文/施玉景

當前舉國上下正在為實現(xiàn)中國夢而努力。中國夢根植于中華民族的悠久歷史和中國特色社會主義的偉大實踐中，實現(xiàn)它需要從歷史積淀中汲取精神力量和智慧資源。歷史題材廣播電視節(jié)目的作用正是在于通過展示真實的歷史，讓歷史之光照亮現(xiàn)實的社會人生，為實現(xiàn)中國夢提供源源不斷的歷史正能量。因此，在創(chuàng)作的過程中，需要處理好真實性與藝術(shù)性的關(guān)系，防止不當演繹損害節(jié)目的傳播力和影響力。

真善美——歷史題材廣電節(jié)目演繹的三個維度

文本化的歷史是我們接觸歷史的唯一途徑。任何人都不可能“穿越”時間和空間看到歷史的本來面目，而只能通過歷史文本去建構(gòu)對歷史的認識。文本作為經(jīng)過加工的歷史信息，在一次次的加工轉(zhuǎn)述過程中，必然被加進政治、心理、審美等方面的信息，從而發(fā)生內(nèi)容和形態(tài)上的改變，并以自身的改變來改變現(xiàn)實的社會人生。著名的法國認知人類學(xué)家丹?司波博將這個過程稱為“表征的流行病學(xué)”（an epidem iology of representations）。他認為，一種表征的流行病學(xué)就是一個因果鏈條，心理建構(gòu)與提取能夠引發(fā)個體修正他們的物質(zhì)環(huán)境，進而引發(fā)其他的個體建構(gòu)他們自己的表征；這些可以儲存與提取的新的表征反過來又導(dǎo)致掌握這些表征的個體改變環(huán)境。

歷史是嚴肅的，因此歷史文本的創(chuàng)作也十分講究科學(xué)嚴謹。然而，“言之無文，行而不遠”，為了達到給人鏡鑒、以文化人的目的，歷史文本又必須生動形象，少不了藝術(shù)的包裝。真善美是東西方關(guān)于歷史文本的共同追求。

“真”指的是真實性，這是歷史文本得以成立的基礎(chǔ)，也是它區(qū)別于取材于歷史事件的文學(xué)藝術(shù)文本的標志。如果缺少了考據(jù)即形式論證這個環(huán)節(jié)，不能取得客觀真實的材料，創(chuàng)作出來的歷史文本就會導(dǎo)致歷史觀念的混亂，從而失去作為鏡鑒的史料價值?！吧啤敝傅氖呛夏康男裕诙啻蟪潭壬洗俪尚袆邮呛饬總鞑バЧ闹匾笜??；谡鎸崥v史創(chuàng)作而成的歷史文本，首先必須符合流行的社會意識形態(tài)，即得到大多數(shù)人承認的“義理”，才能在助推社會進步、促進人的發(fā)展等方面產(chǎn)生積極作用，達到歷史文本創(chuàng)作的目的。反之，則會影響社會的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展?！懊馈敝傅氖菍徝缹傩裕菤v史文本基于形式而產(chǎn)生的，是促進文本傳播的催化劑，同時也是傳播審美觀念的必然要求?？傊选罢嫔泼馈弊鳛榉治鰵v史文本的三個維度，可以有效地評價歷史文本的優(yōu)劣，促進高質(zhì)量歷史文本的創(chuàng)作。

目前歷史題材廣電節(jié)目存在的問題

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，歷史題材廣播電視節(jié)目應(yīng)運而生，成為歷史文本的一種重要形式。用影像紀錄時代，以聲音傳遞歷史，不僅為歷史學(xué)界所推崇，也是廣大人民群眾了解歷史、學(xué)習(xí)歷史知識的重要途徑。相對于文字里的作品，歷史題材廣電作品由于運用了圖像、聲音、特技以及其他多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，顯得更加直觀、生動、鮮活，在傳遞信息的同時，增加了更多的審美特質(zhì)。但在巨大的市場需求面前，一些創(chuàng)作主體被利益迷住了雙眼，創(chuàng)作歷史題材廣播電視節(jié)目時功利化傾向明顯，不顧歷史事實、不顧正確導(dǎo)向、不顧受眾觀感，隨意演繹歷史的問題十分突出，總結(jié)如下：

1．從“真”的維度看，戲說盛行，混淆歷史視聽。在生活節(jié)奏高速化、信息傳播碎片化、文化消費快餐化的大背景下，歷史題材節(jié)目創(chuàng)作的理念發(fā)生了扭曲，片面迎合獵奇甚至低俗、庸俗心理，“戲說”之風(fēng)一度十分盛行。電視劇自不必說，即使是在一些被冠以“講壇”“紀錄”“檔案解密”之名的節(jié)目中，以現(xiàn)代觀念圖解歷史事件，隨意添加情節(jié)、細節(jié)、心理活動的現(xiàn)象也不鮮見。理念扭曲導(dǎo)致考據(jù)不周詳，使本來應(yīng)當是“信史”的節(jié)目中摻雜了太多的非理性、不科學(xué)、甚至虛假失實的成分，混淆了歷史視聽，導(dǎo)向問題十分突出。

