在這困難的時(shí)期，張麻子以卑鄙的手段——以食物為誘餌，幾乎把全勞改農(nóng)場的女右派誘奸了一遍。小說中有一段對張麻子把喬其莎誘奸過程的描寫:

張麻子終于把饅頭扔在地上。喬其莎撲上去把饅頭抓住，往嘴里塞著，她的腰都沒顧得直起來。張麻子轉(zhuǎn)到她的屁股后邊，掀起她的裙子，把她的骯臟的粉紅色褲衩一褪便到了腳脖子，并非常熟練地把她的一條腿從褲衩里拿出來。他劈開了她的腿，然后掀起她的無形的尾巴，便把他的從褲縫里挺出來的沒被一九六零年的饑餓變成廢物的器官插進(jìn)去了。她像偷食的狗一樣，即便屁股上受著沉重的打擊也要強(qiáng)忍著痛苦把食物吞下去，并盡量多吞幾口。何況，也許，那痛苦與吞食饅頭的愉悅相比顯得那么微不足道。所以任憑張麻子發(fā)瘋一樣地沖撞她的臀部，她的前身也不由得隨著抖動(dòng)，但她吞咽饅頭的行動(dòng)一直在最緊張地進(jìn)行著。她的眼睛里盈著淚水，是被饅頭噎出的生理性的淚水，不帶任何感情色彩。

與其說此場景表現(xiàn)了一種奴役與凌辱的不平等關(guān)系，不如說是一種“吃人”主題在新時(shí)期的另一種形式的展現(xiàn)。張麻子的行為令人發(fā)指，顯示了赤裸裸的人性的丑惡。社會(huì)的巨輪伴著轟隆隆的聲音向前趕進(jìn)，但是人的發(fā)展卻沒有跟上時(shí)代的步伐，發(fā)人深省。

(三)嘲諷封建禮教，揭露現(xiàn)時(shí)政治的荒誕性

封建禮教對人的毒害使人身處其中而不知，并且備受生活的磨難。五四時(shí)期，魯迅的《狂人日記》成為現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。在《豐乳肥臀》中，作者通過書寫人們遭受的苦難，對封建禮教進(jìn)行批判，在一定程度上更是一種嘲諷。

在傳統(tǒng)社會(huì)，女人被視為傳宗接代的工具，原本在大家族中就沒有地位可言，如果還不能為家族添枚小子，那么在家族中的生活豬狗不如。《豐乳肥臀》中，上官魯氏整天遭受婆婆和丈夫的毒打和凌辱，根本原因就是一連生個(gè)7孩子，全部都是女娃?！皼]有兒子，你一輩子就是奴;有了兒子，你立馬就是主”，就是在這種傳統(tǒng)的思想下，上官魯氏過著非人的生活，承受著巨大的苦難。在此，作者批判了封建傳統(tǒng)給婦女們帶來的苦難。同時(shí)，我們不能忽視的一點(diǎn)是，上官魯氏借種生子的時(shí)代是將女人的貞操看得無比貴重的時(shí)代，可是她卻一次次借種生子，兒女們生父各異，并且龍鳳胎的父親還是外國牧師馬洛亞，這無疑無情地嘲弄了封建貞操觀與道德觀。

《豐乳肥臀》對苦難的書寫不僅批判了傳統(tǒng)，還批判了現(xiàn)時(shí)政治。這部小說為我們展現(xiàn)了一個(gè)饑餓的中國形象，并且許多悲劇都是由“吃”而引發(fā)的，但作者要告訴人們的不僅僅是這種由饑餓而引發(fā)的辛酸與無奈，而是這種“吃”的背后隱藏著更為深刻的社會(huì)政治的原因。為什么“上官家的人，像韭菜一樣，一茬茬的死”?七姐上官求弟(喬其莎)是反右和三年困難時(shí)期的殉葬者，四姐上官想弟是以階級斗爭為綱的運(yùn)動(dòng)的迫害者。五姐上官盼弟是“文革”的犧牲品——上官盼弟參加過對于日偽軍、國民黨的戰(zhàn)爭，可以說是九死一生，有著不平凡的功勛。在新中國就是一個(gè)功臣，理應(yīng)受到人們的愛戴，然而在“文化大革命”爆發(fā)后，卻被批斗致死。究其原因是上官盼弟的復(fù)雜身份——她的姐妹有參加過日偽軍的，有做過妓女的，還有當(dāng)過國民黨高官太太的。

