周汝豪，李 玲

（宿州學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

每一個民族，其漫長的發(fā)展歷程在民族圖形圖案上都有著豐富的積累，不僅形式多樣，而且具有著深厚文化內(nèi)涵，它們承載著民族精神的意蘊(yùn)，它們是文化觀念的物化形式，其中有許多圖形圖案具有約定俗成的特定的文化涵義，而這些都與現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計要求不謀而合.如今在國際化不斷發(fā)展的背景下，中國傳統(tǒng)文化和西方文明的交流日趨頻繁，中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、自然觀等也逐漸被西方學(xué)者所接受.在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計上融入中國傳統(tǒng)圖形圖案，使這些傳統(tǒng)元素既符合現(xiàn)代設(shè)計的功能性，又具有一定的文化內(nèi)涵，可以擺脫傳統(tǒng)元素在語意上的偏差以及使用上的局限，從而使自己的設(shè)計具有獨特性、識別性、適用性和時代性.

在現(xiàn)如今多元化的社會中，標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展受到多種因素的影響，意識形態(tài)的不同、藝術(shù)文化的底蘊(yùn)等都會對標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響.著名設(shè)計大師、德國包豪斯創(chuàng)始人格羅佩斯曾說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進(jìn).”①在中國上下五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化不斷被去粗存精，并且形成一種普適的、被人們所接受的內(nèi)容與規(guī)范，現(xiàn)代設(shè)計尤其是標(biāo)志設(shè)計也正是在這種形勢下逐步形成并發(fā)展的.我國是世界四大文明古國中唯一一個沒有文化斷層的國家，許多博大精深的傳統(tǒng)文化語言，為中國本土設(shè)計師們提供了很多優(yōu)秀的設(shè)計素材，它既是設(shè)計師創(chuàng)作靈感的來源，也是“中國式設(shè)計”走向世界的保證.同時它也對設(shè)計師提出了更高的要求，它要求設(shè)計師在對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)掘中建立起更為廣闊、更為深入的思維結(jié)構(gòu)和知識體系.中國的設(shè)計歷史和文化資源在面對國際化發(fā)展所帶來的世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和文化的融合中已置身于一種多元文化相互融合的場景中.面對國際化的“洶涌浪潮”，如何在多元化的世界舞臺中準(zhǔn)確定位自己的設(shè)計理念，充分地將民族特色的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相融合并深刻體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價值理念和設(shè)計意義，對于像中國這樣一個現(xiàn)代設(shè)計實踐剛剛起步的國家來說，是非常值得我們重視的.

1 國際性設(shè)計語言的迅速發(fā)展

隨著科技發(fā)展的日新月異，特別是信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人與人之間的距離被拉近了.不僅如此，世界貿(mào)易的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展過程中由于受到來自國家之間界限的的阻礙，急需打破貿(mào)易壁壘，經(jīng)濟(jì)全球化成為了當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢.作為民族傳統(tǒng)文化中的一個分支，設(shè)計將不可避免地走向國際化，緊跟時代的步伐.全球化一定程度上推動了國際性語言的發(fā)展，因此現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的國際化發(fā)展也成為大勢所趨.

在全球化背景下，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計體現(xiàn)出了高度標(biāo)準(zhǔn)化和的理性化設(shè)計趨向，并提倡準(zhǔn)確傳達(dá)信息，形成這種設(shè)計趨向的主要原因正是日益頻繁的國際交流和與日俱增的國際對話.遺憾的是當(dāng)今設(shè)計行業(yè)有很多標(biāo)志設(shè)計在盲目追求國際化的同時，漠視民族傳統(tǒng)文化與精神，使得標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作喪失了民族魅力與個性.尤其作為中國本土的設(shè)計師，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作過程中，應(yīng)該盡量立足于本民族的傳統(tǒng)文化，盡可能地避免抄襲、雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)，同時結(jié)合國際化的現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)作.

2 標(biāo)志設(shè)計中民族傳承的國際化

民族性的傳承在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中有著舉足輕重的作用，只有傳承自己民族的傳統(tǒng)文化才有機(jī)會在世界舞臺的競爭中保有立足之地，在面對西方文化的強(qiáng)勢入侵時，才不會輕易地“繳械投降”，但是，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)當(dāng)理性地認(rèn)識國際化與民族性兩者的關(guān)系，既不能一味地跟隨西方潮流，也不能妄自尊大地閉門造車.隨著人們對民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的深入探索和研究，進(jìn)一步證明真正具有藝術(shù)魅力的設(shè)計作品，是建立在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，再吸收西方先進(jìn)的設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，取其精華去其糟粕，這樣的設(shè)計作品既飽含國際化時代精神，又不失傳統(tǒng)的民族文化底蘊(yùn).作為人類視覺感知的藝術(shù)形式之一，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計不僅表現(xiàn)方式要更加簡單、有效、易于理解，同時也能體現(xiàn)不同年齡、民族、國家和地區(qū)的特點.因此，一個標(biāo)志設(shè)計優(yōu)秀與否，關(guān)鍵在于能否既體現(xiàn)出新穎與時尚的設(shè)計風(fēng)格，又不失各民族不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和歷史文化.面對國際化浪潮的“入侵”，文化的民族性特征不但不會逐漸消失，相反它必將在新的藝術(shù)世界里得到更好地發(fā)展.這種設(shè)計的再創(chuàng)新能夠運(yùn)用一些民族精神的文化來彌補(bǔ)現(xiàn)代高科技沖擊下人們空虛、失落的靈魂，同時可以使人們的生活將變得更豐富，更具有情趣，使人們的情感得到一絲慰藉.

