葉雷
服務(wù)學(xué)習(xí):高校思想政治理論課實踐教學(xué)的新路徑
葉雷
(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部,江蘇常州213002)
目前,高校思政課的實踐教學(xué)已經(jīng)普遍展開,但也存在著參與主體碎片化、認知過程片段化、實踐場域分隔化的斷裂問題。將服務(wù)學(xué)習(xí)作為高校思政課實踐教學(xué)的新路徑,其理論模式、價值追求及實施環(huán)境都有助于解決以上問題。高校思政課服務(wù)學(xué)習(xí)的實施在很大程度上依賴于整體推進:制度化的工作機制、科學(xué)化的流程規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)化的力量整合以及持續(xù)動態(tài)的評價體系。
思政課;服務(wù)學(xué)習(xí);斷裂;韌性連接;整體推進
思想政治理論課(以下簡稱思政課)是大學(xué)生的公共必修課,它既是提升大學(xué)生思想政治理論素質(zhì)的課程體系,也是有計劃地對學(xué)生施加系統(tǒng)政治影響的活動過程,目的是使大學(xué)生形成符合社會要求的思想品德和價值觀,成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與可靠接班人。因此,思政課集知識、實踐和價值于一體,單一地通過課堂教學(xué)難以完成其教學(xué)目的,必須積極引導(dǎo)大學(xué)生投身于社會實踐,強化實踐教學(xué)。
2005年以來,應(yīng)中宣部、教育部的要求,我國高校紛紛出臺相關(guān)措施,探索構(gòu)建思政課實踐教學(xué)的長效機制,形成了參觀考察、社會調(diào)研、生產(chǎn)勞動、先進事跡報告會等多種實踐教學(xué)形式,取得了積極的成效。但是,由于對思政課實踐教學(xué)的認識還停留在“教學(xué)環(huán)節(jié)”[1]“教學(xué)方法”[2]147和“社會實踐”[3]的層面,所以,實際操作過程中出現(xiàn)了“教師教”“學(xué)生做”“學(xué)生學(xué)”相分離的現(xiàn)象,在參與主體、認知過程、認知場域等方面呈現(xiàn)斷裂狀態(tài),從而導(dǎo)致實踐教學(xué)的有效性缺失和實效性難以真正落實。
(一)缺乏科學(xué)界定,參與主體碎片化
到目前為止,對于高校思政課實踐教學(xué)理論上還未形成一個統(tǒng)一的科學(xué)界定,實際操作中也沒有規(guī)范、統(tǒng)一的做法[2]147。
首先,沒有廓清思政課實踐教學(xué)與理論教學(xué)的邊界。一些高校的實踐教學(xué)停留在“教學(xué)環(huán)節(jié)”的層面,只是布置學(xué)生一次實踐任務(wù),完成實踐作業(yè)而已;還有些高校的實踐教學(xué)停留在“教學(xué)方法”的層面,強調(diào)教師對方法的運用,只要教師在課堂上聯(lián)系學(xué)生生活實踐、社會現(xiàn)實,就算完成了實踐教學(xué)的要求。這兩種做法的實質(zhì)是將實踐教學(xué)虛置于教學(xué)計劃上,消化于理論教學(xué)中,基本不能落實中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中提出的要求。更有甚者,借加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)之名,行削減思政課課時之實。究其原因,很大程度上是由于我們對思政課的理論教學(xué)與實踐教學(xué)的邊界未作出清晰的界定,從而造成了認識上的模糊與操作上的混亂。
其次,沒有廓清思政課實踐教學(xué)與其他社會實踐形式的邊界。在很多場合思政課實踐教學(xué)與實踐活動、社會實踐等概念混用。實際操作中,不少高校將大學(xué)生暑期社會實踐活動、志愿者行動、勤工助學(xué)乃至專業(yè)課實習(xí)都納入思政課實踐教學(xué)的成果之中,美其名曰“以點帶面、點面結(jié)合”。但是這樣的實踐不可能在全校學(xué)生中普遍展開,這些光鮮亮麗的成果與大多數(shù)學(xué)生無關(guān),也與大多數(shù)思政理論課教師無關(guān),只是許多高校思想政治工作的“政績”而已。
最后,沒有建立起理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有機聯(lián)系。如果把理論教學(xué)分解為“教師教—學(xué)生理論學(xué)習(xí)”的過程,把實踐教學(xué)分解為“教師教—學(xué)生實踐學(xué)習(xí)”的過程的話,顯而易見,“教師教”是連接學(xué)生理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。但是,長期以來,思政課實踐教學(xué)苑囿于“請進來、走出去”的模式[3],“教師教”始終游移于實踐過程之外,對學(xué)生實踐活動缺乏針對性和時效性的指導(dǎo),直接削弱了實踐教學(xué)的效果。
