凌翼云

黎建明先生的《幸福的生活 難忘的歲月》（載《藝?！?013年11期），記述了1956—1962年間，他12次見到毛澤東主席的情景，洋溢著這位湘劇老藝術(shù)家的喜悅和幸福。文中，毛主席聽完徐紹清的湘劇高腔清唱《沁園春·雪》（徐和黎配曲）后的道謝，謙虛地稱自己的詩為“小作”；叫出彭俐儂、劉春泉的乳名，把左大玢、左伯翼分別稱為“小左”、“大左”……樸質(zhì)的文字，素描的手法，濃情盛意，讀后使人分享了他的喜悅和幸福。

黎先生現(xiàn)已是八五高壽的老人。他出生湘贛邊境農(nóng)村，長期生活在瀏陽農(nóng)村。瀏陽是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的地方，也是湘劇的重要基地。對湘劇傳承發(fā)展有著不可磨滅貢獻(xiàn)的老案堂班，就是瀏陽金剛頭的。暨鎮(zhèn)寶、彭申賢、徐紹清、賀華元、歐壽廷等名演員、名樂師輩出，湘劇觀眾極廣。瀏陽鼓樂在全國頗有名氣，民間班社眾多。瀏陽文廟一直保存著祭孔古樂。新中國建立后，山東曲阜孔廟恢復(fù)祭祀時(shí)，還派人來瀏陽取經(jīng)。黎先生的長兄是一位民間樂手和湘劇樂員。黎先生從小在這樣的家庭和社會環(huán)境中生活，耳濡目染，深受熏陶。1939年，他的長兄把他帶到醴陵，到剛成立的湘劇抗敵宣傳隊(duì)六隊(duì)（隊(duì)長楊福云）學(xué)樂器。瀏陽、醴陵的湘劇班社，經(jīng)常去毗鄰的江西修水、萍鄉(xiāng)、宜春、萬載、吉安等城鎮(zhèn)、農(nóng)村演出。農(nóng)村演出流動(dòng)性大，收入低，有時(shí)是廟臺，有時(shí)是露天的臨時(shí)臺，常常是河里洗澡廟里歇。這種班社不得不是少而精的隊(duì)伍，要求一人多能，演員能當(dāng)樂手，樂手也能粉墨登場。他們生活清苦，卻得到鍛煉。這種班社出人才，因而有“要得飽，江西跑”的戲諺。黎先生在班社里的專業(yè)是打鼓，卻練成一個(gè)吹、打、彈、唱的全才。他不僅是位飽學(xué)的打鼓佬，也能唱戲，還學(xué)會了跑碼頭、打前站等工作，善于和各方面打交道。新中國成立后，他當(dāng)過劇團(tuán)團(tuán)長。1954年他加入湖南省湘劇團(tuán)，得到名樂師歐壽廷、李元奇、彭菊生的指點(diǎn)，為名演員徐紹清、楊福鵬、鄭福秋等伴奏，還參加了劇團(tuán)內(nèi)李允恭主辦的識譜班。自此，如虎添翼，不僅逐步掌握了湘劇大部分劇目的音樂曲譜，也開始探索高、低、昆、亂等聲腔規(guī)律。1979年他調(diào)到省戲曲工作室（省藝術(shù)研究院的前身），從總結(jié)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)開始，進(jìn)入湘劇音樂藝術(shù)理論探討。從發(fā)表《湘劇高腔曲牌分析》開始，先后著述專文百萬字，除發(fā)表在國內(nèi)一些專業(yè)報(bào)刊上外，出版專著八本。如《湘劇、花鼓戲鑼鼓經(jīng)》在湖南文藝出版社出版，散文《戲劇隨筆》在香港天馬出版公司出版。他和石生潮合著的《目連戲、南戲源流與聲腔形態(tài)研究》，由中國文化藝術(shù)出版社出版。這本著作曾獲中國藝術(shù)研究院在建國五十周年舉辦的文化部文化藝術(shù)成果獎(jiǎng)的三等獎(jiǎng)。建國初期，名老藝人徐紹清和音樂工作李允恭編的《長沙湘劇高腔變化初探》和《湘劇低牌子音樂》，也經(jīng)黎建明增補(bǔ)校正，分別由湖南人民出版社和中國音樂出版社出版。老黎還曾出任《中國戲曲音樂集成·湖南卷》副主編和編輯部副主任。由于編輯這部藝術(shù)科學(xué)國家重點(diǎn)項(xiàng)目有重大貢獻(xiàn)，而獲全國藝術(shù)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組的編輯一等獎(jiǎng)。

黎建明的夫人施芳也是湘劇藝人。1951年5月，中央人民政府政務(wù)院發(fā)出《關(guān)于戲曲改革工作的指示》時(shí)，我在株州文化館工作時(shí)認(rèn)識她。當(dāng)時(shí)株州還是湘潭縣的一個(gè)區(qū)鎮(zhèn)，文化館叫湘潭縣文化館。那時(shí)的施芳，還是個(gè)瘦骨嶙峋的小姑娘，是施姓老藝人的養(yǎng)女，跟他學(xué)戲，唱戲。文化革命前她進(jìn)了街道工廠，后來工廠解散，成了家庭婦女。前幾年她去世了 ，終生不知自己的父母、籍貫和生庚年月。湘劇藝人中像她這樣情況的人有一批。長沙市湘劇院的名生角藝人陳楚儒，據(jù)說出生在胡姓人家，出生數(shù)月被賣與陳家，8歲流落街頭，10歲被戲班收留跑龍?zhí)?，因?yàn)檎J(rèn)真，11歲被選入華興科班學(xué)戲。田漢的弟媳、田洪的夫人陳綺霞也從小父母雙亡，流落湘劇團(tuán)跑龍?zhí)缀?，跟師父陳華芝姓了陳。這位老藝人曾在廖沫沙的詩中，被稱贊為“聰慧活潑的藝人”、“勤儉樸實(shí)的主婦”、“新文藝工作者”、“中國新女性”。她去世前已八十多歲，還將拿手戲《老漢駝妻》（傳統(tǒng)劇目《會緣橋》片段）帶到日本演出，并在日本傳藝。

