向澤雄 徐柳凡

（巢湖學院，安徽 巢湖 238000）

思維范式的嬗變與改革路徑的選擇
——基于1978年以來歷屆三中全會的視角

向澤雄 徐柳凡

（巢湖學院，安徽 巢湖 238000）

在改革開放這一宏大敘事的演繹過程中，思維范式不斷呈現(xiàn)出“打破教條性思維的藩籬”、“擺脫封閉性思維的束縛”、“克服單一性思維的局限”和“超越實驗性思維的感性”之歷史性躍升。在其觸動之下，中國社會主義現(xiàn)代化建設也相應地完成了轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設為中心”的改革之路、“合作共贏和諧共生”的開放之路、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的發(fā)展之路和“更加注重頂層設計”的攻堅之路的理性更替。而1978年以來黨的歷屆三中全會，因其承載著中國經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的重大使命，無疑是孕育和催生出“思維范式的嬗變——改革路徑的選擇”頻頻互動最為重要的舞臺之一。

思維范式；改革路徑；三中全會

“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。[1]”在改革開放這一宏大敘事的演繹過程中，思維范式不斷呈現(xiàn)出“打破教條性思維的藩籬”、“擺脫封閉性思維的束縛”、“克服單一性思維的局限”和“超越經(jīng)驗性思維的感性”之歷史性躍升。在其觸動之下，中國社會主義現(xiàn)代化建設也相應地完成了轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設為中心”的改革之路、“和諧共生合作共贏”的開放之路、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的發(fā)展之路和“更加注重頂層設計”的攻堅之路的理性更替。而1978年以來黨的歷屆三中全會，因其承載著中國經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的重大使命，無疑是孕育和催生出“思維范式的嬗變——改革路徑的選擇”頻頻互動最為重要的舞臺之一。

1 打破教條性思維的藩籬，走上“以經(jīng)濟建設為中心”的改革之路

思維范式是思維主體（人）在實踐的過程中，為認識和把握思維客體（對象）的本質(zhì)屬性而采用的某種具體的思維活動方式，包括思維方法、思維視角、思維邏輯和思維層次等。思維范式的科學性、正確性與否直接決定了受其指導下實踐活動的成敗。改革開放前，我國社會主義建設探索過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的“反右派斗爭擴大化”、“大躍進運動”和“人民公社化運動”等一系列挫折和失誤，究其根本緣由，是囿于指導思想上長期陷入了“左”的教條主義思維的漩渦，思想路線上自然也失去了實事求是的正確指導。于是乎，“只唯上”、“只唯書”類的種種教條主義行徑在實踐中大行其道就在所難免，它們像一匹匹脫韁的野馬一路馳騁、肆意狂奔，并在“文化大革命”時期達到了頂峰，對整個中國的社會主義現(xiàn)代化建設產(chǎn)生了災難性的后果。

實踐中的挫折和失誤喚醒了人們對于教條性思維范式的深刻反思。1978年，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，率先掀起了以“真理標準大討論”為標志的思想解放運動，矛頭直指“兩個凡是”的教條性謬誤。隨后召開的十一屆三中全會歷史性地實現(xiàn)了思維范式的撥亂反正——從“左”傾教條性思維轉(zhuǎn)向?qū)嵤虑笫堑霓q證性思維，會議高度評價了關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，批判了“兩個凡是”的錯誤指示，糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線，確定了“解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看”的指導方針，確立了“以經(jīng)濟建設為中心”和實行改革開放的基本國策策。它的勝利召開標志著一個偉大時代——改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時代的開始，開辟了一個新的歷史紀元。