缺乏科學(xué)界定的后果是思政課的實踐教學(xué)難以全面展開,多數(shù)理論課教師不參與學(xué)生課外社會實踐活動的指導(dǎo),團委、學(xué)工處老師指導(dǎo)學(xué)生實踐活動卻又缺乏理論的自覺性和針對性,而學(xué)生在實踐中產(chǎn)生的理論困惑又找不到老師解決……實踐教學(xué)的參與主體就這樣被割裂開來,呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。
(二)缺乏科學(xué)規(guī)劃與系統(tǒng)設(shè)計,學(xué)生認知過程片段化
馬克思主義認識論告訴我們,人類的認識因循著“實踐→感性經(jīng)驗→理性認識→再實踐”的循環(huán)上升路徑,而實踐對整個過程都起著決定性作用。毫無疑問,思政課的實踐教學(xué)應(yīng)該貫穿學(xué)生的整個認知過程,首先在實踐中了解社會,獲得比照性經(jīng)驗支撐;其次結(jié)合已有的理論知識在實踐中認識社會,產(chǎn)生導(dǎo)向性情感支撐,然后通過理性思考在實踐中服務(wù)社會,形成持續(xù)性意志支撐;最后在實踐中認同理論,形成邏輯性價值支撐,進而指導(dǎo)新的實踐活動,依此往復(fù)以至無窮。
但是,目前思政課的實踐教學(xué)還僅僅是涉及認知過程的一個或幾個階段。例如,通過參觀訪問了解社會,但缺乏后續(xù)的理性思考;或者通過研究報告思考社會,但思考的對策沒有接受實踐檢驗和服務(wù)社會的機會;抑或通過志愿者活動服務(wù)社會,但服務(wù)活動與思政課理論之間缺乏必要的邏輯勾連。而且,與思政課理論體系具有嚴密的邏輯性相悖的是,不同思政理論課程的實踐教學(xué)在內(nèi)容、形式、要求等方面缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與系統(tǒng)設(shè)計,往往各自為政,多有重復(fù)交叉。這既容易造成教師與學(xué)生精力的虛耗,又難以提升實踐教學(xué)成果的質(zhì)量。學(xué)生在實踐中的體驗和認知更是難以與理論體系達成邏輯一致性,從而人為地造成認知過程的片段化,阻礙學(xué)生將馬克思主義理論的認知內(nèi)化為思想政治素質(zhì)和科學(xué)思維方法,更無益于其外化為分析問題和解決問題的能力。
(三)缺乏整體推進,實踐場域分隔化
法國當(dāng)代著名的社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄認為,在高度分化的社會里,社會世界是由大量具有相對自主性的“場域”構(gòu)成的,這些“場域”就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間。就高校思政課的實踐教學(xué)而言,學(xué)生的理論認知、行為習(xí)慣和價值信念是通過在多個不同場域中的實踐活動來獲得的,這就是布迪厄所指的“習(xí)性也是場域作用的一個結(jié)果”[4]。所以,實踐場域的時空延展性與思政課實踐教學(xué)效果的廣度、深度及效度是成正比的。
在這方面,許多高校做了有益的嘗試。例如,參觀愛國主義教育基地,到實踐基地訪問調(diào)研,深入企業(yè)廠礦勞動、宣講等等。但由于缺乏整體認識和推進措施,幾乎無一例外的是,實踐基地必定是校園之外的空間場域,似乎不離開課堂、不離開校園就無法實踐。顯然,對于“社會實踐外在于大學(xué)校園”的認識源自“請進來、走出去”模式的影響,這既導(dǎo)致大量校園內(nèi)的學(xué)習(xí)、生活社區(qū)被分隔在實踐場域之外,又增加了實踐基地的建設(shè)費用,極大地阻礙了思政課實踐場域在空間維度上的整合與延展。而且,就已經(jīng)建立的基地而言,其制度化、規(guī)?;蕉急容^低,難以實現(xiàn)學(xué)生實踐活動的連續(xù)化和經(jīng)?;?。毫無疑問,這種實踐場域在時間維度上的“分隔化”是不能保障思政課實踐教學(xué)長期、穩(wěn)定、系統(tǒng)開展的。
為了改變思政課實踐教學(xué)的這種狀況,筆者嘗試引入“服務(wù)學(xué)習(xí)(Service Learning)”的理念,并通過概念的厘清、實現(xiàn)機制的構(gòu)架等努力,希望進一步探索思政課實踐教學(xué)的發(fā)展新路。
何為高校思政課的服務(wù)學(xué)習(xí)?