千百年來，我國藝人的社會地位都很低。除非貧困到?jīng)]法活，很少有人將子女送去學(xué)戲。像唐詩人杜牧（公元803—約852年）詩中說的張好好那樣“以善歌舞來樂籍中”的是極少數(shù)，多數(shù)是罪犯家屬被打入樂籍的。《魏書·刑罰志》白紙黑字記下北魏（公元713—741年）的法律：“諸強(qiáng)盜殺人者，首、從皆斬，妻、子同籍，配為樂戶。其不殺人及贓不滿五匹者，魁首斬，從者死。妻、子亦為樂戶”。唐玄宗愛好音樂歌舞，他辦的梨園，培訓(xùn)和演出歌舞在歷史上有名氣。記述開元以來宮廷歌舞活動(dòng)的《樂府雜錄》中，有“離別難”條，說“天后朝，有士人遭冤獄，籍沒家族 ，其妻配入掖廷（宮中的雜屋，下人住的地方）”。帝王們愛好歌舞伎藝 ，只是供自己享樂。樂籍，是樂人的戶口本。籍沒是指在一般老百姓的戶口中被注銷，打入另冊，低人一等。打入樂籍的樂人及其后代，不準(zhǔn)參加科舉考試，不準(zhǔn)做官。解放前，很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約，族規(guī)、家規(guī)，還明文規(guī)定不準(zhǔn)子弟唱戲，違者嚴(yán)厲懲罰?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)·唐高宗武德四年》有：“詔以太常樂工，皆前代因罪配沒，子孫相承”。《清文獻(xiàn)通考》卷十九有：“雍正元年令，山西等有樂戶一項(xiàng)，其先世不附燕兵被害，編為樂籍，世世不得為良民”。我國歷代統(tǒng)治者，在宮中都設(shè)有管理歌舞戲曲的衙門和官員，也培訓(xùn)演員、組織演出。如唐、宋、元、明的樂府、教坊，清代的南府、升平署。他們把演藝人員當(dāng)作提供娛樂享受的工具，地位等同奴隸。

在中華人民共和國，演藝人員叫文藝工作者，和教育工作者、科學(xué)工作者地位等同；成了工人階級的組成部分，是國家的主人，還被譽(yù)為人民藝術(shù)家，人類靈魂工程師，讓人自豪。這是毛主席、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命成果。老黎的幸福感和徐紹清（湘?。?、彭俐儂（湘劇）、何德潤（皮影戲）、劉玉生（木偶戲）等老藝人相同，源自藝人階層的政治、社會地位的翻天覆地變化。他知恩感恩，感謝培養(yǎng)他成長的中國共產(chǎn)黨，感謝養(yǎng)育他的湘劇藝術(shù)，感謝老一輩和同事們。他熱愛這些人，熱愛自己的工作，熱愛支持戲曲事業(yè)的一些人。他把全身精力傾注在戲曲事業(yè)上，無論是當(dāng)伴奏、作學(xué)術(shù)探討或其他工作，都是“拼命三郎”。1984年以來，我和他在同一個(gè)單位工作，并一起去邵陽挖掘祁劇《目連傳》，去郴州組織湘昆教學(xué)演出，工作起來他不知疲倦，事無巨細(xì)，親力親為。他既為這些活動(dòng)出謀劃策，也干一些平凡卻又關(guān)乎全局的瑣碎事。在祁陽，目連戲演出和全國性學(xué)術(shù)會時(shí)，飾演劉四娘的演員李菊華的母親在零陵病故，如果請假就會耽誤演出和學(xué)術(shù)會。我們和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)以及老藝人們做了李菊華的工作后，我們請老黎去零陵協(xié)助辦喪事。李菊華大哭一場后含淚登臺。事后，老藝人感動(dòng)地說：老黎“替李菊華當(dāng)了一回孝子”。打鼓佬賓金宵家中住房漏雨，情緒波動(dòng)，老黎找賓金宵交換意見后，趕往冷水灘，和當(dāng)?shù)匚幕块T一道，為賓家房子撿漏，使賓金宵安心打鼓。老黎退休后對湘劇藝術(shù)的熱愛和熱情不減。他夫婦一直參加和支持長沙的湘劇票友活動(dòng)，對票友們在音樂、劇本等方面有求必應(yīng)。我們單位食堂曾師傅的小孩，假期來長沙，想學(xué)打鼓。老黎教會了他，并贈送樂譜。經(jīng)常有省內(nèi)外的湘劇界人士來找老黎求教求助，他不厭其煩。我在他家就見過萍鄉(xiāng)來客，他以酒飯招待。在北京退休的鋼鐵學(xué)院教授唐伯剛，被湘劇藝人稱為“鐵桿粉絲”，出外講學(xué)常回長沙，到長沙必和老黎交談。他們聊得歡快投機(jī)。

黎建明先生就是這么一個(gè)知恩報(bào)恩，為湘劇盡心盡力一輩子的老藝術(shù)家，一位藝德雙馨的、省級藝術(shù)研究單位的高級研究人員。 （責(zé)任編輯：尹雨）endprint