實事求是思想路線在十一屆三中全會上的重新確立，既是對馬克思主義的唯物辯證哲學思維的捍衛(wèi)，更是對當時黨內(nèi)外盛行的教條性思維固有藩籬的打破，亦使得中國正式走上了“以經(jīng)濟建設為中心”的改革之路。在實事求是的偉大旗幟指引下，中國特色社會主義事業(yè)以農(nóng)村作為主戰(zhàn)場，以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”為主要形式拉開了它的序幕，此后一路高歌猛進，奏響了“聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展”的時代最強音[2]。隨后召開的歷屆三中全會，無一例外地都圍繞著經(jīng)濟建設這一中心大局進行著重大的戰(zhàn)略部署，特別是十二屆三中全會、十四屆三中全會、十六屆三中全會和十八屆三中全會，更是成為中國改革的展開階段、構建社會主義市場經(jīng)濟體制框架的階段、完善社會主義市場經(jīng)濟體制的階段和全面深化改革的階段之標志。這些會議的召開和相關文件的通過，不僅僅進一步固化了業(yè)已形成的“以經(jīng)濟建設為中心”的改革之路，同時進一步清除了“以經(jīng)濟建設為中心”的改革道路路上的前進障礙，極大地推動了中國式改革的演進歷程。

2 突破封閉性思維的束縛，走上“合作共贏和諧共生”的開放之路

封閉性的思維范式是一種固步自封、僵化保守、封建落后和因循守舊的思維方式，在實踐中表現(xiàn)為看待問題、分析問題和解決問題的思路是往內(nèi)看不往外看——不主動接納來自四面八方的思維信息，向后看不向前看——沒有把總結(jié)過去、繼承傳統(tǒng)和立足當下和面向未來的思維鏈條統(tǒng)一起來。歷史上的中國，從明朝中葉至鴉片戰(zhàn)爭以前，幾百年的閉關鎖國的政策使得曾經(jīng)不可一世的中國日益貧困潦倒，以致于受到世界上幾乎所有的大中小帝國主義國家的侵略和欺辱?！胺忾]自守就要落后、落后就要挨打”這一顛之不破的真理在舊中國的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

由于受到了諸如資本主義國家的全方位封鎖、“兩個平行的世界市場”的理論誤導和“四人幫”的“崇洋媚外”和“賣國主義”大棒的恐嚇等多種因素的影響，自社會主義建設道路探索以來，中國只能將建設社會主義的思維定格在依靠“獨立自主”這一法寶之上，指導思想逐步形成了主要依靠國內(nèi)資源、國內(nèi)資金、國內(nèi)技術和國內(nèi)人才發(fā)展社會主義的思維定勢。結(jié)果探索了20多年，中國不僅沒有通過充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性實現(xiàn)追趕世界先進的目標，反而被一躍而起的鄰國日本遠遠地甩在身后。因此，鄧小平語重心長地指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關自守。經(jīng)驗證明，關起門來搞建設是不能成功的。[3]”

“現(xiàn)在的世界是開放的世界”[3]，“中國的發(fā)展離不開世界”[3]。十一屆三中全會，順應時代潮流，以超乎尋常的政治勇氣和寬闊胸襟自覺擺脫封閉性思維的束縛，以開放性的思維態(tài)勢，站在國內(nèi)外兩個大局的高度，重新審視中國和世界的發(fā)展，確立了對外開放的基本國策。十一屆三中全會在其會議公報中指出：要“在自力更生的基礎上積極發(fā)展同世界各國平等互利的經(jīng)濟合作”，要“努力采用世界先進技術和先進設備”來推動我國的經(jīng)濟建設[4]。1979年，作為中國對外開放的窗口，深圳、珠海、汕頭和廈門四個經(jīng)濟特區(qū)率先成立；1984年，北起大連南至北海的14個沿海港口城市對外開放；1985年，長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區(qū)被開辟為沿海經(jīng)濟開放區(qū)……對外開放的局面逐步打開。1988年召開的十三屆三中全會在會議公報中則響亮地喊出了“改革開放是我們的總方針總政策”口號[4]，則進一步助推了我國對外開放的前進步伐。1993年的十四屆三中全會通過的《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》提出，要“堅定不移地實行對外開放政策，加快對外開放步伐，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，優(yōu)化資源配置”，要“繼續(xù)推進經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、沿海開放地帶，以及沿邊、沿江和內(nèi)陸中心城市的對外開放，充分發(fā)揮開放地區(qū)的輻射和帶動作用”，努力形成“高層次、寬領域、縱深化”的全方位開放格局[4]。2003年黨的十六屆三中全會將“統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”作為實現(xiàn)科學發(fā)展的根本要求之一寫入《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》[4]。2013年，《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中以“構建開放型經(jīng)濟新體制”為目標，提出“放寬投資準入”、“加快自由貿(mào)易區(qū)建設”和“擴大內(nèi)陸沿邊開放”等一系列新舉措[4]。此舉必將進一步推動中國更加充分利用“兩個市場”和“兩種資源”來發(fā)展和世界各國的互利互惠，也更進一步呼應了胡錦濤同志期冀的“共同分享發(fā)展機遇，共同應對各種挑戰(zhàn)”和“各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”的美好夙愿[5]。