首先,它應(yīng)該是一種經(jīng)驗教學(xué)的模式,就是要讓學(xué)生在服務(wù)社會的實踐過程中獲得學(xué)習(xí)效果,對學(xué)生而言,要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),并且在服務(wù)過程中對所學(xué)的思想政治理論進行積極運用和反思的有組織的服務(wù)活動。它與思想政治理論教學(xué)之間既存在重要區(qū)別(見表1),又相輔相成,共同構(gòu)成高校思想政治理論課教學(xué)的整體。
其次,它是不同于其他大學(xué)生實踐、實習(xí)活動的特殊實踐活動。誠然,中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中提出要把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,到基層去,到工農(nóng)群眾中去。毋庸置疑,社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)也可以成為思想政治教育的重要形式之一,但作為思政課課程內(nèi)容的服務(wù)學(xué)習(xí)與這些實踐形式之間還是存在本質(zhì)區(qū)別的(見表2)。
很顯然,忽略這些區(qū)別,簡單地將思政課服務(wù)學(xué)習(xí)與其他大學(xué)生社會實踐形式等同或混淆起來將會造成認識上的模糊與局限,進而割裂思政課服務(wù)學(xué)習(xí)的參與主體,偏離思政課實踐教學(xué)的初衷。
概言之,高校思政課服務(wù)學(xué)習(xí)就是在完成思想政治理論教學(xué)的同時,通過有計劃地安排社區(qū)實踐活動(Community)與結(jié)構(gòu)化設(shè)計的反思過程(Reflection),以完成服務(wù)社會的目標(biāo)需求,實現(xiàn)思想政治理論的內(nèi)化,并最終促進實踐主體(大學(xué)生)的學(xué)習(xí)與發(fā)展的實踐教學(xué)過程。它可以有效地彌合目前高校思政課實踐教學(xué)中存在的斷裂現(xiàn)象,解決參與主體碎片化、認知過程片段化和實踐場域分隔化等問題,實現(xiàn)韌性連接。
(一)服務(wù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗教學(xué)模式可以使思政教師的“教”與學(xué)生的“做”和“學(xué)”形成強互動關(guān)系
根據(jù)美國行為組織學(xué)教授科爾布的經(jīng)驗學(xué)習(xí)理論[5],我們假設(shè)思政課理論教學(xué)的課堂(教師教)為學(xué)習(xí)過程的一個起點,課后學(xué)生會帶著已有的具體經(jīng)驗,包括新獲得的理論知識,進入服務(wù)學(xué)習(xí)的過程,→在行動(學(xué)生做)的基礎(chǔ)上形成觀察和反思,當(dāng)然這一觀察既有可能與理論一致也有可能與理論相左,→接著是學(xué)生把觀察同化到概括和概念形成中,這時同伴間的討論及思政課教師的引導(dǎo)(教師教)非常關(guān)鍵,→最后學(xué)生形成內(nèi)化的理論認識并指導(dǎo)新的實踐以及與世界的互動(學(xué)生做)。整個過程即是學(xué)生學(xué)的過程。
很顯然,在這四個步驟構(gòu)成的循環(huán)過程中,教師的“教”和學(xué)生的“做”和“學(xué)”是一種強互動關(guān)系,不僅整個過程需要教師的設(shè)計和組織,而且在學(xué)生行動的每一個環(huán)節(jié)上都有可能需要教師的即時指導(dǎo),以往一間教室數(shù)課時的教學(xué)是無法適應(yīng)這種教學(xué)模式的。
(二)服務(wù)學(xué)習(xí)的價值追求有助于實現(xiàn)學(xué)生知、情、意、行的韌性連接
根據(jù)國外尤其是美國所積累的大量系統(tǒng)考察服務(wù)學(xué)習(xí)價值的文獻,發(fā)現(xiàn)服務(wù)學(xué)習(xí)對學(xué)生的知、情、意、行等方面都產(chǎn)生了顯著的積極的影響,有助于學(xué)生完整人格的形成。