2．從“善”的維度看，脫離需求，形成信息垃圾。人都是存在于一定的歷史階段中的。歷史資料的價值就在于給人們以歷史鏡鑒，幫助人們更好地解決面臨的問題。因此，在創(chuàng)作歷史題材廣播電視節(jié)目的時候，必須考慮現(xiàn)實的需求。但是，有的歷史題材廣播電視節(jié)目卻自說自話，有如老學(xué)究掉書袋，陳詞濫調(diào)充斥其間，幾無可觀之處。有的則無視社會規(guī)范和主流價值觀，企圖以出格求出位，造成了惡劣的社會影響。

3．從“美”的維度看，過度包裝，導(dǎo)致畸形審美。歷史事實遠離現(xiàn)實生活，如果板著面孔講述，會讓人味同嚼蠟，因此形式包裝必不可少。但是，一些歷史題材廣播電視節(jié)目卻由此又走向了另一個極端——過度包裝。運用如畫面、音樂、字幕、模擬場景、數(shù)字特技等電視表現(xiàn)手段的時候，忽視與內(nèi)容的協(xié)調(diào)，為了包裝而包裝, 一味追求新奇。厚施鉛華的結(jié)果就是掩蓋了歷史原生態(tài)的美，得不到受眾的認可。有的甚至走向美的反面，以惡俗、低俗、媚俗吸引眼球，把人的審美觀念引向以丑為美，敗壞社會風(fēng)氣。

上述問題的存在，使歷史題材廣播電視節(jié)目良莠不齊，甚至影響了受眾的接受態(tài)度，質(zhì)疑之聲不絕于耳。

如何追求和實現(xiàn)三個維度

上述問題的存在對社會造成了負面影響。要消除這種影響，必須以歷史文本的三個維度為參照，尋找解決的途徑。

1．著眼于構(gòu)建精神家園，堅持求真。歷史是人類的精神家園，以史為鑒才能面向未來。時代精神就是當下現(xiàn)實與歷史記憶交織的產(chǎn)物，虛假的歷史必然導(dǎo)致時代精神的錯亂。因此，以史為鑒，必須建基于真實的歷史，而不是想像的構(gòu)造。創(chuàng)作歷史題材的廣播電視節(jié)目，必須遵循這一要求，幫助人們通過參照歷史明確現(xiàn)實定位，通過審視歷史找到前進方向，通過理解歷史消除現(xiàn)實困惑。正如雷戈所指出的：“只要能揭示出新的意義，歷史就是新的；只要能發(fā)現(xiàn)新的歷史意義，歷史就是新聞。”讓人耳目一新，才能讓人觀念更新、思路創(chuàng)新。

當今社會是一個信息社會，廣播電視必須當好受眾的信息管家，幫助受眾獲得、篩選、解讀好信息，使廣播電視節(jié)目與當下社會的新鮮事實相結(jié)合，有效拓展解讀信息的廣度，開掘思考問題的深度。根據(jù)輿情變化，緊貼百姓關(guān)注，抓住國內(nèi)外時事焦點及社會文化熱點，精選題材，找準時機，提升歷史題材廣電節(jié)目的傳播效果。

2．著眼于推動社會發(fā)展，堅持求善。中國擁有悠久的歷史，歷史資料浩如煙海。在了解歷史、以史為鑒、修身治國方面，中國人有著尤為深厚而久遠的傳統(tǒng)。在改革開放進入深水區(qū)的今天，國家面對的是更加錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，迫切需要從歷史中汲取智慧和力量，找到前行的道路。人民群眾也面臨著社會結(jié)構(gòu)和利益分配的深度調(diào)整，更加需要借助歷史的“自然映射”功能來解除困惑，找到努力的方向。歷史題材廣播電視節(jié)目作為當前流傳廣泛的歷史文本形式之一，需要滿足人民群眾求知、求真的需求，否則就沒有存在的價值?！洞髧绕稹肪褪沁@樣一部杰作。創(chuàng)作者正是站在改革開放進入深水區(qū)的歷史節(jié)點上，從思考中華民族如何實現(xiàn)重新崛起的高度，結(jié)合當下改革發(fā)展所面臨的資源、環(huán)境等方面的難題，深入解讀世界性大國崛起的經(jīng)驗教訓(xùn)。

3．著眼于維護社會和諧，堅持求美。從中國的傳統(tǒng)文化上講，和文化是中華民族文化的重要內(nèi)容，是中國史學(xué)的天然基因。經(jīng)過三十多年的改革建設(shè)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會被提升為國家發(fā)展的最高戰(zhàn)略目標。這一切都要求歷史題材廣播電視節(jié)目注重挖掘題材之美、豐富形式之美，為維護和促進社會和諧作出應(yīng)有的貢獻。紀錄片《國宴》開頭，飄逸的書法配合特技，不僅奪人眼球，為全篇奠定了基調(diào)，而且讓人們充分感受到了中國書法之美，無形中受到傳統(tǒng)國粹的熏陶。而在通常只播放創(chuàng)作團隊信息的片尾，創(chuàng)造性地以小視窗的形式，讓編輯出面講述“紅墻御廚”程汝明師傅的故事。他愛崗敬業(yè)的精神、無私奉獻的情懷、善待家人的美德，給國家盛宴添上了凡人注腳，使整部紀錄片的美學(xué)內(nèi)涵得到了進一步提升，讓受眾在感受國宴之美的同時，感受到了勞動之美、人性之美，受到了一次深刻的職業(yè)道德、家庭美德的教育。這樣的片子，對促進社會和諧的作用是不言而喻的。