3 克服單一性思維的局限，走上“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的發(fā)展之路

單一性思維是指對事物的認識和判斷采取一種片面的、孤立的、非此即彼式的思維方式。這種思維范式帶有明顯的缺陷，在思維的具體指向、視角、層次、邏輯和結(jié)論等方面都缺乏應有的廣度和深度，也使得受其指導下的實踐失去應有的科學性和正確性的保證。在改革開放前，以“一分為二”為其政治哲學、以階級分析方法為其理論基礎的革命思維便是單一性思維的具體體現(xiàn)，以至于像“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”、“要算政治帳，不算經(jīng)濟賬”之類的胡言亂語一時間儼然成了至理箴言。

改革開放后，隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構的轉(zhuǎn)型、利益格局的調(diào)整等一系列變化帶來的深刻變革，人們的思維方式也與時俱進地發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。但是，單一性思維卻依然根深蒂固。在“以經(jīng)濟建設為中心”的指揮棒下，一些地方一些人為了片面追求經(jīng)濟發(fā)展，將“唯GDP論”奉為尚方寶劍，以GDP的增長數(shù)量和發(fā)展速度作為衡量一切工作得失的標準，而忽視了產(chǎn)業(yè)結(jié)構的失調(diào)、城鄉(xiāng)差距的失衡、利益格局的失范和生態(tài)環(huán)境的失控。因此，鄧小平同志曾諄諄教導：“要提倡顧全大局”[6]，“不能顧此失彼”[6]。

因此，克服單一性思維的局限，實現(xiàn)向整體性思維的轉(zhuǎn)換是實踐發(fā)展的客觀要求。整體性思維要求我們在實踐過程中要突破“一葉障目不見泰山”思維“盲區(qū)”，站在全局的高度，從整體的利益出發(fā)來思考中國特色社會主義的建設格局和發(fā)展路徑。在整體性思維的主導下，中國現(xiàn)代化建設的總體布局實現(xiàn)了從十六大的“三位一體”，到十七大的“四位一體”，再到十八大的“五位一體”的日臻完善，而這便是對整體性思維價值意蘊的最好注腳。在“南方談話”的精神指引下，1993年十四屆三中全會打破了“市場經(jīng)濟等于資本主義”的神話，通過了《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》這一綱領性文件，并提出“要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用”[4]；2003年十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》則進一步將科學發(fā)展的整體性思維予以具體化：堅持以“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”為基本要求，以“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”為根本途徑，“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”[4]。2013年，《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》再一次重申：堅持“整體推進和重點突破相促進”[4]，“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明。[4]”