一是由于服務(wù)學(xué)習(xí)拓展了學(xué)習(xí)環(huán)境、資源和為學(xué)生提供的支持的種類,這使學(xué)生的學(xué)習(xí)機會大大增加了,學(xué)生由此增強了學(xué)習(xí)動機,深化了對理論知識的理解。二是服務(wù)學(xué)習(xí)對學(xué)生的情緒、情感的發(fā)展大有助益。在服務(wù)學(xué)習(xí)中,他們獲得更多自信、更大自我效能感、更大活力、對多元文化的更大敏感性和對他人更大的同情心。三是參與服務(wù)學(xué)習(xí)活動的學(xué)生不僅變得更負責(zé)任,而且將責(zé)任心上升為一種重要價值,他們對于避免危險行為(如酗酒、吸煙等)具有更強的意志力。四是服務(wù)學(xué)習(xí)對學(xué)生的社會性發(fā)展有積極作用。有研究顯示,服務(wù)學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生增加關(guān)于社區(qū)需要的知識,使學(xué)生信奉“服務(wù)倫理”,并能對政治和道德發(fā)展更復(fù)雜的理解[6]。它還能激發(fā)學(xué)生成為社會的積極貢獻者的愿望及增強其行動能力。
(三)服務(wù)學(xué)習(xí)的社區(qū)化載體加強高校與社區(qū)的韌性整合,實現(xiàn)服務(wù)社會的大學(xué)理念
一方面,服務(wù)社會是公民的重要品質(zhì),服務(wù)意味著對社區(qū)、國家和全球社會充滿責(zé)任。社會主義公民理念是自由、民主、平等思想的體現(xiàn),服務(wù)學(xué)習(xí)不僅僅是灌輸理論知識,更注重在實踐中加強社會主義公民品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在服務(wù)中經(jīng)歷了對多元利益、價值、情感等因素的體驗,也對自身權(quán)利和責(zé)任有更深的體會和認識,提高了對國家、社會的責(zé)任感和認同感,從而形成積極的公民理念和社會主義價值觀。為學(xué)生奉獻愛心回饋社會施展才華提供了很好的機會,也增進了他們對國計民生的了解。
另一方面,社會需求是高等教育發(fā)展的最大動力。高校應(yīng)堅持以服務(wù)求支持,以貢獻求發(fā)展,這樣才能肩負起促進經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史任務(wù)。高校思政課的實踐教學(xué)采用服務(wù)學(xué)習(xí)的新路徑,也是我國高校主動適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要,彰顯大學(xué)理念所應(yīng)有之義。
(一)建章立制,實現(xiàn)服務(wù)學(xué)習(xí)的制度化
服務(wù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是一個復(fù)雜的過程,需要有一套較為完善的思想政治理論課服務(wù)學(xué)習(xí)的制度依據(jù)。第一,要有服務(wù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的學(xué)時保證,把服務(wù)學(xué)習(xí)當(dāng)作法定的教學(xué)環(huán)節(jié)。第二,要有落實操作的組織機制,思想政治理論課教師與學(xué)校其他行政管理人員要協(xié)調(diào)分工,把思想政治理論課實踐環(huán)節(jié)當(dāng)作思想政治教育的具體工作來抓,行政管理人員的參與組織和落實,將直接保證學(xué)生實踐活動的質(zhì)量和效果。第三,教學(xué)管理部門要有對教師學(xué)生雙方進行督促、檢查、監(jiān)控的機制和政策,保證服務(wù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)按計劃、有步驟地得到落實,如對教師工作量的計算,對學(xué)生實踐活動的考核形式和標(biāo)準(zhǔn)等。例如,2009年,北京科技大學(xué)使《志愿服務(wù)與公益勞動》成為本科生的一門必修課(36課時),并面向在校生編寫了《大學(xué)生志愿服務(wù)教程》。第四,形成對服務(wù)學(xué)習(xí)成果定期展出和交流制度,推動服務(wù)學(xué)習(xí)活動的橫向交流和縱向深入。