3 保持標(biāo)志設(shè)計民族性特色

世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與科技進(jìn)步的日新月異，進(jìn)一步加深了各民族間文化的交流與融合，世界被縮小了，人與人之間的距離被拉近了，人們的自我意識在這樣全球化的背景下不斷加強(qiáng)，并有著更為強(qiáng)烈的自我展示欲望.在這個生活處處充滿設(shè)計的環(huán)境下，若想在眾多的標(biāo)志設(shè)計中脫穎而出抓住觀眾的眼球，唯有保持標(biāo)志設(shè)計的個性化.因此，立足于民族傳統(tǒng)文化來進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計成了設(shè)計師新的創(chuàng)作要求，既帶有獨特的表達(dá)能力，又飽含深厚的民族文化底蘊(yùn)，在此理念上所創(chuàng)作的標(biāo)志設(shè)計才能打動觀眾，因為帶有民族文化特色的創(chuàng)作是張揚(yáng)個性化設(shè)計最好的表現(xiàn)方式之一.

4 國際化背景下標(biāo)志設(shè)計的民族性

“傳統(tǒng)是民族藝術(shù)的精髓，只能依賴一種共同的傳統(tǒng)，才有可能將民族的以及個人的思想感情傳達(dá)給別人，歷史上那些始終引起人們珍視的裝飾藝術(shù)，也就是最能感人最能遵循傳統(tǒng)的作品.”②

由于科學(xué)技術(shù)的迅速的發(fā)展，特別是信息技術(shù)的革命，文化資源的共享成了各民族面臨的同樣問題，各國之間經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的交流因國際貿(mào)易往來和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展變得日益頻繁，這既是中國設(shè)計尤其是標(biāo)志設(shè)計走向世界舞臺的大好機(jī)遇，同時也將面臨著前所未有的挑戰(zhàn).因此，在文化多元化的時代背景下，充分利用傳統(tǒng)的民族文化資源進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，是中國標(biāo)志設(shè)計走向高峰的最佳之路.與此同時，西方的標(biāo)志設(shè)計在進(jìn)入中國設(shè)計市場時，也在尋求一種中國特有的設(shè)計表達(dá)方式來與客戶和觀眾進(jìn)行溝通.在占領(lǐng)中國設(shè)計市場過程中，西方的許多知名企業(yè)，開始從早期的品牌全球一體化向中國本土化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，例如美國的可口可樂公司，聘請中國香港著名設(shè)計師陳幼堅先生設(shè)計可口可樂中國版標(biāo)志，將漢字這一最具中國民族特色的設(shè)計元素與自己的產(chǎn)品包裝、品牌文化相融合，使我國消費(fèi)者在不知不覺中產(chǎn)生親近感.

通過以上論述我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)站在世界的角度仰視民族傳統(tǒng)文化，要在國際化的背景下，有意識地進(jìn)一步挖掘民族傳統(tǒng)文化的精華，只有這樣才能對民族傳統(tǒng)文化有更為全面的認(rèn)識、客觀的解讀，其設(shè)計作品才能被世界所接受.讓中國的民族傳統(tǒng)文化在世界舞臺綻放是一個優(yōu)秀的民族藝術(shù)最好的體現(xiàn)，也是區(qū)別于其他民族藝術(shù)非常重要的標(biāo)志，只有將蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的元素融入現(xiàn)代設(shè)計，將民族的魅力帶給現(xiàn)代設(shè)計，才能在國際化的設(shè)計中獨樹一幟，給世界設(shè)計帶來新的氣息，讓中國的設(shè)計尤其是標(biāo)志設(shè)計變得更有意義.然而今天，作為中國本土的設(shè)計師對民族傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不能只是簡單地元素羅列，不能一味地把表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的元素、符號單純地拼貼，或者重復(fù)使用，如果僅僅是將其變?yōu)橐环N復(fù)古風(fēng)格，那將是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計極大的失敗.面對這種情況，在借鑒民族傳統(tǒng)元素的同時，設(shè)計師要充分利用現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)成方法，將民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行概括與提煉，改變并創(chuàng)新，并將民族傳統(tǒng)文化的精髓與標(biāo)志設(shè)計相融合，使之飽含民族的氣質(zhì)又不失現(xiàn)代設(shè)計的時尚，更不會顯得陳舊、呆板.因此作為中國本土的設(shè)計師，我們既要學(xué)習(xí)了解國際上各種設(shè)計風(fēng)格與思想，又要深入領(lǐng)悟民族傳統(tǒng)藝術(shù)精神與內(nèi)涵，并努力探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的契合點，創(chuàng)作出既順應(yīng)國際潮流又不失民族韻味的新時代的標(biāo)志設(shè)計.

注 釋：

①高兵強(qiáng).裝飾藝術(shù)運(yùn)動 [M].上海：上海辭書出版社，2012.103.

②奚小彭.現(xiàn)實·傳統(tǒng)·革新——從人民大會堂創(chuàng)作實踐看建筑裝飾藝術(shù)的若干理論和實際問題.裝飾的藝術(shù).南昌：江西美術(shù)出版社，2001.159.

〔1〕周莉.標(biāo)志設(shè)計[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2007.

〔2〕漆杰峰.肖育.標(biāo)志設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

〔3〕張雪編.標(biāo)志設(shè)計新趨向[M].重慶：重慶出版社，2000.

〔4〕門德來.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，1998.

〔5〕陳漢民.陳漢民標(biāo)志設(shè)計[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1999.

〔6〕李繼淵.張子正.世界商標(biāo)設(shè)計探索[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1998.