4 超越實驗性思維的感性，走上“更加注重頂層設計”的攻堅之路

實驗性思維就是基于實驗室的模式，將每一次任務按照實驗操作的流程，認真分析實驗數(shù)據(jù)、統(tǒng)計實驗信息、得出實驗結(jié)論的思維范式。改革開放“是中國幾千年來未曾干過的事”[3]，“是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他的社會主義國家也沒有干過”[3]，既無教科書里的理想藍圖可供復制，有無現(xiàn)實版的成功范例可資借鑒，因此，以“摸著石頭過河”作為集中代表的實驗性思維在其實踐中發(fā)揮著不可估量的價值功效。因為改革開放本身就是一個“實驗”，一個“書本上沒有的”“很大的實驗”[3]?！懊^過河”，作為實驗的根本方法，其本身是一個關于行動的哲學命題，它在本質(zhì)上與西方實用主義的思維方式基本一致，都將實踐視為其第一生命。

中國的改革者們，正是以敢為天下先的勇氣和魄力，積極響應鄧小平同志的“膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步”的號召[3]，毅然決然地擺脫了教條主義給予他們思想上的枷鎖，一邊“摸著石頭過河”，一邊不斷總結(jié)“實驗”中的寶貴經(jīng)驗，反復用實踐來論證，進而創(chuàng)建出前無古人的嶄新理論。從十一屆三中全會的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”到十二屆三中全會的“以城市為重點的經(jīng)濟體制改革”[4]，從十四屆三中全會奠定的社會主義市場經(jīng)濟體制基本框架到十六屆三中全會的完善社會主義市場經(jīng)濟體制的宏偉藍圖，無不見證者改革實驗者們的偉大智慧與辛勤汗水。

然而，當前，改革已進入“深水區(qū)”和“攻堅期”， 改革日益從淺層次進入到深層次、從體制外轉(zhuǎn)到體制內(nèi)、從政府主導轉(zhuǎn)向市場化引導、從碎片化處理轉(zhuǎn)為集團化攻關，“摸著石頭過河”的實驗性思維所締造的依靠感性認識尋找改革的突破點和“自下而上”的典型示范等做法越來越難以駕馭歷史的車輪前行。因此，2013年十八屆三中全會在其會議公報中明確提出要“加強頂層設計和摸著石頭相結(jié)合”[7]。頂層設計，作為執(zhí)政團隊對改革的全局予以統(tǒng)籌部署的重要方式，具有著視野的整體性、思維的宏觀性、實踐的協(xié)同性與理念的前置性等優(yōu)勢。注重頂層設計，一舉跨越由實驗性思維主導的感性探索階段而進入到一個更加注重理性思維的探索階段，以“自上而下”的傳遞路徑，依靠理論的自信、道路的自信和制度的自信來引導改革向縱深挺進。這也預示著今后的改革將走上一條更多地依靠黨中央、國務院的頂層設計，謀劃改革方案并在全國由點及面推進的新路徑、新方式和新選擇。

中國式的改革既不是一場心血來潮、一時興起的“運動”，也不可能是一個一勞永逸、一塵不變的“永恒”。透視這改革開放30多年來的歷史變遷，審視歷屆三中全會舞臺上的風云變幻，不難發(fā)現(xiàn)其演繹的既是一種全新的、深層次的、西方現(xiàn)有理論和話語體系無法闡釋的思維范式轉(zhuǎn)換，又時一種重大的、帶有根本性的、足以影響中國乃至整個世界的改革路徑選擇。而這“嬗變——選擇”的互動對于當下的中國特色社會主義事業(yè)的建設與發(fā)展而言意義重大、影響深遠。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：284.

[2]中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編[C].北京：人民出版社，2002：14.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：64、64、78、118、174、113.

[4]改革開放以來歷屆三中全會文件匯編[C].北京：人民出版社，2013：6、53、78-79、119、194-195、56、119-120、179、177、258、19.

[5]十七大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2007：45.

[6]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：82、250.

[7]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報[M].北京：人民出版社，2013：8.

責任編輯：陳澍斌

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1672-2868(2014)05-0025-04

2014-08-18

教育部人文社會科學研究青年基金項目（項目編號：12YCJ710071）

向澤雄（1974-），男，安徽巢湖人。巢湖學院思想政治理論課教學部副教授。研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育研究。