(二)設(shè)立公益服務(wù)中心,以公益項目的設(shè)計、實施與連接來整合服務(wù)學(xué)習(xí)的多元力量
第一,以公益服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺的技術(shù)研發(fā)為起點,將其設(shè)計為獨立的公益項目,安排計算機等相關(guān)專業(yè)或有志于此的學(xué)生參與該項目的研發(fā)。同時爭取專業(yè)老師和網(wǎng)絡(luò)公司的技術(shù)支持,充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),構(gòu)建“大學(xué)生公益服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺”,并實現(xiàn)其與教務(wù)系統(tǒng)的對接。
第二,以NPO和社區(qū)為外延,通過“志愿者服務(wù)的供需調(diào)研”項目來摸清公益市場的基本情況,初步構(gòu)建客戶管理機制,這個項目可以作為經(jīng)濟類、管理類專業(yè)學(xué)生的參與服務(wù)學(xué)習(xí)的主干項目。供需調(diào)研項目能夠讓學(xué)生從公益市場的角度充分認識當(dāng)下中國社會的發(fā)展?fàn)顩r,鍛煉自身的研究能力,還可以有效整合社會基層與學(xué)校的聯(lián)系。
第三,根據(jù)調(diào)研結(jié)果,結(jié)合學(xué)校專業(yè)設(shè)置情況及其特點,設(shè)計普通公益服務(wù)和專業(yè)公益服務(wù)兩大類,十五到二十個公益小項目,可以供學(xué)生自由選擇。這是服務(wù)學(xué)習(xí)體系的主要枝干,在此基礎(chǔ)上組織教師分類教學(xué),按項目給予具體指導(dǎo)。這樣老師和學(xué)生圍繞著“項目”這個中心就成為了一個整體。
第四,實施公益項目,并將實施過程及其評價主體的互動情況在網(wǎng)絡(luò)平臺上實時體現(xiàn)出來,既能夠增強“學(xué)?!獙W(xué)生—社區(qū)(NPO)”之間的黏性,還可以增加服務(wù)學(xué)習(xí)的趣味性。
第五,以上這些平臺、項目、老師、學(xué)生、社區(qū)、NPO等都必須落腳于“大學(xué)生公益服務(wù)中心”這個組織機構(gòu),高校思政課教師毫無疑問應(yīng)該是這個機構(gòu)的主要成員,此外還應(yīng)包括學(xué)生工作處、教務(wù)處等部門的相關(guān)工作人員。這個機構(gòu)要承擔(dān)項目設(shè)計、論證、組織和實施,運行信息平臺并對其進行維護等任務(wù),整合學(xué)校管理、資源匹配、機構(gòu)督導(dǎo)、學(xué)生個人信息、被服務(wù)者評價等于一體。
(三)系統(tǒng)規(guī)劃,精心設(shè)計,構(gòu)建服務(wù)學(xué)習(xí)的獨立學(xué)習(xí)模塊
一方面是服務(wù)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)教程和手冊的編寫。高校思政課教師要組織力量編寫一套適合本校學(xué)生的服務(wù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)教程和教師用指導(dǎo)手冊以及學(xué)生用實施手冊,努力形成一整套關(guān)于思政課服務(wù)學(xué)習(xí)的課程標(biāo)準(zhǔn),包括學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、具體的分階段目標(biāo)、實施途徑、學(xué)習(xí)方法、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價方式等。同時在使用手冊上要充分體現(xiàn)教師教和學(xué)生學(xué)的過程性,并與網(wǎng)絡(luò)平臺的功能相一致。
另一方面是服務(wù)學(xué)習(xí)的流程設(shè)計(見圖1):