三、苦難主題的創(chuàng)作成因

(一)個(gè)人的生命經(jīng)歷

莫言出生于1955年，從他有了記憶開始，他所能面對的民族大歷史便已沒有了歌舞升平和歡樂祥和，而是大躍進(jìn)，三年自然災(zāi)害，十年“文革”的紛亂、饑寒與動(dòng)蕩。弗洛伊德精神分析學(xué)認(rèn)為童年經(jīng)驗(yàn)組成人類潛意識(shí)的一部分，它會(huì)或隱或顯地影響人的一生。童年經(jīng)驗(yàn)對作家創(chuàng)作的影響，不容置疑，如曹雪芹之于《紅樓夢》、魯迅之于《故鄉(xiāng)》、蕭紅之于《呼蘭河傳》等等，不幸的童年經(jīng)驗(yàn)對莫言創(chuàng)作的影響也不例外。他曾以《饑餓和孤獨(dú)是我創(chuàng)作的財(cái)富》一文來闡釋他成為作家的理由，特別說明了饑餓使他成為了一個(gè)對生命的體驗(yàn)特別深刻的作家。因此，在《豐乳肥臀》中有大量的肉體受難的描寫片段，淋漓盡致地表現(xiàn)了生存的苦難。同時(shí)，由于兒時(shí)的饑餓創(chuàng)傷，莫言在寫作中創(chuàng)造了許多饑餓的少年形象，如《豐乳肥臀》中的鳥兒韓、司馬糧等。

同時(shí)，2000年3月莫言在美國哥倫比亞大學(xué)的演講稿《我的〈豐乳肥臀〉》也具體地說出了他創(chuàng)作《豐乳肥臀》的動(dòng)因——這是一本獻(xiàn)給母親的書。莫言的母親是一個(gè)身體瘦弱、一生疾病纏身的女人。莫言的母親在很小的時(shí)候便失去了父母，是在姑母的撫養(yǎng)下長大成人，在十五歲時(shí)就由姑母做主嫁給了比自己小一歲的父親，自此開始了長達(dá)六十多年的艱難生活。莫言說困擾了他母親一生的主要有三樣:生育、饑餓和病痛。當(dāng)然，還有她們那個(gè)年齡的人都經(jīng)歷過的連綿的戰(zhàn)爭災(zāi)難和狂熱的政治壓迫［2］。由此我們可以看出，《豐乳肥臀》中承受一輩子苦難的上官魯氏就是莫言母親以及當(dāng)時(shí)天下所有受難母親的人生寫照。

(二)創(chuàng)作上升華

來自高粱成片的高密東北鄉(xiāng)，以及個(gè)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷促成了莫言的創(chuàng)作始終堅(jiān)持民間立場。他近乎本能地關(guān)注底層社會(huì)，抒寫農(nóng)民生活的疾苦。同時(shí)，莫言又是一個(gè)知識(shí)分子，受過現(xiàn)代高等教育，因此他不可避免地也會(huì)用現(xiàn)代的理念和認(rèn)知方式對鄉(xiāng)土苦難進(jìn)行理解和思考。

縱觀《豐乳肥臀》，快樂的氣氛總是那么少，悲劇感氤氳其中。小說里的人物活得都異常艱辛，他們無法拒絕地承受著政治環(huán)境造成的一切苦難，在強(qiáng)大的侵犯力量中無法自持地墮落、死亡，或者只能是無望地等待和掙扎。生活本應(yīng)是多種多樣，走過了坎就迎來輕松的坦途，然而在《豐乳肥臀》中舉步維艱，處處沉重，這正是作家對底層人民生存狀態(tài)的關(guān)注和對人生哲理的思考?！耙粋€(gè)有良心有抱負(fù)的作家，他應(yīng)該站在人類的立場上進(jìn)行他的寫作，他應(yīng)該為人類的前途焦慮或是擔(dān)憂，他苦苦思考的應(yīng)該是人類的命運(yùn)，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)作提升到哲學(xué)的高度，只有這樣的寫作才是有價(jià)值的?！保?］正是由于擁有這種觀念，莫言不僅努力去揭示民間貧困的生活，還更勇敢地去思考這種現(xiàn)實(shí)的殘酷和人生的慘淡，以及人性的扭曲。面對底層的苦難，莫言在書寫之中去揭示以引起更多的思考，在揭示基礎(chǔ)之上去呼喚更多的關(guān)注。

苦難是一個(gè)沉重的話題，它悲涼、深沉、回味無窮，莫言在《豐乳肥臀》中對苦難主題進(jìn)行了有力的書寫。莫言描寫苦難的意義，不僅僅只是停留在對人物本身的一種身體和精神的殘酷性的展現(xiàn)上，更是一種揭示和呼喚。揭示的是長期以來被遺忘或是被掩蓋的底層社會(huì)的苦難，呼喚的是對底層生存狀態(tài)、對歷史現(xiàn)實(shí)給予更多的關(guān)注。正視苦難，在苦難中重生。

［1］徐岱．小說敘事學(xué)［M］．北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1989: 127．

［2］莫言．我的豐乳肥臀［M］//莫言散文．杭州:浙江文藝出版社，2000:290．

［3］莫言．蒼蠅·門牙［M］．上海:上海文藝出版社，2001．

責(zé)任編輯:莊亞華

I206.7

A

1673－0887(2014)04－0027－05

10． 3969 /j． issn． 1673 － 0887． 2014． 04． 007

2014－03－16

楊甜(1989—)，女，碩士研究生。