讓學(xué)生按流程實施服務(wù)學(xué)習(xí)既有利于保證服務(wù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量,避免流于形式,又有利于評價主體持續(xù)互動,突出服務(wù)學(xué)習(xí)的過程性,讓學(xué)生充分了解社會、融入社會生活,在服務(wù)中體驗幸福與意義,升華其對人生目的和價值的認識。
總之,要對全校學(xué)生的服務(wù)學(xué)習(xí)進行整體規(guī)劃,使學(xué)生在服務(wù)項目、服務(wù)時間、服務(wù)地域上有相對自由的選擇空間,構(gòu)成服務(wù)學(xué)習(xí)的獨立模塊。
(四)規(guī)范考核機制,體現(xiàn)服務(wù)學(xué)習(xí)的全程互動
首先,服務(wù)學(xué)習(xí)的評估內(nèi)容應(yīng)包括動態(tài)和靜態(tài)兩個方面。動態(tài)的是指課堂學(xué)習(xí)、小組討論、服務(wù)過程等;靜態(tài)的則是服務(wù)計劃書、服務(wù)日志、服務(wù)報告及綜合成果展示等。評估活動貫穿整個服務(wù)學(xué)習(xí)的過程,也可以說,服務(wù)學(xué)習(xí)的過程與評估活動幾乎是二合一的。但是評估并不是簡單地給個成績,而是一個“評估—修正—反饋—再次評估”的循環(huán)過程。
其次,思政課服務(wù)學(xué)習(xí)的評價機制應(yīng)包括以下多個主體(見圖2):
當(dāng)然,這樣的評估要落到實處,需要大量的實際工作,因此,各個評估主體的奉獻精神是必不可少的,但是更為根本的是學(xué)校在制度上的保障,包括經(jīng)費、人員和工作量計算等等??上驳氖蔷W(wǎng)絡(luò)時代的到來在相當(dāng)程度上可以方便各個主體間的信息流動,從而免除許多不必要的繁瑣程序及重復(fù)勞動??梢哉f,以上這些評價主體及其評價活動均可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺得以完成的。
(五)獨立不孤立,服務(wù)學(xué)習(xí)對思想政治理論的回歸與升華
對服務(wù)學(xué)習(xí)作為一個獨立學(xué)習(xí)模塊的強調(diào)并不意味著它脫離思想政治理論課而孤立存在,恰恰相反,服務(wù)學(xué)習(xí)是高校思政課實踐教學(xué)的一個新路徑,教師要抓住學(xué)生在過程中的困惑與感想,及時聯(lián)系理論教學(xué)中的原理和視角,引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會生活中的各種現(xiàn)象,認識社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性和艱巨性,實現(xiàn)服務(wù)學(xué)習(xí)對思想政治理論的回歸與升華。
[1]苗瑞丹.論高校思想政治理論課實踐教學(xué)體系的構(gòu)建[J].教育與職業(yè),2010(6):126-127.
[2]韓貞習(xí).淺談高校思想政治理論課的社會實踐教學(xué)[J].北方經(jīng)貿(mào),2007(9):147-148.
[3]劉世華,吳紹禹.思想政治理論課實踐教學(xué)的認識局限及對策論析[J].教學(xué)與研究,2008(4):87-90.
[4]朱國華.場域與實踐:略論布迪厄的主要概念工具[J].東南大學(xué)學(xué)報:哲社版,2004(2):41-45.
[5]Steven S,Mark D.Practice Learning and Teaching[M].British Association of SocialWorkers,1996.
[6]徐碧鴻.美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)及其推廣[J].煤炭高等教育,2009 (5):68-71.
責(zé)任編輯:莊亞華
G642.0
B
1673-0887(2014)04-0111-06
10.3969/j.issn.1673-0887.2014.04.026
2014-03-13
葉雷(1975—),女,副教授。